杂着
文统
文与三才并贯三才而一之者文也日月星汉天文也川岳草木地文也民彛典章人文也显三才之道文莫大焉羲轩之文见诸图画唐虞稽诸典谟三代具诸书诗礼春秋遭秦燔灭其幸存者犹章章可睹故易以阐象其文奥书道政事其文雅诗发性情其文婉礼辨等威其文理春秋断以义其文严然皆言近而指逺辞约而义周固千万世之常经不可尚已孔思得其宗言醇以至孟轲识其大言正以辩若左氏多夸庄周多诞荀卿多杂屈宋多怨其文犹近古世称作者汉兴贾谊董仲舒刘向窥见图经兾阐其道相如扬雄大昌厥辞然皆有志于斯文者独司马迁父子颇采经传国史集羣哲之大成紬一家言载诸简编为史氏宗其文雄深多竒班固继作颇就雅驯以倡来学二氏之文遂足为后世之凖程也魏晋日流委靡唐韩愈上窥姚姒驰骋马班本经参史制为文章追配古作宋欧阳修又起而继之文统于是乎有在其间桞宗元王安石曾巩苏轼亦皆逺追秦汉羽翼韩欧然未免互有优劣呜呼文岂易言哉余姚景徳辉氏明经稽史有志于斯尝与予剧论文章家体裁及诸子造诣浅深且欲求其宗绪作文统以复之当有知言者正焉
史槩
古者伏牺氏作造书契制文字轩辕之世仓颉主书史唐虞置史官三坟五典八索九丘即古史也夏终古商髙势皆太史也周官有大史小史内史皆掌志事至于列国亦然如晋之乘楚之梼杌鲁之春秋是也吾夫子因鲁史修春秋二百四十二年行事始加笔削垂鍳将来汉司马迁父子颇紬金匮石室之藏兼采书诗国语世本战国策楚汉春秋作史记自五帝讫汉武为本纪十二表十书八世家三十传七十共一百三十篇成一家言其文雄深多竒卓然为史氏宗百代史官不能易其法后汉班固续父彪作西汉书起髙帝终孝平凡二百一十年为本纪十二表八志十列传七十无世家而有外戚传自武帝以前颇本于迁其文雅驯后人亦以为法宋范晔作后汉书起光武凡九纪别为皇后纪二传则增立党锢宦者文苑独行方术逸民列女等篇但文气萎下纪述肤陋不免识者之议东晋陈寿集三国旧史撰三国志以魏接汉统蜀吴为偏安大失春秋旨矣习凿齿尝着晋汉春秋起光武至晋文平蜀乃为汉亡惜其书今不传也唐贞观中太宗以晋史何法盛等一十八家制作未善乃勅史官房玄龄禇遂良许敬宗更加纂修为纪十志二十列传七十载纪三十又命李淳风敬播等十三人分掌著述类例多出敬播天文律厯则淳风为之当时作者有江左遗风文多骈俪非作史之体故太宗亲撰四赞以息浮议齐沈约撰宋书梁萧子显撰齐书贞观姚思亷受诏续父察撰梁陈书魏征裁其总论北齐魏收撰北魏书唐李百药撰北齐书唐初令狐徳棻岑文本撰北周书颜师古孔颕达魏征撰隋书房玄龄总之六朝以来天下参隔互相抵牾唐李延寿续父业论撰南史起宋尽陈又撰北史起魏尽隋共一百八十篇今行于世司马文正公谓延寿书亦近世佳史陈寿之后可以亚之五代晋刘昫尝撰唐史今谓之旧唐书宋仁宗诏欧阳修宋祁删修纪志表欧阳主之列传宋祁主之凡十有七年始成天文律厯五行志则刘羲叟方镇百官则梅尧臣礼仪兵志则王景羲故其成书不无差异古之修史多出一家司马迁班固姚思亷李延寿皆父子相继论撰积数十年然后成书是以通知本末事实贯穿不相抵牾其它则未能兔也唯五代史宋仁宗以卢多逊所修失实命欧阳修复加删述为本纪五改后妃为家人传五臣传五又别立死节死事一行义儿伶官宦者杂传七考三世家十一四夷附録三其立例皆寓褒贬为法甚精书减旧史之半而事迹稍增议者以为功不下马迁而笔力驰骋反无驳杂之病纪例精宻则不及耳公亦自谓伶官传岂下于滑稽哉诚无憾矣宋郑樵博雅多闻留心史学谓班固不能继述父志以续马迁断汉为书无复因承古人损益会通之道自此失矣于是总十七史作通志删其繁文去其重复存华取实自成一家学者便之此史家之大略也若宋司马光通鉴朱熹纲目则又资治道存鍳戒之书然纪载事实则全史不可废也予尝纂辑马班欧阳论赞为三史钩玄若干巻学者传之又颇欲知诸史大要姑稽所闻作史概
原习
舜孝文仁性也气不得以乘之也武仲知季路勇气也卒不能以反性也成汤周武变气反性者也若燕之慷慨赵之冶容越之勾猝胡之骑射郑之音齐之歌杞华之哭习也受变于流俗者也农之子恒为农商之子恒为南工之子恒为工习也受变于父兄者也于乎习之移人也久矣今有人焉生同时居同里业同事一或作曰是非吾事也非吾职也吾戴天履地具五性居五伦尽性吾事也明伦吾职也约情以知义扩仁以充道人将曰是天下善士非一鄊一国人也又将曰是古之哲人非今常人也其不累于习不疚于气者也有愿学予告之曰尔毋为习移毋为气拘思变而反之可也作原习
原志
志也者心之主气之帅万事之枢机也非志心不自立气不自行事不自成是志者又主乎心而造就万事之柄也故君子莫先于立志志壹则心不贰志定则气以从志坚则事乃济志其可不尚乎伊尹志在致君卒肇商祀张良志在报韩卒成汉业邓禹志垂竹帛卒兴南阳狄仁杰志复唐室卒摧僭周之数子者志立于事为之先志遂乎功成之后非志前定其孰能成盖天之功以信天下后世乎予闻志仁义者其徳着志功名者其业崇志富贵者其势广唯视夫所志何如尔志骄侈则心肆志吝啬则心鄙志盘佚则心驰志昏惰则心弛亦视夫所志何如尔志趋一定物莫能动道莫得入唐虞之譲弗易也晋楚之富弗移也贲育之勇弗夺也甚矣哉志之系于人也大矣故古君子之观人先视其志之所存则其所就小大逺近断可识矣作原志
读周颂
颂者郊庙祭祀之乐歌所以美盛徳告成功也周颂三十二篇朱子为之集传一洗千古之惑学者宗之中间如思文臣工噫嘻访落小毖敬之载芟良耜般九篇未有所定姑觧其辞而不详所用愚尝因而考之思文明言后稷功徳当是配稷于郊献享之乐无疑臣工噫嘻敬之是祀成王之诗追述成王戒农官及求助羣臣之意于以形容其显徳成功也若曰专戒农官与受羣臣戒则受厘陈戒之辞安得为颂载芟良耜亦报赛田事之诗与丰年同小序亦以为春秋祈报社稷也盖周家以农事开国重谷务本初周公以成王未知稼穑艰难厯陈无逸之戒豳土之俗至成王开悟孜孜不怠在位之日每形劝戒卒以成功及其没也盛徳不忘见诸歌颂亦举其盛而言尔故曰乐以成象此之谓也至于访落小毖当与闵予小子同时同义皆成王多难之后免丧朝庙之诗且访落云绍庭上下陟降厥家是言武王陟降也闵予言文王陟降敬之言天之陟降而此乃言武王尔如大雅文王篇曰一陟一降在帝左右语意皆同家犹庭也国也言家则益亲矣成王遭家多难兾休明之皇考陟降上下以保明其身若曰成王陟降则与诸诗意不相类般虽未详当与时迈皆巡守祭告之诗也姑记所闻以俟正焉
读中庸
予幼读中庸朱子章句至首章人之所以为人及则为外物而非道窃尝惑其辞之未纯也后数年得观今定本云云始犁然有当于心比读二十章曰有弗学学之弗能弗措也又有惑焉窃意子思子盖曰人有弗学者学之弗问者问之盖必其学之问之也弗得弗措则为必要其成五者皆朱子以学字为句章句且曰弗为则已则人有弗学弗问者矣与下文人一已百人十已千虽愚必明虽柔必强恐不相贯姑着之以俟君子
识画
宋李公麟画葛洪仙翁移居图人物四十有五主仆从侍男女三十五貌人人殊鹿牛驴骡犬豕十态物物异乘者有五一人颀而美髯戴芙蓉冠朱衣皂履骑黄鹿僊翁也一妪白头緑衣骑狰狞一翁伛偻骑骡僊翁之父母也一女妇骑牛一女妇骑驴抱婴孩僊翁之嫔媵也一人冠而步行一人举函一人执羽扇并导鹿前二人从而后仰聆僊翁顾语其侍弟子也手执持或荷或负二十二人巾而履者十有八丱而跣者四一人杖而前指二人持担担末有巻索一童引以驰一人挑包而顾一人力挽狰狞上溪岸一人扶老妪傍驴以渡一人挑竹篚遂而后一人荷砻磨一人背负冠而履者一人背负少年红衣者一人挑小缶又回盼负者一人左杖右指皆行水中一童牵老翁乘下溪浒一人〈士冖田疋，上中中下〉驴尾一人杕而绳驱二豕黄犬追之一人执杈杈末挂药瓢一童持抓草具右手提酒壶一人荷纔锸一人荷篮篮实杂什器一童肩楷具右牵驴駞木箱亦实杂什器按葛洪在晋为勾漏令勾漏隶交州去亰师数千百里或者奉亲携孥以行日用器具牲畜悉偹长涂修岨古木萧踈渡溪上坂登顿驱驰而僊翁丰采翛然顾盼自若飘飘神僊中人也好事者绘而为图其有以夫龙眠生后翁七百载模冩其衣冠意态执持什具行视盼睐如亲睹当时事何巧思妙笔若是真名画也胡尚徳氏珍閟既久出俾题之于是乎作识画
