静渊祝辞
会稽钱浚冠见陈叔子叔子曰予尔师也冠必有字字尔静渊茍用力于学以深其量名斯称矣见汪侯璟侯璟曰动静交养以反诸身善哉见徐参军观叅军曰澄深之体具流行之用着子其朂诸见宇文公谅宇文曰涓涓不息延而成川止而为渊深不可测有本之谓乎浚退进徳不倦无惰容无骄志交友称贤已而见邹阳子右邹阳子起为祝规曰其本也静其涵也渊有养弗馁内直以专资之既深取必逢原浚浚不已乃全其天辞既浚曰子言约而至将终身受诲焉
题脉绪
昔人有论脉曰天地之元人得气之始也盖以二五妙合凝而为精神定而为魂魄积而为形骸融而为血髓布而为经络滋而为毛髪乃至动静嘘吸行止作息必有得气之始者尸之也迨夫七情之抢攘六气之鼓击又必自其得气之始者窥闯之是可谓知探本矣比观吕先生元膺脉绪一篇则其本原端绪灼见切实尤非泛论诚医之指南也试因考之十二经皆有动脉取喉傍五会为人迎鱼际太渊为气口人迎气口胥应比协则无关格之偏此古人定阴阳于喉手法也后世人趋简便古法废而弗传逓相循袭而今手足六部五藏所属与夫尺寸所关亦未能会归于一乌可与论天地之元人得气之始者哉吕先生之言曰以三部之阴阳言之则尺寸处夫两端而关为之界以一部之阴阳言之则浮沉别其表里而胃气存乎其中合三材而三之则九候也九候之法其得切脉之绪矣辟之诗然风雅颂各一其体必赋兴比行乎其中而诗始作辟之乐然八音独奏自为始终必金玉相宣兼统条贯而乐始成其切脉之喻乎是故不知天地之元不足以论脉之本不知阴阳之会不足以识脉之绪善学者必合而观之斯为得矣因志末简以俟君子
戒子箴
求而必得舍之自失是求我有仁义道徳求之有道得失由命矧求在外曷胜天定日用常行饮食男女有正有邪审几精取夙兴夜寐入孝出恭动静作息靡不有中情欲利害民日浸滛戕仁贼义沦胥兽禽于乎小子物莫人贵知性知天不亵不弃改过迁善惩忿窒欲先哲有言是用渎告
杜南谷真人传
杜道坚字处逸号南谷子太平当涂人生而神异性颕敏年十四得异书于异人即嗜老氏学十七寄迹郡之天庆观师蒙庵葛师中宋淳佑为御前道士蒙庵师虚白陈元实是为陆静修裔孙道坚继入茅山阅道藏宗师蒋玉海见而噐之授大洞经法侍郎赵与訔漕金陵延致宾馆知遇最厚复来钱塘杨和武恭王孙颕祖延主吴兴计筹山升元报徳观兴玄学饬轨范举废坠观之东北山顶多白石越大夫计然子尝隠其上汉葛洪丹井在焉道坚铲蓁秽修除道建披云庵将逸老焉至元十三年元兵南渡所至震慑道坚慨然冐矢而出叩军门谒太傅淮安王巴延曰宋祚当终厯数有在王诚不杀则民归有赖王悦其言禁将士下未附者毋刼掠江南既平有诏命太傅选用人才明年太傅朝上都偕道坚入觐道坚首陈当世之务大要有三曰求贤曰养贤曰用贤疏上帝嘉纳之屡召对便殿敷奏详明议论宏逹举将相之才莫不称旨后皆为名臣时帝欲委道坚以执政力辞不拜诏乘传江南求有道之士竣事还京奉玺书提点道教领宗阳宫仍兼升元观大德七年授杭州道録教门髙士复有旨改披云庵为通玄观听其徒甲乙主之皇庆元年授隆道冲真崇正真人其徒以次领升元事上卿张留孙疏请主四圣延祥观所至创立制度修饬宫宇咸为改观又即升元宗阳两山筑二真馆储书数万巻岁时往来其间晚着道徳经原旨数万言其书益原老子之意谆谆以皇道帝徳为当世告者正以王覇杂出功力相尚虑其所终民罔攸措故欲挽破碎于浑全回浇漓于淳朴纵不能使是民为九皇之民独不得少窥唐虞雍熈之化乎故曰为无为又曰无为而无不为诚以人君无为于上人臣有为于下君臣有恒分则民有恒业太古天下一道羲黄四海一徳无为之为其大有为于天下者乎尊圣人所以尊时君世主寿斯道所以寿斯世也如曰伸而不屈动而愈出多言数穷不如守中其尧舜允执厥中之要也曰居善地心善渊政善治事善能动善时夫惟不争故无尤其大禹不矜不伐而天下莫与争也又曰自胜者强知足者富强行者有志不失其守者乆其文王之至徳也后人不究其旨著述虽多各随所尚故言清虚无为者有之言吐纳导引者有之言性命祸福兵刑权术者有之纷纭多歧家自为法曾不知道徳本旨内圣外王之为要盖汉文曹参开汉室隆平之治是善用老子之道者此原旨所由作也书成又以老子之旨不惟有极以来已然之世代可征而无极以前未然之朕兆庸可推矣复准皇极经世岁年着原旨发挥一十二章以证之又以关令尹喜辛釰文子所著述颇得师旨故复着关令阐玄三巷文子缵义十二巻朝廷尝以其书颁行于世平生诗文若干巻藏于白石山中卒年八十二度弟子四十余人姚志恭赵嗣祺袁徳逵皆有道行又奉旨授真人主领教事道坚器识弘逺有道淑人且笃于孝友达官贵卿多执弟子礼赵孟俯有言曰真人际遇世皇乘风云之会日月之光于以辅世兴邦立言设教知进退存亡而不失其正者其若人之俦欤张翥亦曰真人以迈古之才经世之略身虽游于方外其志之所存荦荦古之人安期生黄石公徐鸿客或见或隠髙风逺致使人企仰于千载之下世以为知言赞曰三代而下以功力相雄尚道德罕闻已老聃氏著书尊皇道帝徳贱功利黜权力有旨哉汉文曹参盖善用其道者后人特指兵刑谋术抑逺矣若杜道坚原旨之作亦有志于斯世者与
唐李泌传赞
赞曰予观唐人材出处从容有三代王佐器唯李泌陆贽而已泌自赞复两亰功成身去代宗再征权臣间忌浮湛外任徳宗以春宫之知委心听用泌亦竭智尽忠展布政体谋虑计划洞烛物情故治效聿着迹其安马燧取怀光相李勉保韩滉单骑以来抱晖设伏以擒叛卒开三门运路屯关中荒田国用日充邉镇慑服其绩章章可纪至于辩太子寃则曰天子以四海为家宰相当豫帝赠白起则曰国将兴听于人帝言有命则曰君相造命不可言命其言又足征者唐传乃谓其随时俯仰无足可称取媚以求相位岂信史哉因采旧闻参诸记録别着泌传以表见之使善不没实为后世鉴若趣尚太清未免惑于隠怪亦其质之未纯者与
隠石生喻
珠湛于渊金藏于矿梓产于林玉隠于石类也贤人之处世亦类也方其杂稠众之中长蓬蒿之里退自沈晦不矜长不眩能犹渊之珠矿之金石之玉也人奚羡焉一遇知已则出类拔萃人皆知其为良材器斯隠石生之喻与生妫姓出自有虞为胡公满之胄世为临海大族幼有异质性警悟不羣读书蓄德有年已值时多艰隠于铜谷之阳肥遯辟地甘自晦藏于闾阎下里人之知生者咸以玉之隠石期之故自号曰隠石生予进而喻之曰物生两间孕清淑之气锺纯粹之德质之美者莫如玉器之贵者莫如玉其苍者白者黄者赤者矩而为圭规而为璧肉之为羡判之为璋藉鏁以享天地登庙以盛黍稷其用靡不周也使追琢之未工鑚磨之未至则抱璞而已尔具体而已尔尚奚羡其为有用之器也哉温润而滋腴缜栗而坚确受于天者厚矣有其具而抱其璞矣将未受于人与受之于人器斯成矣茍徒羡其隠于石者不思其出于石者是弃天也思不出其石而独隠于石者是不受人也弃天不义不受人不祥子将为受人者乎将终弃其天乎则吾不能知也作隠石生喻生名栢字能正陈其氏云
杨孝妇传
杨孝妇黄丑字集义台之黄岩人其先宋工部尚书懋名著国史代以儒显至其父荀龙登咸淳进士第调廸功郎安庆府宿松县尉国事既非遂隠弗耀孝妇生警悟性端重八岁闲于女红诸昆弟皆习业家塾廸功俾授内则孝经论语不期月终巻皆成诵且语兄姊曰孝天之经也地之义也民之行也徳孰有大于此于是在父母侧先意承顺服勤不怠迪功颇钟爱之既笄慎择所配时奉化知县杨中甫有子曰载至居同里闬颕慧过人遂聘丑为知县冡妇比大归舅姑已即世惟知县之父朝奉君在以大耋之年驭下严肃孝妇事之益谨晨昏定省无违躬亲炊爨调烹饪馈饴瀡日奉上堂羮胾脯羞随所需以进食已乃退或思异味则虽百十里必为致之夏葛冬裘中外衣服预为缝缀十载如一日朝奉或有愠色必怡声善辞俟复常而后去朝奉君曰吾家新妇行淑性颛能善事我真孝妇也由是鄊里皆称为孝妇云朝奉以天年终孝妇佐其夫治丧塟皆尽礼尝曰吾不幸不逮事舅姑惟岁时修祀稍可致力为酒醴豢牲牢祀物必精专丰腯虽宾客至不易用也载至以才谞荐为衢州清献书院山长中岁宦游惟经纪大务至于理田园建堂第延师教子一切皆孝妇力也值山长捐馆舍居丧哀毁率子女茹蔬素者三年节序忌日追慕悲泣人为之不堪导诸子理家事内外整整处族序睦以和贫无资者赈恤之无徳色亲戚死无所归为具棺殓岁歉发所积贱粜以济之孝妇之推仁恤众率类此子六人文昌文治文贤文言文会文淑皆有学行惟文会以校官起身且与予有姻〈女连〉好尝获升堂拜孝妇而徳容康寿动止可度时孙男女三十余人森森侍侧宛然琼瑰玉树有足起人敬慕诚德人也享年七十有九嗟乎女妇人之行不出闺门惟主中馈事舅姑而已孝妇始终一致愈久弥笃有非恒人所可企及使一州一鄊有若人必能率徳励行以移风俗王教盖有赖焉因着之
赞曰汉陈孝妇善养其姑志不少贰无违夫子之教卒垂令名若杨孝妇之事大舅尤人之所难固其天性淳笃而经训之力不为无助也至于子孙昌大终其身逮见之善人之报顾不厚欤天经地义诚不可冺孝妇至行若是宜与陈孝妇并传无媿也
