李鸿章身处19世纪下半叶落后残破的清廷，西方资本主义列强用鸦片和洋枪大炮军舰，逼迫中国实行所谓的“门户开放”。李鸿章作为朝廷重臣，大半谈判事宜皆由其负责，曾经代表清政府签订了《越南条约》、《马关条约》、《中法简明条约》等，这些不平等条约的签订让李鸿章为世人诟病。
同时，李鸿章也是洋务派的领袖人物，为中国的近代化做出了巨大贡献，其中经济上有江南制造局、金陵机器局、天津机器局，军事上有轮船招商局、天津电报总局、上海机器织布局等等。其中军工企业的成就是洋务运动中成效和规模最大的。从细节和局部上看，李鸿章采取的措施是先进的，代表了未来中国发展方向。
李鸿章一生享尽荣华富贵，也遭尽羞辱。他的思想核心始终是为清廷服务，妄图通过“自强”来巩固清王朝的统治，逆了时代的潮流。李鸿章的功过到现在也不能盖棺定论，一是在国内战争中镇压农民起义，用鲜血染红了自己的顶戴花翎；二是李鸿章主持的洋务运动至今褒贬不一。
他的功过难以断定，孰大孰小也各有偏颇。站在对外的角度上来说，他是一个罪人，但是孱弱的清王朝还能派出谁来？李鸿章在签订这些不平等条约时不断地在争取利益，比之耆英、爱新觉罗·奕之辈强的太多了。对内来说，洋务运动对中国近代化进程的推进作用无可小视，另一方面血腥镇压农民起义又是时代的倒退。
李鸿章去世后，有人用“权倾一时，谤满天下”来形容他，很是形象。他是一个弱国的外交强手，也是经济天才，军事上内战属强者，外战属庸者。而李鸿章对自己的评价也是“为破屋子修修补补的裱糊匠”，文化上是奉行“中体西用”，政治理念上，他只能属于封建王朝的卫道士。
所以，我们看待事物的时候，不能以好恶来区分，而须从功过来辩证分析。
“无功便是过”和“有过便无功”的理念都是错误的。秦始皇统治残暴，人民苦不堪言，但结束了春秋战国以来的战乱局面，实现了大一统。洪承畴降清是对大明王朝的不忠不义，但是他却辅佐了清王朝迅速统一中国，结束了南征北战的局面。
常言道：“千秋功罪，后人评说。”对一个人，无论敌友，都不要片面地去评价他。过于推崇或贬低都不是明智之举，不如随着时间的沉积，留待后人去看，我们只需保留一丝尊敬，客观评价即可。
对他人的意见要表示尊重，千万别说：你错了
“急不择言”的病源，并不在没有想的功夫，而在有工夫的时候没有想。
——鲁迅
孟子曰：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”意思是博爱的人，别人都会对他友善；尊敬别人的人，别人也同样会尊敬他。这是一种人际交往的至理，它阐述了最简单也是最实用的道理：你得先做到博爱、友善、尊敬才能赢得别人平等对待。
在跟别人相处的时候，我们要记住，和我们交往的不是度量不凡的超人，更不是修炼到家的圣人；和我们来往的都是感情丰富的常人，甚至是充满偏见、傲慢和虚荣的怪人。超人和圣人能够虚怀若谷地对待别人的批评，但常人不能，怪人更不能。所以，当我们想说“你错了”时，应该明白，对方十有八九不会虚怀若谷的接受，就像我们自己不会虚怀若谷地接受别人说“你错了”的评价一样。
很少人有逻辑性，我们大多数的人，都怀有成见，都被嫉妒、猜疑、恐惧，和傲慢所毁伤过。很多人即使错了也不愿意改变他的宗教、意志，甚至于包括他的想法。
不论你用什么方式说“你错了”，不论是一句话，一个眼神，一个手势，只要让他听出或看出“你错了”的意思，他就绝不会有好脸色给你！因为你直接打击了他的智慧、判断力、荣耀和自尊心，只会令他想要反击，决不会使他改变心意。即使你搬出“老庄孔孟”，也改变不了他的意见，因为你伤了他的感情。
对别人说出“你错了”，是一种大忌讳。《论语》有言：“己所不欲，勿施于人。”对人说“你错了”，就是想将自己的观点强加到别人的身上，迫使别人接受，这是一种极端的不尊敬。
惠施即惠子，是战国中期宋国人，著名的政治家、辩客和哲学家，是名家思想的开山鼻祖和主要代表人物。
惠子和庄子是好朋友，时常在一起辩论。庄子是个聪明绝顶的人，想找到一个能够和他论道的人实属不易，惠子恐怕是唯一个位能够与其相辩的人了。而且俩人虽然时常交锋，但是关系仍然很好。
有一次，庄子和惠施在濠水的桥上游玩。庄子看见水里游来游去的鱼儿便感叹道：“小鱼儿悠闲的游来游去，这就是鱼的快乐吧！”
惠子反问：“你不是鱼，怎么知道鱼是否快乐呢？”
庄子说：“你不是我，怎么知道我不晓得鱼的快乐？”
惠子辩说：“我不是你，固然不知道你是否知道。但是以此类推，你既然不是鱼，那么，那么你不知道鱼的快乐，是最明显的了。”
庄子回说：“那么，请把话题转到开头吧，你说：‘你怎么知道鱼是否快乐呢？’之类的话，就是你知道了我的意思而问我，那么我在濠水的桥上也就能知道鱼的快乐了。”
惠子和庄子都坚持自己的想法，但是，他们在辩论的时候并没有说“你的说法是错的，我的才是对的”这样糟糕的言论。而是不断地依据对方的言论提出反驳，言辞中也保持风度，不急不躁，这大概是他俩能够一直辩论却不伤感情的原因吧。以理服人、以德服人，而不是靠嗓门，靠耍赖。
惠子和庄子互相争辩，也互相尊重。惠子死后，庄子路过他的墓地时不禁感叹道：“自从先生去世，我没有对手了，我没有谈论的对象了！”对别人说“你错了”，永远比不上你摆事实、讲道理，或者留待时间来检验。
广告学有一本名著，叫做《广告，艰难的说服》。书名之所以令人印象深刻，就在于它表达了一个常识：要改变别人的观念，是一件很不容易的事情。说服别人靠理论、数据往往都不够，生活中太多的实例摆在了那里；靠名人、专家也不尽如人意，人们虽然沉迷于权威，但是涉及自身长期的认知或者利益时，都会有所保留。
人是固执的，当别人说“你错了”，这样的言辞会深深刺激到一个人的神经，让他钻进牛角尖，不顾一切。说别人错了，不如给别人机会改错，讲道理没用时，不如尊重别人的意见，留待他自己认识到错误。当你抱有足够的诚意和尊敬时，人们会乐于承认他们的错误，乐于接受你的意见。
在今天的舆论场里，类似观念交锋最终“剑走偏锋”的现象并不罕见：心平气和的讨论，变为唾沫横飞的辱骂；同一话题的分歧，成了互揭隐私的竞赛。把一句“你错了”，变成“你也许是对的”，难倒了多少“大丈夫”、“半边天”。
人们总是觉得自己的想法才是“绝对真理”，对别人的意见往往不屑一顾。大多数人也没有庄子和惠子那样的君子之风，自认为言辞上激烈过对手，嗓门上欺压过对手，那便是“赢了”。
我们要学会交流，互相尊重，而不是比嗓门，比情绪。不如给对手、他人莫大的尊敬，在我们觉得需要说“你错了”时，要用最大的耐心和最大的智慧，将“你错了”这三个字重新咽回自己的肚子里。这样不但自己收获了好心情，别人也收获好心情，一举两得，何乐而不为呢。
尊重别人的选择
一个自己有人格的尊严的人，必定懂得尊重一切有尊严的人格。同样，如果你侮辱了一个人，就等于侮辱了一切人，也侮辱了你自己。
——周国平
曾有一位北大的女学生写信给校长许智宏教授，诉说自己的苦恼。原来，这位女学生在理科班学习，成绩非常优秀，又是学生干部，可她却希望转系。所在院系领导觉得很奇怪，她各方面条件这么好，为什么还要转系？系里怕影响大家，没同意她的转系申请。女学生在信中提到自己对理科实在没有兴趣，说她所有的业余时间都在北大图书馆里面看文科方面的书籍，她希望转到文科去。
许智宏校长看到信之后，立刻就去和教务处商量，他认为既然这位女学生对理科没有兴趣，与其让她在北大再苦恼两年，学习不喜欢的东西，为什么就不能让她转到一个自己喜欢的专业去呢？最终这位女学生如愿以偿，连她自己都未料及，这位校长如此好说话。
许智宏教授从1999年至2008年任北大校长，这9年以来，是北大建校以来最好的发展期，被称为“中兴北大”。许智宏教授做了9年校长，用他自己的话就是做了9年家长。他认为大学就是一个大家庭，校长作为大家庭的家长，必须兼顾到不同群体的利益，和他们沟通。
所以，那位女同学的一封信便能换系，许智宏的决定不是凭好恶感，而是依据事实，尊重别人的选择。他还曾在校长室的门上挂了一个牌子，上面写着：“不必敲门，请进！”北大自由、平等的氛围在许校长的身上展露无遗。北大在许智宏的改革之下，也愈加重视学生转系的请求，转系的比例，已经从原来的3%提高到了20％。以人为本，涉及每一个人教育的理念、教育的思路，这就是许智宏教授改革的主旨。
许智宏给北大学子留下了一种较为宽松的学分制度，为了降低学生们的压力，让他们有时间和空间去选择自己感兴趣的专业。他曾说他最敬佩的校长，解放前是蔡元培，解放后是马寅初，两者都是北大历史上著名的校长，都以“兼容并包，思想自由”著称。许智宏也许没有达到蔡元培和马寅初的高度和地位，但是他堪称是北大精神的良好继承者和掌舵手。
尊重每一位学子的选择，是北大的秘诀。其实，在生活中，我们也要学习北大这种精神，宽容待人，尊重别人的选择。这是一种以己推人的行为准则，当你能够尊重别人的选择时，你的选择才能被别人尊重和理解。
惠子曾说：“子非鱼，焉知鱼之乐。”当你不理解别人的选择时，还须想想惠子的话，你并不知道这个选择对别人来说有何种意义。尊重别人的选择是发自内心的去理解和接受，甚至需要去支持。我非子，固不知子之乐，然则，我敬子之选择。
《庄子·外篇·至乐》中说过这么一个故事：从前，有一只海鸟停留在鲁国国都的郊外。国人报告给了鲁王，说有一只异常美丽的大鸟在国都郊外。鲁王听了很高兴，认为这是上天降下的祥瑞。
于是，鲁王派人驾车去迎接它，把海鸟供奉在宗庙里，对它敬酒，并且演奏《九韶》使它高兴，准备牛、羊、猪三牲全备的肉作为它的食物。海鸟糊里糊涂的，被鲁王的热情给吓到了。一块肉也不敢吃，一杯酒也不敢喝，三天后就死了。
庄子的意思是在劝告人们要尊重事物的规律，以自己的生活方式养鸟，怎么可能成功。同样，以自己的心思和处境去揣摩别人选择的用意，怎么可能看懂。“鲁侯养鸟”闹了个笑话，我等切不可惹得同病相怜，以己度人，妄自揣摩。
为人处世应该顺应个人的自然本性，各随其情，不能要求整齐划一。不同的人有不同的喜好和厌恶。如果完全以“己所欲”出发，将个人意志强加于别人身上，那么，在上司与下属之间，下属会惴惴不安；在父母与孩子之间，孩子会反抗叛逆；在夫妻之间，会产生龃龉；在朋友之间，则会引发争执。
鲁迅在《论雷峰塔的倒掉》里曾说：“和尚本应该只管自己念经。白蛇自迷许仙，许仙自娶妖怪，和别人有什么相干？他偏要放下经卷，横来招是搬非，大约是怀着嫉妒罢。”鲁迅对法海的批判正是对社会上一些怪异现象的讽刺，总有人打着“救世”的旗号来干扰别人的生活。而生活中，也有些人打着“为你好”的旗号，来干扰别人的选择，不以为耻，反以为荣。
想来，人的一生每一个抉择都是自己的事情，你不是那个被你关注的人，你又怎么了解他的疼痛与快乐？也许同为人，或者更加亲密的朋友和同事，当别人挣扎着终于下定决心时，我们只要尊重他的选择就好了，简单而宽和的送他一个微笑或者问候就可以了。
古人云：“人各有志，不能强勉。”己之欲，未必是他人之欲，若只是一厢情愿，把自己喜欢而他人不想要的东西强加于人，则是对他人的一种干涉或侵犯。我们通常认为，只要礼貌周全，就算是对他人的尊重，其实，这种尊重，只是形式上，勿将己之所欲，施之于人，不干涉别人的独立人格和精神自由，尊重别人的意愿和选择，尊重别人的活法，才是真正的尊重。
自己的喜好不是标准，别人的喜好才是标准。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”这是一种立世道德。庄子说：“鲁侯养鸟，应付之鸟道。”这是在教我们处事智慧，须从他人的角度出发。
许智宏教授因为尊重学生的选择，卸任后，受到了学生们的热情欢送。从刚开始人们说：“北大又来了一个官僚”，到学生们最爱戴的校长之一。许智宏的智慧就在于他很好地把握了学生们的心理，尊重学生们的选择。孔子和庄子的处世哲学在许智宏身上熠熠生辉，其实，我们每个人都可以像许智宏这般受人欢迎，只要我们尊重别人，尊重别人的选择。
人有人道，鸟有鸟道。不同人之间的差异远比人和鸟之间的差异大，甚至爱人之间都有各自的需求。所以当别人已经做出了选择时，你要做的就只有尊重，因为只有你尊重了别人，别人才会来尊重你，任何人都有做出自己认为最正确的选择的权利。每个人都有权利选择适合自己的生活与世界，尊重别人的选择是修养的一种体现。
