登陆注册
3781600000002

第2章 欣赏他人,以人为本尊重他人的价值(1)

多一些欣赏,少一些挑剔

大智者必谦和,大善者必宽容。唯有小智者才咄咄逼人,小善者才会斤斤计较。

——周国平

北京大学的校徽由鲁迅先生于1917年8月设计完成。“北大”两个篆字的上下排列,其中“北”字构成背对背的两个侧立的人像,而“大”字构成了一个正面站立的人像。

1916年12月起,蔡元培出任北京大学校长,次年蔡即请鲁迅为北京大学设计校徽。鲁迅于8月7日将设计完竣的校徽图样寄交蔡元培,即被采用。后又长期弃用,上世纪80年代始重新使用,现使用的北大校徽系以此为基础修改的。

鲁迅设计的这枚北大校徽,其图案以篆体的“北大”二字构成一个圆形,便于制作圆形的徽章。巧妙的是:下面的“大”字像一个人,上面的“北”字又像两个人,这样就构成了“三人成众”的意象。又有如一人而背负二人之象,给人以“北大人肩负重任”的意味。此校徽也突出了北大“以人为本”的办学理念。在艺术处理上,这枚徽章构图简洁大气,线条流畅规整,蕴意丰富。用设计对象的文字构成图案,是徽标设计的常用手法,但高明的设计者用文字构成能够表现徽标内涵的图案。鲁迅这枚校徽的设计,就达到了这一境界。

校徽突出一个办学理念,即大学要“以人为本”。大学,因大师而大,更因大学生而大。也有人说,上面的是学生,下面的是老师,教师就是要甘为人梯;学生站在巨人的肩膀上,就是要青出于蓝胜于蓝。北大的许智宏校长说,真正的“大”学,学术之大,责任之大,精神之大,尽在其中。许多毕业多年的北大学生回想起来,都不约而同地提到,北大给学子们最宝贵的是“自由独立,兼容并蓄”的精神。

北大以人为本真正的起源,从蔡元培开始,每一任校长无不任人唯贤,无不以学生、教授的共同利益为治校基础。在以人为本的理念上,北大招收学生和教授都是以才能第一,单项突出即可。数学考了零分,但在文学方面大有潜力的罗家伦,就被胡适和蔡元培力排众议招入了北大。胡适看到的便是罗家伦的文学功底和悟性,罗家伦后来的成就果然未让他失望。

《列子》中曾经记载了这样一个故事:传言有一天,秦穆公对伯乐说:“您的年纪大啦,您的子孙中有没有可以派去访求良马的人呢?”

伯乐回答:“良马可以凭借观察体型外貌和筋骨来鉴别,但是想要得到天下稀有的骏马,必须能够发现马的内在神气,这股神气却在良马若有若无、似明似灭之间。我的子孙都是才智不高的人,只能教会他们辨识良马。大王,我有一个一起挑担子搂草喂马的朋友,名叫九方皋,他相马的本领不在我之下。请让我引他来见您。”

秦穆公召见了九方皋,并派他外出找马。过了三个月他回来报告说:“已经找到一匹好马,在沙丘那边。”

秦穆公问:“是什么样的马?”

九方皋回答:“是一匹黄色的母马。”

秦穆公派人去沙丘取马,却是一匹黑色的公马。穆公很不高兴,把伯乐召来,问他说:“实在是糟糕,你给我介绍的那位相马人连马的颜色都区分不清,他怎么能为寡人寻到骏马呢?”

伯乐长叹了一口气,说:“九方皋相马竟到了这种地步了啊!这正是他比我高明不止千万倍的地方呵!九方皋所看到的是马的内在神机,观察到它内在的精粹而忽略它的表面现象,洞察它的实质而忘记它的外表;只看他所应看的东西,不看他所不必看的东西;只注意他所应注意的内容,而忽略他所不必注意的形式。像九方皋这样的相马,包含着比鉴别马本身还要宝贵得多的意义。”

后来马送到了,果然是一匹天下少有的骏马。

相马形同相人,看的不仅仅是表面,面如冠玉或者鼠目獐头都不是决定一个人是否有才,是否值得重用的标准。我们要看到的是人的内在神韵,而不是表面的光鲜。古代名相晏子身高不足五尺,手无缚鸡之力,但是依然纵横诸侯国,出使楚国,巧计二桃杀三士,舌战群雄,为齐国的延续强盛立下了汗马功劳。貌不惊人,甚至遭人嘲笑,但是晏子仕齐三朝,无人敢言,连孔子也时常称赞他。

《管子·霸言》篇中论道:“夫霸王之所始也,以人为本。本理则国固,本乱则国危。”这是中国历史上最早提出的“以人为本”的理念。它首先被政治家发现在并用在治国上,齐桓公接受了管仲“以人为本”的理念,实行了一系列的利民政策,国家很快就昌盛起来,争得了春秋时代第一个霸权。统治者的“以人为本”是追求统治稳定的前提下,向着强大进发的,而我们追求的“以人为本”更多的是一种人生智慧。

齐国的国君能够重用晏子,看重的便是他的才能,丞相虽然是国之重臣,但并不以貌取人。我们常说要以人为本,就是需要我们学会从别人的角度去看待问题,理解问题。

多一点欣赏,少一点挑剔,容人之心须宽,责人之心须罕。

学会为对手喝彩

一个不愿意为别人鼓掌喝彩的人便已经是痴呆的开始。

——翟鸿燊刘师培与新文化“领袖”陈独秀的关系很耐人寻味。刘是由陈引荐进北大的,时逢新文化运动,两人俨然分别成了“旧派”和“新派”的首领,在人们心目中,似乎该针锋相对,但实情恰恰相反,“两人感情极笃,背后也互相尊重,绝无间言”。

1919年6月11日,陈独秀因公开散发《北京市民宣言》而被捕,刘师培立即与马裕藻、马叙伦、马寅初等几十位教授联名致函京师警察厅,要求将其释放。当然,陈独秀与刘师培是老友,关系非同一般,但在五四时期那种文化与政治纠结在一起的时代,文化见解之差异、政治立场之不同的历史情境下,两人仍保持如此良好的关系,不得不说两人在学术争议上实属英雄惜英雄。

1919年9月16日,陈独秀出狱。刘师培欲起身相迎,终因力不从心作罢。月余,刘师培的“中古文学史”课已停下,陈独秀多次看望病中的朋友。11月10日,刘病逝,陈义不容辞,主持了刘的丧事。一棺在室,万分凄凉。刘死时年仅36岁,他与何震生有一女又不幸夭折。膝下无儿无女,又无亲属同住,其夫人亦因此精神失常。身后事如此这般令人目不忍睹,当陈独秀在丧礼上总括刘师培的一生时,在场师生都为之潸然泪下。陈最后用康有为的诗结束悼文:“曲径危桥都历遍,出来依旧一吟身。”在场的同仁和朋友都忘却了他一生的“善变”,看着灵堂上由陈独秀手书的挽联,静静地默哀。

陈独秀和刘师培亦敌亦友的关系一直为人津津乐道,陈刘两人都是一生充满争议的人,他们在政治和学术上的各自标新立异实属罕见。但是,更令人敬佩的便是两人在当时残酷的时代背景下依然保持良好的友谊,并且能够互持互助,互相喝彩。而我们是否能够做到为对手喝彩,尊重对手呢?

为人喝彩是舍,人为我喝彩是得,舍得之间才能有所成就。孟子有云:“君子莫大乎与人为善。”意思是道德高尚的人最高的德行就是友爱善良的对待他人。而放到这里可以衍生出在竞争的时候,不妨给对手一些鼓励,当对手做出好成绩时,不妨给点掌声,既能体现你的大度,又有机会化敌为友。

陆抗,字幼节,吴郡吴县人。三国时期吴国名将,陆逊次子,孙策外孙。元兴元年(264年),孙皓继位,加陆抗为镇军大将军,领益州牧。

陆抗在吴国边境和魏国名将羊祜两军对峙,但是两人惺惺相惜,使者互通往来,陆抗称赞羊祜的德行气量,即使是乐毅和诸葛亮也不能超过。

有一次,陆抗得了很严重的病,羊祜就派人给他送药,陆抗当场就服下了药,没有一点疑心。当时陆抗的部下大多劝谏陆抗,陆抗说:“羊祜岂能是毒害别人的人?”

陆抗常常告诫他的士卒说:“羊祜一味推行仁德,我一味推行暴政,这样没有交战我们已经屈服了,应该各自保住界限,不要去追求小的利益。”孙皓听说边境上讲和,就责问陆抗,陆抗回答说:“一个乡里,不能够没有信义,更何况是大国呢?我不这样,正是彰显德行,对于羊祜没有什么伤害。”

陆抗和羊祜一生相识相知,陆抗死后,羊祜才上表攻吴。此二人既是对手也是朋友,成就了一段英雄惜英雄的美名。其实,对手并不一定要全力贬低,那样只会自我降低身价,一个实力雄厚的对手往往是你人生奋斗中的最佳试炼拍档。他不会一下子把你彻底击垮,也不会被你一下子打败,和对手一起成长,不能不说是一种幸福。

人生需要一个对手,才能始终进步,高处不胜寒,金庸小说里的高手独孤求败,一生难逢敌手,最终寂寞饮恨而死,不得不说是悲剧的一生。棋逢敌手当珍重,尊敬你的敌人,才能在这场战争中占据一丝优势。

三国时期的周瑜,天纵奇才。因为在他的心里总是没有别人的位置,不允许别人占据他的舞台,或者说不愿与人共同奋斗、共享成果。诸葛亮比他技高一筹,周瑜每次和他斗法、斗智皆处在下风,而又不能开导自己,最终怀着“既生瑜,何生亮”的恨意吐血而亡。

而诸葛亮的另一个对手,司马懿却糊涂一时,聪明一世。他每次和诸葛亮打仗大都败得一塌糊涂,甚至诸葛亮病死五丈原后还装神弄鬼吓唬了他一把。然而,司马懿每次失败都会说同一句话:“吾不如孔明矣!”与周瑜相比,司马懿活得更舒坦,也更睿智。他承认对手的实力,变相的宽慰自己,使自己能在一次次失败中再度站起来,最后还把曹氏一族赶下了政治舞台。正是因为他这种承认自己与别人的差距,尊重对手,为对手喝彩的心态,以及宽阔的胸襟让司马懿在军事上永不言弃,在政治上风生水起。

我们须学习司马懿、陆抗这种胸襟,把对手当成值得尊重的人。当对手完成了漂亮的一仗时,心里太多的怨念、妒恨是毫无用处的,不如大方一点,给些掌声,宽容一些,给点喝彩。真正的对手是一生的敌人也是一生的朋友,藐视对手不也在藐视自己吗?值得尊敬的对手即使打败了你,也不会摧毁你的信心。

为对手喝彩,这不仅仅是一种君子风度,也是人生经历的一项重要体验。对手,是实现成功的另一半。就像喜欢下棋的人都愿找强手过招,不愿意陪弱手干耗时间。棋逢敌手才能锻炼棋艺,尊敬对手才能棋高一筹。

功过辩证看,没有绝对的好人和坏人

富兰克林说:“有三个朋友是忠实可靠的──老妻,老狗与现款。”妙的是这三个朋友都不是朋友。倒是亚里士多德的一句话最干脆:“我的朋友啊!世界上根本没有朋友。”这些话近于愤世嫉俗,事实上世界里还是有朋友的,不过虽然无需打着灯笼去找,却是像沙里淘金而且还需要长时间地洗练。一旦真铸成了友谊,便会金石同坚,永不退转。

──梁实秋公元前247年,李斯来到秦国,先在秦相吕不韦手下做门客,取得吕不韦的信任后,当上了秦王政的近侍。李斯利用经常接近秦王的机会,给秦王上了《论统一书》,劝说秦王抓紧“万世之一时”的良机,“灭诸侯成帝业”,实现“天下一统”。秦王政欣然接受了李斯的建议,先任命他为长史,后又拜为客卿,命其制定吞并六国,统一天下的策略。

李斯以卓越的政治才能和远见,顺应历史发展的趋势,佐助秦王政制定了吞并六国,实现统一的策略和部署,并努力组织实施。结果仅仅用了十年的时间,就先后灭了六国,于公元前221年建立了我国历史上第一个统一的、中央集权制的封建国家,第一次完成了统一大业。后来,李斯又为秦始皇献计,制定了废除分封制,建立郡县制和实行“车同轨,书同文”的政策,无不为中华文化的大一统做出了贡献。

然而,人们所熟知的“焚书坑儒”,也是李斯建议为打击儒生以古非今、诽谤朝政的倒行逆施,为巩固中央集权所采取的非常措施。这是我国文化史上的一次大浩劫,对我国秦以前文化典籍的破坏是极其严重的。

李斯妒杀韩非,让韩非这位法家集大成者出师未捷身先死。公元前210年,秦始皇死后,李斯为保全自己的既得利益,附和赵高伪造遗诏,立少子胡亥为帝。而胡亥愚昧平庸,为人残暴,最终导致了秦王朝的覆灭。

所谓成也是卿,败也是卿。李斯作为丞相,他为秦皇一统天下做出了巨大贡献,而作为一名政客,他为了保全自己,伪造遗诏,立少子,冒天下之大不韪倡议“焚书坑儒”,让中华古文化遭受巨大损失。李斯的功过难以决断,他的处世哲学是“老鼠哲学”,他认为每个人都是一只老鼠,同样是老鼠,但有粮仓老鼠和过街老鼠之分。李斯要当一只粮仓里的老鼠。为这一目标,李斯奋斗了一生。临死的时候长叹道“仓鼠上越高,摔越惨”。

而我们去看待李斯和以往、现在的所有人都不能简单地划分为好人和坏人,这两者没有绝对的概念。好恶都是人心中依据自我的观念产生的判断,太过片面,也太过直接。曹操是奸雄,这是众所周知的。然而奸雄曹操却在汉末纷争中一直在进行着统一全国的斗争,他的间接目标也是统一全国,消弭战争,休养生息。曹操在当时受到广大知识分子欢迎,也就是古代的谋士,竞相投靠,有“明公”之称。

李鸿章,安徽合肥人,世人多尊称李中堂,亦称李合肥,本名章桐,字渐甫或子黻,号少荃,晚年自号仪叟,别号省心,谥文忠。作为淮军创始人和统帅、洋务运动的主要倡导者之一、晚清重臣。

同类推荐
  • 政府应对境外媒体策略研究

    政府应对境外媒体策略研究

    政府与新闻传媒之间的关系,越来越成为政府“软实力”的重要组成部分。主动运用传媒提高政府部门执政形象、引导舆论的“新闻执政”理念不仅是西方现代政府的共识,同时也是我国各级政府努力的方向。本书介绍了境外主流媒体、驻华新闻机构及其涉华报道的主要特点,在分析典型案例的基础上,提出了当前我国各级政府应对境外媒体的各种策略。适读对象:各级政府对外宣传管理人员,国际关系、新闻传播等相关专业研究人员及广大师生。
  • 新媒体概论

    新媒体概论

    本书是新闻传播学专业的新媒体高校教材。全书分为概论、技术论、影响论、产业论、融合论、控制论等相关内容,对新媒体的概念、特征、产生背景、社会影响、产业发展、新媒体带来的媒介融合、新媒体管理规范等问题进行了系统深入阐述。本书不仅适用于高校新闻传播学及相关专业本专科生和研究生的新媒体教材,还可作为新闻传播学及相关专业的教学科研人员和媒体从业人士的学习参考专著。
  • 人口与姓名(和谐教育丛书)

    人口与姓名(和谐教育丛书)

    人口作为一个生物群体,有出生、成长、衰老、死亡的生命过程,有自身遗传、变异以及全部生理机能。实现生命活动是人口存在和发展的自然前提,本书介绍了与人口科学及人口发展历史相关的之时,也技术了姓名发展的过程。
  • 尊重儿童权利·译言古登堡计划

    尊重儿童权利·译言古登堡计划

    科扎克以人的基本权利作为论据,认为:“世上没有小孩,他们都是人”,并且呼吁人们尊重儿童的每一天,尊重儿童的无知和认知世界的努力,尊重他们的失败和泪水,以及他们的财物和物质需求。孩子有权保持他原本的样子。雅努什·科扎克年为我们提供了一个契机,引发我们对于科扎克三个理念的思索——儿童的尊严、权利以及其公民地位。“老医生”希望孩子能够被客观公正地对待。他认为,我们要和孩子沟通交流,聆听他们的想法,理解他们,了解和满足他们的需求,而最重要的是要给他们时间。在雅努什·科扎克年里,让我们认真思考,我们能为孩子做些什么,让他们拥有快乐的童年,成长为富有创造力、幸福的人。
  • 传媒赢利模式

    传媒赢利模式

    本书的核心是建立传媒产业竞争的模式理论,在总结当今传媒主流商业模式的基础上,提出了“渠道产品模式”。该模式以实践为基础,因此这一模式的提出不仅在理论上有所创新,对传媒实践也具有一定的指导意义。
热门推荐
  • 白日的大梦人

    白日的大梦人

    “真抱歉,33年才画了100000张素描画。”什么话?谁说的?按口气,应该是居斯塔夫·多雷(GustaveDoré,1832-1883)本人说的,但没有注明。你把这个数字数来数去,没有错,六位数,是十万张!夸张了吧?但2014年初,奥赛博物馆举办的居斯塔夫·多雷画展,展览会出版的画报,就以特大字体把这句话印在封面内页上。其他报章杂志争相引用了。这年头,传媒就喜欢耸人视听,就怕不够火辣味,重要的是让人大吃一惊。艺术上的弥天大谎,天花乱坠,谁会兴师问罪?而这些素描只是铅笔画,是为铜版或木版制作所画的草图,他同时还画油画、水彩,创作雕塑,又是多少万?你看过画展后,就一头栽进他的画册和资料中。
  • 穿越之捡到包子当娘亲

    穿越之捡到包子当娘亲

    失去亲情的女主因为一一双高跟鞋啼笑皆非的穿越到一个贫困的小孤女身上,一睁开眼睛发现身边还躺着一个白白嫩嫩的小包子,缺失了亲情的女主一眼就将这个小包子当成这一辈子的补偿,即使没有血脉相连也能成为亲人,誓要将小包子给养成一个堂堂正正的男子汉,补偿上辈子缺失的亲情,只是...随着小包子的长大,怎么这个孩子越来越粘着自己这个只大了他五岁的娘亲呢?场景一:院子里一群小孩子听完白风幽讲的西游记之后,恋恋不舍的被大人么给拉着回去了,白风幽正将院子里给打扫干净。“幽儿幽儿,你只能给我一个人讲故事,不能讲给他们听!”才三岁的曦儿背着两只包子手一脸不高兴的撅着小嘴对着白风幽正经的说道。“曦儿听话,要叫娘亲!和小朋友们一起听故事不好吗?”白风幽无语,不知道为什么曦儿三岁之后就是不叫自己娘亲了,老是幽儿幽儿的叫,白风幽很头痛,说了多少遍也没用,而且曦儿好像越来越霸道了,这可不是个好现象。“不要!幽儿就是幽儿!幽儿是曦儿一个人的,不能讲故事给别人听!”曦儿抱着比自己大不了多少的白风幽固执的说道。“好好好,曦儿说什么就是什么。”白风幽无奈的拍着曦儿小小的身子纵容的说道,这个家的情况和别的家庭不一样,曦儿大概是没有安全干吧,白风幽这么想着,完全没有看到抱着自己的曦儿眼中一闪而逝的得逞的光芒。场景二:“幽儿我来帮你吧。”白风幽和曦儿在山上捡了柴火背下山去,在路上遇到了同村的铁柱,铁柱看幽儿一个人背着柴火就上前帮忙。“那就谢谢了,我一个人还挺累的。”白风幽见到铁柱高兴的说道,有人帮忙真是太好,完全都没有看到身边一张小脸臭臭的曦儿。“幽儿,曦儿长大了也能帮幽儿背柴火。”曦儿拉着白风幽的手说道。“好,等曦儿长大了,再来帮娘亲。”白风幽笑着摸了摸曦儿的小脑袋说道,完全当成是童言童语,让曦儿郁闷的,看铁柱越来越不顺眼。场景三:“幽儿!幽儿!快看,这是父皇赏赐给我的琉璃国的宝石,你看你看,是不是很漂亮,做成首饰幽儿戴上一定很漂亮。”精美的安王府,身着精美服饰的安王拿着一个装满了钻石的盒子找到白风幽高兴的喊着。“曦儿,你记住我是你娘亲,这么漂亮的宝石还是要给你未来的安王妃用吧。”白风幽无奈的看着在自己面前讨好的曦儿,无奈的说道,什么时候自己一手养大的孩子居然会对自己生出这样的心思,白风幽无奈。
  • 女人儿童的故事

    女人儿童的故事

    童话是世界儿童文学中永不凋谢的花冠,是与我们少年儿童捉迷藏的小朋友。童话王国简直就是一个多姿多彩的万花筒,在那些语言浅显、妙趣盎然的美丽童话故事里,有的蕴藏着严肃的人生准则,富于哲理,发人深省;有的反映了社会的真实现象,揭露了黑暗、鞭打了丑恶;有的揭示了大自然的奥秘,使人增长知识,开拓视野。童话奠定了我们的人生基础,影响着我们的一生。因此应该把那些名篇珍品传给后代,陶冶后代。为此,我们编辑了这套《世界经典童话故事全集》丛书,把世界各国许多童话名篇佳作装在一个美丽的花篮里,让它熠熠闪烁的光辉照耀下一代人茁壮成长,使孩子们梦幻般地度过金色的童年。
  • 历史上最重要的15次改革

    历史上最重要的15次改革

    一个强大的国家是其内部力量积蓄的外延,根本之处不在于一成不变地沿着一条路走下去,而是在每一个旭日东升、夕阳西下,依然步履匆匆的时候,都留有思索未来的空间。不让繁琐的过程缠住灵动的思想,不因肉体的歇息而冷落了精神无止境的耕耘。行于路,当思于路。
  • 皇上心头好:爱妃别跑

    皇上心头好:爱妃别跑

    前世,他没有能力保护她,一朝重生,步步为营,坐上权利的最高位,只为将她宠的淋淋尽致,无所畏惧。“皇上,不好了,娘娘爬到树上下来不来了。”他去将人抱下来。“皇上,大事不好了,娘娘放火烧了漪澜殿。”“人怎么样?”什么都比不上她重要,如果可以,整个皇宫都可以烧了,重建“皇上~这回,娘娘逃出宫了。”帝棱棹急了,派出御林军,全城逮捕,抓回去,一顿“狠狠”的收拾。帝棱棹最喜欢的事,就是傅酒酒全心全意的爱自己。傅酒酒最讨厌的事,就是身后永远粘着一个跟屁虫,甩都甩不掉,不过嘛!也没有那么讨厌啦。谁叫他这么爱自己,就勉强的接受。“酒酒,天色已晚,该就寝了。”一脚将他踹下床,“睡睡睡,你除了睡觉,你还会什么?”
  • 最强废材冰帝

    最强废材冰帝

    父亲下落不明白,母亲被逼放弃修为来保他,忍辱偷生,在这个以武为尊的世界中,他的体质竟然是废体,无法和正常人一样修炼,无法吸收灵气,少年将何去何从,且看他将世人所不知的宝体修炼到令人惊叹的地步,扭转乾坤。
  • 谜语故事(语文新课标必读书目)

    谜语故事(语文新课标必读书目)

    国家教育部颁布了最新《语文课程标准》,统称新课标,对中、小学语文教学指定了阅读书目,对阅读的数量、内容、质量以及速度都提出了明确的要求,这对于提高学生的阅读能力,培养语文素养,陶冶情操,促进学生终身学习和终身可持续发展,对于提高广大人民的文学素养具有极大的意义。
  • 忠魂正气:颜真卿传

    忠魂正气:颜真卿传

    这是一部充满激情、读来让人热血沸腾的人物传记。作者以深情而激昂的笔触,将经历了大唐四帝,经历了朝廷由盛转衰等多个历史变节的颜真卿的一生,娓娓道来。作品紧紧围绕他在宦海沉浮和平叛战乱中的激烈冲突,重点突出了颜真卿的忠烈和贞节,塑造了一位忧国忧民、刚正不阿、清正廉洁的忠臣名士的形象。同时,作品还对颜真卿的书法艺术进行了充分的展示,将他的伟大人格和崇高的精神境界与书法成就的取得,进行了历史性的还原。作者对颜真卿的生平有过全面具体的了解,更在创作中融入了小说的比喻、比拟等写作手法,平添生动趣味。
  • 网游之三国定鼎

    网游之三国定鼎

    这是一个世界,一个真实的世界。有人挥洒热血,有人无悔出剑。三国,好大一个世界,好大一场烟雨,花开花落不知几时节。或许,你也曾被雨淋湿过,但不可否认那种酣畅淋漓不可抹却。这场烟花雨,不管夹雪,还是带血,都有人笑着,看着,直到冷冽。
  • 遗忘千年的爱恋(大结局)

    遗忘千年的爱恋(大结局)

    大结局,如果大家觉得还有什么没有交代清楚地请提出来,我会用番外的形式交代清楚,如果没有,一个礼拜之后,我就结文了,结文之后,就不能再做添加了!问:如何成为红袖VIP用户?注册后在个人管理中心充值就自动成为VIP用户。问:VIP会员是怎么分级的?怎样成为初级会员、高级会员和至尊会员?请点击查看《VIP会员申请》问:什么是红袖币?是指通用红袖网站的一种虚拟货币,其计量单位为:1元人民币=100点红袖币。它可消费红袖上所有需要收费的服务。每消费一次,红袖系统都将扣除相应数量的红袖币。问:红袖币在什么地方充值?充值步骤是:登陆个人管理中心后点击“VIP用户充值”,输入您要充值的用户名。问:谁能使用红袖币订阅VIP作品?只要你是红袖的注册用户,均可使用红袖币订阅VIP作品。问:VIP具体是怎么定价的?VIP作品的阅读价格根据会员等级划分:初级会员阅读收费章节的消费价格为0.03元/千字(即3点红袖币/千字);高级会员和至尊会员阅读收费章节的消费价格为0.02元/千字(即2点红袖币/千字);不足1点红袖币的零头忽略不计;已经订阅过的章节再次阅读时不需要再次付费。问:VIP作品的字数是以什么为标准统计的?VIP作品字数的计算以红袖添香网站内计数系统为准。问:是不是所有的VIP作品都一个价格呢?对于优秀的VIP作品,红袖将会适当提高订阅费用以支持作者。问:可以帮朋友充值吗?可以,但您的朋友必须也是红袖注册用户。在个人管理中心点击“VIP用户充值”时,在“用户名”一栏填写您的朋友在红袖的注册名,这样,可充值到其个人帐户。问:红袖币与积分如何转化?充值的红袖币可以转化为积分,人民币1元相当于100点红袖币,也即积分1000分。目前,积分可以兑换一些特殊项目的服务,但积分无法直接转化为红袖币。问:红袖有哪些充值方式?网银充值快钱银行卡快钱神州行腾迅财付通支付宝遗忘千年的爱恋将给你带来一段难以忘怀的穿越时空的经历。遗忘千年的爱恋,即使遗忘,也能够被忆起。遗忘千年的爱恋,即使相隔千年,也会相遇!如果我把你遗忘,你可会来寻我?如果我们把彼此遗忘,该怎么寻回那份爱恋?如果你把我遗忘,我会去寻你!生生世世!如果我们把彼此遗忘,在我见到你的第一眼就会把你记起,因为你已经刻在了我的心头!