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第24章

二月梗上生条,叶似芍药。三月开花,色状善变,其名或以姓,或以州,或以色,或以地,或旌其所异者而志之。姚黄、牛黄、左华、魏华、以姓着;青州、丹州、延州红,以州着;细叶、粗叶,寿安、潜溪绯,以地着。一撒红、鹤翎红、朱砂红、玉板白、多叶紫、甘草黄,以色着;献来红、添色红、九蕊、真珠、鹿胎花、倒晕檀心、莲花萼、一百五、叶底紫,皆志其异者。姚黄者,千叶黄花,出于民姚氏家,姚氏居白司马坡,其地属河阳,然花不传河阳,传洛阳,洛阳亦不甚多,一岁不过数朵。牛黄亦千叶,出于民牛氏家,比姚黄差小,宋真宗祀汾阴还过洛阳,留宴淑景亭,牛氏献此花,名遂着。甘草黄,单叶,色如甘草,洛人善别花,见其树,知为某花云,独姚黄易识,其叶嚼之不腥,魏家花者,千叶肉红华,出于魏相仁溥家,始樵者于寿安山中见之,斫以卖魏氏,魏氏池馆甚大。传者云∶此华初出时,人有欲阅之者。人税十数钱,乃得登舟渡他至花所,魏氏日收十数缗,其后破亡,鬻其园宅,今普明寺后,林池乃其地,僧耕之以植桑枣,花传民家甚多。人有数其叶者,云至七百叶。钱思公有云∶人谓牡丹花王,今姚黄真可为王,而魏花乃后也。 红者,单叶深红花,出青州,亦曰青州红,故张仆射齐贤,有第西京贤相坊,自青州以 驼驮其种,遂传洛中,其色类腰带 ,故谓之 红。献来红者,花大多叶,浅红花,张仆射罢相居洛阳,人有献此花者,因曰献来花。添色红者,多叶花,始开而白,经日渐红,至其落,乃类深红,此造化之尤巧者。鹤翎红者,多叶花,其末白而本肉红,如鸿鹄羽色,细叶,粗叶。寿安者,皆千叶肉红花,出寿安县,锦屏山中。细叶者尤佳。倒晕檀心者,叶红,凡花近萼色深,至其末渐浅,此花自外深色,近萼反浅白,而深檀点,其心,此尤可爱。一 红者,多叶浅红花,叶杪深红一点,如人以手指 之。九蕊真珠红者,千叶红花,叶上有一白点如珠密,其叶蹙,其蕊为九丛。一百五者,多叶白花,洛阳花,以谷雨为开候,而此花尝至一百五日开最先也。丹州、延州花,皆千叶红花,不知其至洛之因,莲花萼,红花青斧,三重如莲花萼。左花者,千叶紫花,出齐民左氏家,叶密而齐如截,亦谓之平头紫;朱砂红者,多叶红花,不知其所出,有民闻氏子者,善接花以为生,买地于崇真寺前,治花圃,有此花,洛阳豪家尚未有,故其名未甚着,花叶甚鲜,向日视之如猩血,叶底紫,千叶紫花,色如墨,亦谓之墨紫,花在丛中,旁心生一大枝,引叶覆其上,其开也,比他花可延十日之久。噫,造物者亦惜之耶。此花之出,比他花最远。传云∶唐中宗有宦官,为观军容使者,花出其家,亦谓之军容紫,岁久失其姓氏矣。玉板白者,单叶,长如拍板之状,色如玉,深檀心,洛阳人家亦少有。潜溪绯者,千叶绯花,出于潜溪寺,寺在龙门山后,本唐相李藩别墅,今寺中亦无此花,而人家或有之,本是紫花,忽于丛中特出绯者,不过一二朵,明年移在他枝,洛阳人谓之转枝花,故其接头尤难得。鹿胎花者,多叶紫花,有白点如鹿胎之纹,故苏相禹 宅今有之,多叶紫,不知其所出,初姚黄未出时,牛黄为第一,牛黄未出时,魏花为第一,魏花未出时,左花为第一,左花之前,惟有苏家红、贺家红、林家红三类,皆单叶花,当时为第一,自多叶花千瓣出后,此花黜矣。今人不复种也,别有状元红、胭脂楼、醉西施、御楼春、寿阳红、瑞霞蝉、洒金红、腻玉红、迎日红、七宝冠、石家红、凤头娇、绣球红、赤玉盘、海云红、火焰奴、百叶仙人、娇容三变。曰朱,曰品之以红着者。紫则又有御衣紫、朝天紫、舞青猊、紫绣球、葛衣紫、淡藕丝、紫云芳、紫姑仙之类。若雪夫人、月宫花、玉芙蓉、万卷书、无瑕玉、水晶球、粉奴香、合德装。又白中之翘楚,而佛头青,则先绿后白者矣。又黄之最艳者,如黄绒铺锦、大素、小素、禁苑、庆云、界金楼、小黄娇、软条黄、缕金黄、欧家碧、种种名相,难以尽述,总属希世之珍,玄工之幻也。牡丹之名,初不载有文本,唯以药录本草。然于花中不为高第,大都丹延以西,及褒斜道中尤多,与荆棘无异。土人皆取以为薪,自唐则天以后,洛阳牡丹始盛,然未闻以名著者,如沈宋元白之流,皆善咏花草,当时有一华之盛者,彼必形于篇咏,而寂无传焉。惟刘梦得有咏鱼朝恩宅牡丹诗,但云一从千万朵而已,亦不云其美且异也。谢灵运言永嘉竹间水际多牡丹,今越花亦不及洛阳甚远,是洛阳自古未有若今之盛也。而洛阳之俗,大抵好花,春时城中无贵贱皆插花,虽负担者亦然。花开时,士庶兢为游遨,往往于古寺废宅,有池台处,为市井张幄布 ,笙歌之声,相闻最盛者。月坡堤、张家园、棠棣坊、长寿寺、东街,与郭令宅,花落乃罢。盖花之美,在朝露夕霞,清风明月,华情恬适,色神始艳,或烟雨雾笼,灯火掩映,更增容冶,若日午闹喧,糟场膻会,此花罹困穷,转添憔悴,及其盛时,每多风妒,亦造化之所忌也。从来洛阳至东京六驿,旧不进花,自徐州李相迪,为留守时,始进御。岁遣衙校乘驿马,一日一夜至京师,所进不过姚黄、魏黄三数朵,以菜叶实竹笼子,藉覆之使马上不动摇,用蜡封花蒂,乃数日不落。大抵洛人家家有花,而少大树者,盖其花不接则不佳尔。春初时洛人,于寿安山中,斫小栽子,卖城市间,谓之山篦子。人家治地,为畦塍种之,至秋乃接;接花工尤着者,谓之门园子,豪家无不邀之。姚黄一接头,直钱五千,秋时立契买之,至春见花,始归其直,洛人甚惜,此花不欲传,有权贵求其接头者,或以汤中蘸杀与之。魏花初出时,接头亦直钱三千,今尚直一千,接时须用社后重阳前,过此不堪矣。花之木,去地五七寸许,截之乃接,以泥封裹,用软土拥之,以箬叶作庵子罩之,不令见日雨,惟南向留一小户以达气,至春乃去其覆,此接花之法也。花种必择善地,尽去旧土,以细泥用白敛末和之。盖牡丹根甜,多引虫食,白敛能杀虫,此种花之法也。浇花亦自有时,或用日未出时,或日出时。九月旬日一浇,十月、十一月,三日、二日一浇。正月,间日一浇。二月,一日一浇,此浇花之法也。一本发数朵者,择其小者去之,只留一二朵,谓之打剥,惧分其脉也。花才落,便剪其枝,勿令结子,惧其易老也。春初既去箬庵,便以棘数枝,置花丛上,棘气暖,可以辟霜雹,不损花芽,他大树亦然,此养花之法也。花开渐小于旧者,盖有蛊虫损之,必寻其穴,以硫黄簪之。其旁又有小穴如铁孔,乃虫所藏处,花工谓之气窗,以大针点硫黄末针之,虫乃死。虫死花复盛,此医花之法也。乌贼鱼骨,以针花树,入其肤,花辄死,此花之忌也。

入药以山产红花单叶之根皮为贵,盖专精于花者,则力不足于根之皮矣。修事,用铜刀劈破,去骨,锉如大豆,好酒拌蒸,从巳至未,日干用。畏贝母、大黄、菟丝子。忌蒜、胡荽。伏砒。

曰∶牡,门户枢。丹,英华色也。取象与色,当入足少阳厥阴。以少阳经主枢,府主决断,厥阴肝主色,主筋,主藏魂,主藏血,主谋虑故也。牡丹精胜者色,辛发者味,宣气散生者性,合鼓吾身风大,以全木德者也。故主中风寒热,螈 惊痫,痈肿疮疡,谓外来风气使然亦可。谓吾身风大不及亦可。症坚瘀血,留舍肠胃,固肝主藏血,坚瘀留碍,则非所应藏物矣。所当决而断之,安五脏,美颜色,十一脏皆取决于胆,安而后能虑,枢机其神乎。

(花名补阙)(天香白眉、碧玉点翠、焦白、焚香拱璧、阆苑仙姿、玉蟾、天香湛露、冰轮乍涌、玉蓝、天香玉液、丽水金丹、胜琼、玲珑玉、金蛾舞翠、荆璞、玉龙鳞、月娥舞袖、和璧、黄金堆玉、海月辉天、淑素、玉砌琼卮、玉灿银光、璩素、飞琼喷玉、玉兔凌春、金玉奇逢、瑶池玉露、玉轮星月双辉、玉露含香、冰轮、月轮、苎萝白、蓝田玉、金缨白、瑞凤楼、琼瑶对燕、连城玉、建白、淡云笼月、松绫白、素魁、金玉交章、鹅绒白、冰山、金玉交辉、瑶台露、雪塔、软玉、玉珍珠立、金茎露、彩玉、秋水神、栗玉香、露华、嫦娥坠、金菊黄、抒素、和玉香、潇湘月、金丸、玉生香、真如玉、玺凝辉、雪剪绒、宛若玉、寒潭月影、玉胜妆、玉盘珠、韩家红、笑微微、乌衣玄奇、龙翔凤舞、金谷毓秀、千娇百媚、名世红轮)

耳实

(本经中品)气味甘温,有小毒。

主治主风头寒痛,风湿周痹,四肢拘挛痛,恶肉死肌,膝痛。久服益气,耳目聪明,强核曰∶所在有之,与麦互相为候,麦黄种 , 黄种麦也。茎高四五尺,有黑色斑点,叶如葵,四畔宽纽。七八月开细白花,结实如妇女珥 ,外壳坚韧,刺毛密布,中列两仁 曰∶ 耳,麻类也。尔雅名卷耳,取实如鼠耳,其色苍苍,复名苍耳,雒下谓之胡荽,江东呼为尝 ,以叶青白似胡荽,白花细茎可作茹,伧人皆食之,滑而少味,故幽冀谓之 茹菜,又谓之尝思菜也。离骚单名曰 ,以譬小人,服谓 绿 以盈室是矣。博物名羊负来,谓雒人入蜀,有 耳着羊毛,蜀人种之,曰羊负来,故 多丛刺,亦好着人衣也。

图经名道人头。纲目名猪耳,又名喝起草。记事珠名地葵,又名进贤菜。名号虽多,总属象形取义,今遵本经 耳为正。盖耳者听之官,肾之窍,肺之司,故 形似耳,实中两仁似肾,壳皮坚韧,丛毛刚劲,从革作金之肺象也。固入肺肾,以肾为主,肾藏志,志者肾之神也。

志强窍斯开,窍开耳斯听,耳听声斯入。若以肺为主,设肾不司窍,虽有其声,不与耳接,非耳外声,声无所尔。益气者,窍开气斯益,设有气无窍,亦填塞不输,何繇宣布,亦可入肝,色苍故也。入肝则肝得其用,肝以金为用耳。肝固开窍于目,而目之能视,肾所司也。

即转拨瞳仁,需以利金;又可入脾,味甘故也。设土实不灵,遂致肌死,以及肢挛,敦土德用,自然反活回鲜。又可入心,气温故也。心用为水,水司液,心司血,血液充满,乃得筋转脉摇,故不独五脏咸入,即筋骨肌肉,头目脑髓,靡不周到。但致疾之因,风湿使然,风淫偏胜,刚以济之,如痹于头,则风头寒痛;痹于百骸,则周痹;痹于四肢,则四肢拘挛痛;痹于肌肉,则肌肉死恶;痹于膝,则膝痛;痹于气,则气损;痹于耳,则耳聋;痹于目,则目盲;痹于志,则志颓;痹于身,则身重身木,罔觉有触,种种变证,皆借以濡润宣达,交互承制者也。世但知治疗疮疡,殊失灵异。备录名相,用广见闻。

当归

(本经中品)气味苦温,无毒。

主治主咳逆上气,温疟寒热,洗洗在皮肤中,妇人漏下绝子,诸恶疮疡金疮。

核曰∶生陇西川谷,今当州、宕州、翼州、松州、秦州、汶州多种莳矣。仲春生苗布叶,似牡丹叶,嫩绿三瓣。七八月开花,似莳萝花,娇红可目。根黑黄色,肉浓不枯者为胜。秦州者,头圆尾多,色紫气香,肥润多脂,名马尾归,此种最佳。他处者头大尾粗,色白枯燥,名 头归,不堪用也。大都川产者力刚而善攻,秦产者力柔而善补。雷公云∶去芦头,酒浸一宿,止血破血,头尾效各不同,破宜使头,止宜用尾,并服无效,单使为贵也。

元素云∶头止血,尾破血,身和血,全用则一破一止矣。李杲云∶头止血而上行,身养血而中守,尾破血而下流,全活血而不走。时珍云∶雷、张两说,功效各异,大凡根 身半以上,气脉上行,法乎天;身半以下,气脉下行,法乎地。而人身法象天地,则治上当用头,治中当用身,治下当用尾,通治当全用,此一定之理。当以张说为优,以颐论之,雷说为当。经云∶藏真高于肺,以行营卫阴阳也。藏真下于肾,肾藏骨髓之气也。唯居上者乃能行,居下者乃能止,所谓欲举必先按,欲按必先举耳。而行中有止,止中有行,此又上下相 之妙。

收藏须晒干,乘热裹纸,封固瓮中,则不蛀。

曰∶古人相招以文无。文无,当归也,盖以功用为名矣。味苦气温,臭香色紫,当入心,为心之使药,心之血分气分药也。祗判入血,便失当归本来面目矣。何也?血无气,则不能营运经隧,灌溉周身,彼此依循,互为关键。经云∶藏真通于心,心藏血脉之气也,如咳逆上气,此即气不于归。皮肤之中,营气之所舍也,温疟寒热,不在皮肤外,肌肉内,而洗洗在皮肤中,此邪不于归,营无归向。若漏下,即血不归远。绝子,即血无归息。

金疮,即血不归旋。疮疡,即气不归摄,当归助气之用,益血之体,能使气血邪气,各归于所当归之地。煮汁饮之,宣扬帅气耳。唐诗云∶胡麻好种无人种,正是归时又不归,良有以也。

芍药

(本经中品)气味苦平,无毒。

主治主邪气腹痛,除血痹,破坚积,寒热疝瘕止痛,利小便,益气。

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