守一品
太上告金闕帝君曰：凡夫勇猛，能從科戒，制伏心形，積功累德，永成大聖，要由守一。一本无形，而能感應，感至須形，隨因見果，一有一无，无窮无極，无勞无損，无减无增，无咎无累，无死无生，无生常生，常生无死，无死之生，生生一切，一切禀生，資此无死，无死能生，生成无數，守之者智慧，弃之者愚癡，愚癡致死，而智慧保生。生生可貴，一切所欣，欣生惡死，含炁所共，而求生者不生，畏死者促死，死生不得其道，是以乖於所期。不乖所期，决在智慧，智慧先起，起知有一，一者生炁，炁生相生，不得忘遺，不得壅遏，遏炁求生，生炁斷絕，絕即為死，死未由生。冥冥長苦，識者悟之，悟之不早，是名无知。无知陷愚下，愚下難化，化而不知，知而不勤，勤而不能久，久而不能精，精而漏泄，是名无斷。无斷墮癡，癡劇不改，非智慧也。智慧者，改迷入道，捨邪還正。守其生炁，炁生相生，生炁變化，離合成三，一曰始元也，二曰元洞也，三曰玄空也。下曰玄炁，玄炁主空，救疾消灾，乘空可也。中曰元炁，元炁主洞，延年不死，除礙可也。上曰始炁，始炁主元，相生不絕，妙有可也。妙有兼三，元洞空也，有未能兼，習空習洞，習洞者修德，益筭延年，獨則抑想，偶則不施，存身為本，接物為末，本末一名為慧也。習空者立功，教化救贍，偶則施人，獨則篤己，濟物為前，成身在後，後前尚二，名為智耳。習元者修德立功，一動一靜，物我兼濟，一後一先，隨時不失，一凝一施，生己生子，生身生人，人神通暢，名智慧也。智慧之炁，炁極道源，源本无名，強號曰始，始炁之先，以生為急，急生者生物，而我常生，生生者不絕為道種，疾愈灾消，加笇无極，恩被无窮。故一炁最妙，學者不知，非智慧也。知此一者即是始一，能兼三事，故稱元一，次曰玄一，總謂三一。三一之中，三事各異，異而行之，功德有深淺，混而同會，名號極宗源，源一之妙，不增不减，不死不生，而生生无#1極，故最高最尊，獨立不改。而生生之人，須陰陽配對，一炁諦識相生，兩半成一，一生三焉，孜孜相傳，无窮已焉，謂之志，志此一源，不得相滯，耽色逞情，弃醜逐妍，浮華失素，嫉妬諍奪，非智慧也。智慧者少私寡欲，欲净而不著，欲為而不諍，若欲專而略他，欲此而忌彼，欲共而爭先，欲先而重望，欲己有而願他无，欲己妍而願他醜，己得欲速，許他欲遲，會泥不悛，離憶不遣，思念我狂，違經破法，不顧人神之責，不計罪苦之來，來不知改，非智慧也。智慧者守一，諦定心源，心源習俗，定道難弘，先當服符，精密即驗。
右十六符，始於八節日，朱書竹膜上，平旦向王，吞之再拜，拜畢咒願隨意，十六日止。又朱書白素，盛以錦囊綴頭上五年，真一相見。
右三符，朱書素，佩左肘女右。八年三一俱見。又正月旦青書白紙一符，北向再拜吞之。後以金長九寸、廣四寸、厚三分刻書，以封山川之邪神，掌五嶽之真精也。服佩符後，諦存三一。
兩眉間上却入一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為上丹田，號泥丸宮，方一寸，紫炁衝天，中有日象，圓九寸，外照九萬里。我形變化，大小蹔鯈欻忘身，在意存之。上元赤子，居泥丸宮華蓋下，諱玄凝天，字三元先，一名伯无上，一名伯史華，位為泥丸天帝君。右有帝卿，諱肇勒精，字中玄，一名起非，一名常扶。二人裸身，貌如嬰兒。
心為中丹田，號絳宮，方一寸，朱煙叅天，中有日象，徑七寸，外照七萬里。我形變化中元真人，諱神運珠，字子南丹，一名生伯，一名史雲拘，位為絳宮丹皇。右有輔皇卿，諱中光堅，字四化靈，一名幽車伯，一名重史華。二人裸形，貌如嬰兒，坐相向。
臍下三寸為命門丹田宮，方一寸，白炁衝天，中有日象，圓五寸，外照五萬里。我形變化下元嬰兒，諱始明精，字元陽昌，一名嬰兒胎，一名伯史原，位為黃庭元王。右有保鎮弼卿，諱歸上明，字谷下玄，一名奉申伯，一名承光生。二人裸身，貌如嬰兒，坐相向。
存憶三一，積久見之，見之神通，成智惠也。學智惠者，存一未精，一未降現，神未周通，猶有灾厄，事有未明，雖得其法，未保其生，而自知自可，鄙笑他人，他人所能，愚人所解，謂為无奇，而不留意，意既不存，遂不能解，解雖非要，要亦用之，用之和光，愚難智易，弃絕不為，為而不是，不足同塵，不能有濟，非智惠也。凡數術工巧、博弈倡娛、男女鬼神、妍醜雜方、身口心事、聲色觸干，動靜隱顯、變幻浮沉、有无權實，或正或邪，強弱凶言，一切云為，有一不通，非智惠也。學智惠者，抱一勿離，離一失乎智惠，皆由三彭所為。上彭役乎魂魄，貪淫致老；中彭役乎識神，所以嗔恚致病；下彭役乎精志，所以愚癡致死。死歸鬼伍，號之曰尸，尸鬼之苦，三彭是為，故號三彭，憉惇縱橫，難制伏也。不能制之，身神煩惱，傷裂毀壞，幽淪風刀，荼毒痛楚，長夜可悲，塵劫无已，可不畏哉。智慧之人，先治三鬼，禁止貪淫，不得滯諍，抑忍嗔恚，不至訟鬥，鬥止諍息，罪不及死。死者由滯，滯者為癡，諍鬥相觸，極心逞力，不知止退，至死嬰殃，殃考酷毒，悔无所追。是以修學要先抱一，抱一存神，衆事无滯，為而无為，日損成德，貪淫蹔有，有能改悛，嗔恚時起，起即抑之，抑之改之，終免滯方，免滯方者不死長生。蹔貪淫恚，易著難祛，松貪可易，淫恚彌難，一切含識，莫不願勝，彼來加我，意所不堪，不堪則報，諍鬥遂興，興易止難，故致死敗。誓心尊道，守一不離，己无犯於人乃易，无使人犯己又難，犯而不校，志不報讎，報讎以道，更加開度，解釋怨仇，同入真正，不起恨心，永同源一，乖此術者，非智慧也。智慧上人，以己率物，太上下知，文言成教，教者所吟，七章如左：
一知一不守，守之不堅，堅不能久，非智慧也。
二知三不治，治之不嚴，嚴不能永，非智慧也。
三知凶不避，避不能密，密不能常，非智慧也。
四知言不親，親不能獎，獎不能成，非智慧也。
五知俗可治，治不能定，定不能興，非智慧也。
六知道可行，行不能明，明不能盛，非智慧也。
七知无知有，有不能精，精不能審，非智慧也。
右七覺七吟，自然文字。昔者太上，及今吾身，將來登極，皆吟此文，消諸魔試，滅衆邪疑，疑去迷除，迴末歸本，本難即至，末者共營，一懃一息，功過推移，往返之間，逢隨即至，須應須感，感以動之，開悟愚闇，闇者得明，明還正覺，覺一切无，无中有妙，妙炁變化，練偽成真，真由五德，德會六通，通資七覺，覺緣此吟，吟應彼感，感顯生名，名之為應，承因入果，有證有徵，无差无忒，七五中六，六變相成，彼感尚徵，動之令著，迹由我感，我有感名，名異實同，徵著為異，異乎寂動，對岸初分，分一為二，三生六成，成六六迹，六迹一心，心源本一，流派无窮，大分有六，出沒所關，行之出三界之上，廢之入九幽之下，智惠行六，能超三界，度九幽苦，故名六度，六六三十六天，咸共修行六度。一曰能懃，行善不懈也，二曰能信，篤道无忘也，三曰能雌，守一用柔也，四曰能終，如始无敗也，五曰能諫諍，止惡不忤，物我俱全也，六曰能棄酒色，和光通神，同塵種道，无昏无滯，是智慧也。是智慧也者，清明為常，祭酒不昏，不冥不滯，通神濟衆，係道種人，有而不亂，故名為弃，弃在无滯，滯在違科，違科則昏迷，非智慧也。習學之儔，存神慕德，未能无待，省約示廉，遵崇日損，表廉神明，供養賢德，申己至誠，依按法制，不得滂沲。
酒為水穀之精，善能宣通氣液，節之者接靈益性，縱之者乖神損生，耽湎致无，非智惠也。源一自然，玄二成象，兩炁流潤，和合三三，三一周布，聖普同年，盛德充盈，兩半生生，兩半成一，一一无窮，弃德好色，不顧種人，恣欲逞情，非智慧也。智慧之流，知日偃月，皇靈所崇，生生為急，自弘及物，傳化不休，慎勿乖此。
二炁失和，或陰陰相結，或陽陽相纏，或男多聚女，或女饒集男，貴賤混雜，道俗紛紜，妬忌忿懟，隔絕為高，致斷種滅胤，墮落不毛，求還未期，悔所无及。或男耽美女，女戀華男，交非妻妾，合非婿夫，姦邪亂正，生殺乖真，不能改悟，非智慧也。智慧清明，不邪不亂，故登三清，玉京紫極，極道之源，由清所詣也。
一切含炁，无能无欲，欲有深淺，事有重輕，輕者相觸，不止則重。己无犯人，人犯必受，受有怨言，言不能釋，非智慧也。若尊卑內外，有相犯觸，和顏悅色，譬喻解說，流泣悲酸，呵罵脅嚇，種種方便，趣令得止。思惟權實，一引一抑，勿致憤激，小更成大，遂不止者，宿命惡深，聖所未知，慈念勿責，密愧不能止之。慎莫出口敞靈，智惠有所无奈何，正是此等，又不得過自耻恨，弃彼不復存之，或不戒視敗，任人縱橫，无慈救功，非智慧也。智惠者守靜存神，忘形定炁，炁通无諍，諍可止也。忘形神存，諫多從也，若忘神存形，利我割彼，彼不信從，反加憾恨，久後成殃，非智慧也。
凡有所為，為道是始，衆事云云，皆為麄末，麄末可捨，妙始叵乖，乖妙逐麄，非智慧也。智慧者發心動口，動靜其身，行道為始，始善善終，終不違始，練心日精，善行精進，功德惟新，不能爾者，非智慧也。
凡立身心，同口思道，抱一統萬，習弱尊柔，江海多容，故為川王，能忍辱者，受垢成主，不堪困苦，不辨臧非，不任煩惱，非智慧也。智慧者无壞二相，物我同一，是非不足論，論之不苟執，苦樂不須辯，辯之不用申，行善不自伐，受謗不自陳，心殊此者，非智慧也。
凡生受生，生生最貴，貴道重經，崇師相係，此為三寶，寶真无價，三不可偏，偏則泥滯，周則圓通，通則濟衆，衆濟由乎三尊，尊體成一，一三應感，有隱有顯，有嘿有語，有交有言。道寶无形，隱為化本，經有文字，顯為教端，師有形言，出處為法，語嘿隨時，長存為最。最要之訓，度无量人，敬信三寶，存篤无忘，齋醮招神，持戒行道，謹慎不虧，全而无破。破虧即首，改往修來，不重犯者，必得度世，不信不持，不改不悔，不能度世，非智慧也。
凡聞大道，誓能懃行，行善不休，損己濟物。有文武才者，以識解施人；有勇炁力者，以執勞施人；有勢位財者，以榮祿施人。无此三者，以善心施人，見他佳事，助之懽憘，見他避事，助之愁憂，於彼雖无即益，緣感久久相關，彼有善人贊祐之福，己受善心隨憘之報，報同布施，增長不休，積積无虧。自然有才力勢位也。无此四施，非智慧也。
智慧者行此四事，為六度之先，學空不空，為聖證之極，極不空空，不空不空，空洞无矣。无有有焉，有有不有，无无不无，无无精麄，有有善惡，有无善惡，无有精麄，有无相生，精麄相形，不能究竟，非智慧者。
了然净明，明而不耀，用行捨藏，凡不能測，正心治身，檢口守寂，三業无違，道足神具，沈浮自在，高舉六通，號為梵行，行高於俗，去地昇乎天。六度冠梵行，七覺登大羅，非下聖中真所可跋及，次仙賢者，豈能逮哉？至於小智大迷，小惠大惑，執无著有，彼此相傷，邪來干試，不度不知，遂陷退方，非智慧也。智慧賢者，精進進功，功德超殊，亦得上合，合則魔消，宜須勇猛，後身先達，子諦宣之。金闕帝君稽首奉行。
