證聖品
太上告青童君曰：衆聖積功，因緣致果，果極證備，妙姿絕倫，救度三十六天，故得三十六相，生成八十一品，故得八十一好，一切大感，共睹具形，小感篇應，各現多少，少現多藏，凡不能覺。是以衆聖真體无定，質定有常，无增无减，知之者希，故為獨貴。然志學之士，通照雖未圓周，至於所見，隨識覿奇。識眉眼者，矚眉眼特異；識鼻口者，覺鼻口超殊，如是三十有六，各隨識明，明極識遍，乃具朗焉。一切含炁，同少異多，多无鞅數，少極乎一，一未可至，此同路遐，方須治練，練多還少，少未至一，尚有三十六階，階為一天，有一巨異，巨異為一，天之極，極三十六者，乃會一源。是以會之之方，各立科術，法迹參差，或同或異，異同之根，以善為本，本一分應，成三十六，三炁三界，備在其中，色通其外，外得忘言，得之三十有六，三十六天，各有其一，絕勝之相，太上備有。諸天天人，真人仙人，聖人神人，各有多少。諸世間人，帝王公侯，至于凡庶，又各有多少。富貴而夭，貧賤而壽，无家宅宇，而有師君，有宮第舍，而无資待，或多財寶不事衣冠，或豐飾味不營屋室，乃至樹下草菴，名聞高顯，或華堂麗苑，以振芳風。又有瓊臺无道，石戶有德，參差億緒，勝負萬端。上有下事，下有上業，因緣不同，修行各異，不得相非，非則傷識，識神全通，通在五德，德五能備，諸迹可忘，忘迹而迹存，自然相好，具足三十六，則貴富才明，威嚴光彩，超衆絕倫，宮宇城邑，寶蓋床帷，香花伎樂，侍衛參羅，文武羽翼，幢皷高宏，風雲清和，動靜相附，日月炎光，萬色衣冕，百和滋味，身口豐盈。須與不須，適意自在，无上真人，太一元君，積學習善，究竟得斯，斯未得者，轉輪生死，死生苦樂，一有一无，識不能通，滯則失倫，倫失墮惡，未有還期，期還向善。是今學人，各精自揆，何有何无，求其所无，不滯所有，有能贍物，无則自臻。
凡有錢財，而无才解，宜行布施，不生悋心，輕財貴道，才解日新。若有宅宇，而无康寧，宜納賢聖，舍住真仙，心无悔惜，憂患自消。若有衣食，而无長年，宜减身割口，供養明師，尋求奇方，修習妙術，心不懈怠，必保延生。若有才智，而无居糧，宜藏明內觀，密化後生，開導一切，不名其功，謙退晦迹，心不懷疑，神明所護，人鬼所崇，自得廣宇，天宮福堂，衣食靈異，侍衛鮮華。凡如此類，以推衆事，事自現彰，不復具記。明者得之，捨有而求无，无不必得，得无在无滯，无滯在不拘。彼求則與，无固執焉，此為无滯，非為捨也；彼雖不求，有之勞慮，弃避與他，是名為捨，非无滯也，捨此與彼，滯此之无，尚非道也。又求而與之，我雖不執，彼得成灾，此麄不滯，亦非道也。道不滯妙，妙者照明，我捨无損，彼得有益，是名為道，智慧人也。施與多方，宜與不宜，得宜者是智慧，失宜者是愚癡，癡在雖施，乖智慧也。
又物來求我，詳量實虛，虛者試我也，實者憑我也，憑者有善惡，試者有精麄，麄試者破而摧之，精試者辭而謝之，謝之者聖師。善神以事試我，我无妙德，德未備充，致試今來，精識意趣，已知已了，无復惑心，以此辭之，是為智慧。摧之者五魔三毒，變化試之，未明吾術，未信吾威，於是治之，誅責制伏，使之歸降，能勝魔怨，是名智慧。被試驚怖，章徨迷惑，是為不度，非智慧人。非智惠人，陷入魔黨，能悟邪群，自拔得出，出邪還正，正心誓志，堅无退轉，譽來不喜，毀至不愁，解之有方，消之有法，直置毀譽，无屑中懷，修行正法，道德无懈，毀譽自弭，是智慧也。彼來加犯，犯不校計，可言言正，不可則已。嘿識神道，潜捐犯加，加犯自歇，无生報之心，心不懷報，道德日隆。惡徒惡之，不能中傷，反自受弊，乃更悲之，哀念愚頑，不得逞快，用心若此，是智慧也。一切凶人，反逆无狀，诘道誚德，呵天罵地，毀辱父母，誹謗師君，嫉妬親友，讒賊善人，有能容忍，受枉不瞋，解喻不已，恭順不諍，全道在心，是為智慧。若憤激自明，申直伐枉，損彼利己，或殺身取名，或不顧身，各肆其忿意，死而无悔，或更增感結，非智慧也。
凡一切惡人，兇禽毒獸，蟲鳥螫蠆，皆應防之，防之无術，術淺不攘，先對既深，今功德淺，報來必至，至不忘道，知是宿罪，所招不怨，今日之苦，念與仇對，解釋因緣，不生惡意，強梁加之。然其初來，輕重未測，先設方法，說喻咒願，種種釋之，務令兩不相傷，縱復刀杖恐脅使退，必无殺害，重增怨讎，力設方術，不能卻之，分受毀壞，以酬宿對，不起報彼之心，存道求後永免，此為智慧。
凡聰明而貧賤，闇塞而富貴，仁慈而短祚，謟害而長年，无罪而罹禍，有舋而逸遊，皆各報對，毫分无差，明通者了，昧滯者疑，疑不能遣，遣不能求，非智慧也。智慧者无疑，无疑者有識，識三十六天地，明三十六妙行，吟三十六真音，群魔滅爽矣。
三尸極凶，謂為三毒，毒害人命，急宜除之，守一精專，三尸自滅。一无形象，无欲无為，求之難得，守之易失，失由識闇，不能進明，貪欲滯心，致招衰老，得喜失瞋，致招疾病，迷者不改，致招死歿，殞瞋及老，三尸所延。治救保全，唯先守一，非一不濟，非一不成，守一恬惔，夷心寂求，損欲抑德，反迷入正，廓然无為，與一為一，此為上上之人，先身積極所致也。中中以上，先善未積，積而未極，皆由漸昇，當存三元，諦識神炁，狀貌名字，出入有无，主鎮三宮，三尸必落，三元又妙，非可即弘，當懃行善，五德備修，萬善日積，千魔敢干，尸毒既去，練闇成明，智慧神通，長生不死。
聖真神仙，隨因受果，昇玄化世，順運去來，自測測人，觀身觀物，皆有證驗，精詳察之，有非即改悔，有是即堅行，齋靜存思，服佩藥符，章表懺願，疑實无虛，无貪无欲，不衰不老，老反童嬰，身神光澤，无喜无嗔，不病不厄，厄度病除，炁力強盛，无迷无嫉，不死不亡，亡歿不歿，正見无邪，自通通人，與道為一，一合一也，號聖真仙。
欲不能寡，衰不能攘，嗔不能遣，病不能差，愚不能移，死不能免，空稱學道，皆虛妄也。虛妄之徒，終陷魔黨，致使世境，有詐稱假名，或號太上，或名聖真，矯託神仙，亂惑一切，自非實學，孰能正之。化邪保正，守一明三，行五備六，六通之人，无有假偽，動靜皆真，雖有權化，終用真道。
真道之業，不哀不病，不死長生，教訓不倦，古今典籍，過目即諳，照其真偽，了其抑揚，明其漏誤，洞其精麄，治定解說，朗然釋疑，施經運用，肅然有驗，吐言无瑕，出文无累，清談動天，敷文曜日，落筆成章，序讚玄極，或經或傳，或戒或律，或愒或頌，或券或疏，或辭或牒，或章或表，或懺或願，或訣或符，或記或錄，或少或多，或繁或簡，或素或華，或文或質，或淺或深，隨方設教，行藏不同，出沒舛異，隱顯之殊。或先乖後會，或前合後離，離惡合善，善為道基。發言着章，有離有易，有溢有利，宛真各宜。
一通之人，百字不治；二通之人，千言不改；三通之人，萬字不玄；四通之人，十萬不易；五通之人，百萬不拘；六通之人，千萬不點，自此以外，應變无窮。非斯六人，不可製作，乃得撰集，效述古先，皆應證引，前聖謨誥，慎勿率己，胸臆而言，縱言己心，心未通達，不入正法，皆謂邪文，少時自滅，不久宣行，唯彼六人，流布无窮，或隱或顯，終不滅亡。後學之儔，精研此旨，覺未同六，莫強著書，徒勞心力，人鬼所嗤，得罪玄靈，方罹重拷，風刀痛惱，歷劫无原。勿尚虛名，輕脫妄作，妄作者凶，明各加慎。
凡有益无益之為，有利无利之為，為為无為，為為非我，我為非我，我為為物，為為為物，有為非為，非為之為，為无為也。為无為者，怨謗不生，生不傷已，彼自招灾，灾加於彼，痛之悲之，念之祐之，不快不縱，不縱不快，救之盡方，方不能濟，濟非彼堪，此自常吉，彼自陷凶，陷凶非此，此吉不求，不求自至，自至非凶，自然是吉，不知此吉，非智慧人。
人嗔忿我，我嗔忿之，縱不報忿，而不防閑，坐彼罪深，貽此禍重，重禍尋來，來不覺知，闇任為通，灾延不測，未能免之，非智慧也。自能能教人，教人能益，己益人益，勿益益无，益无曰損，損偽益真。真人教人，不私在己，己善善人，人善同己，己人同善，善練入真，真道成就，毀辱不來，來不為害，判无所疑，疑非智慧。流言謗讟，不反不覆，方便解釋，悅而不嗔，彼我欣然，疑誚雲散，任性自是，不顧袪他，雖會中直，未能兼弘，偏美有傷，非智慧也。非智慧者，魔試日干，无由得三十六芝，无緣果三十六相，不能生八十一好，衆魔不可得消，威神未得具足，道場不可妄登，登道消魔，先定智慧矣。青童稽首拜受奉行
