第2章

尔时佛见无行菩萨说偈语讫。即以神力故放大光明遍于三千大千世界。其光明中现十方净土。其诸国土皆悉严净。具有一切园林池沼。其池水中皆有五色莲华台座。其一一华上各有一一大城。其一一大城内皆有一一清净大磨尼宝。其一一大磨尼宝内有一如来座。一千二百五十人俱。其诸佛等皆为大众说一乘法。悉令众生于一身中一佛一性一清净处住心不动。不缘诸境不入诸智。心如虚空不染。一切心如金刚不坏。诸戒心如海水恒流。智慧皆悉解脱解脱智见得五分法身。尔时无行菩萨及诸大众一切众生。见是事已心大欢喜。皆住一心不缘一切入清净处。佛即收光语诸大众言。诸行者。我欲入涅槃寂。时欲将至。若我灭后五浊恶世。于此经中如诸修行观一身心。不住诸恶不离菩提。必得解脱得一乘道。佛告无行菩萨言。若我灭后五浊恶世。得见此经得闻此义。其人即如值佛。若我灭后若有一人。能于此经受持读诵如说修行。其心不动诸尘不触过无尘迹。复以此经令诸众生受持读诵。复说其义而以教之。是人虽是凡夫。即是菩萨如师子吼。尔时众中复有菩萨名曰法王。即从座起绕佛三匝。却住一面五体投地而白佛言。世尊。我于如来灭后五浊恶世阎浮提中。教化众生说此良药。疗治众病悉令除愈。复以此经金刚慧刀剪诸众生无明之意。复以此经清净法杖鞭除众生三毒之垢。复以此经大智力士解脱众生十缠之缚。复以此经大智法船运度众生令至彼岸。复以此经一性清净法。令诸众生皆得一身一心一佛一性一清净。决定入一乘决定出地狱。世尊。若我不能救众生令诸众生入诸地狱。即为是我灭没佛身。唯愿世尊以此佛法付嘱于我。为我更说。广度众生。令诸众生少闻多解少见多知。不求多文以取证义。于少法中必定解脱无余疑问。愿佛慈悲为我宣说。佛告大众。是法王菩萨已曾供养百千万亿劫诸佛。善能方便救度众生。是菩萨能以一味常风接续众生之命。汝等众生及未来者。若当受持是菩萨名者。复令大善知识转读此经广说其义。若有疾病皆悉得除。诸恶兽神无能近者。菩萨汝有如是利益众生。我以此经付嘱于汝。亦为汝说救度众生之法。少闻多解少见多知。不求多文以取证义。汝等菩萨皆悉一心谛听。为汝宣说。一切众生皆一心一佛一性。一切烦恼皆一心生。皆从境智二处缘起。何以故。以缘性自性二种性力起。二种力性从一念妄心生。是妄心无本。若一念动时烦恼即起。当观此念知念妄心。妄心无本。无本即无住。若知无住即觉心生。由于本觉净心无念。若心无念心即不动。心若不动亦无住心。是名清净。清净空心体性清净。无净可证。离诸清净故说清净。菩萨于清净心中。无作无起无垢无净无增无减。必竟不染。不在一处。离名数故。常尔不尔。由如金刚不坏一性。犹如虚空容受一切。由如莲华不着爱水。若行此行必定解脱。超生死流出地狱苦。菩萨此一心法。一名忏悔解脱。见实体故。二名法行解脱。住一处故。三名无行解脱。无住着故。此三解脱皆一心生。一切众生无二心故。一切众生皆一乘故。佛言。法王菩萨善男子。能知一法即当知一切法。一法不知一切法不知。何以故。诸法无不一相故。菩萨闻是一者即是少闻。无法不知是名多解。何以故。一切法性归一净故。见是一者即见一切佛身。何以故。一切佛身从一清净处生。一净之地是一切佛身。一切佛道场。一切佛菩提树。善男子。于此法中断诸烦恼。由如伐树。唯断一根不断枝叶。何以故。譬如有人。身中毒箭于身受痛。当即拔箭其痛即除。若不拔箭痛则不除。待问箭毛羽是何鸟翼。复问其竹是何山出。复问其箭是谁之射。是人苦痛其命已终。然拔其箭终知无益。善男子。心若有垢当即净心。心若在净即名清净。诸说清净离诸有取能入无取。何以故。无本无住处常乐我净故。无本无住真如真实。不离一切本离离故。性不离道处住无住故。与心等一无异不共故。不在常处本不断故。不动不住性常一故。一亦不一离名数故。善男子。六风不动大树恒安。一性金刚二见不起。有无不在住妙常空。慧剑无生剪诸烦恼。空解无碍降伏自心。魔王不生怨贼不起。善男子。于此法中求实体者。如种一不种枝叶但养其根。若得生者花果自出。我此少法亦复如是。由如一阿摩勤果种此一果即得无穷之果我说此法于诸法中最为第一。于诸乘中最为大乘王。是故此经名为法王。又以此经付嘱法王菩萨故名法王。汝等大众持是经者即脱诸难。若当持者如在在处处持。何以故。佛性常于心中常空寂。内禅真实清净金刚。六入城门常如如界。在不在处在空处中。汝等大众皆悉勿语。时欲将至。欲入涅槃。是经名涅槃庄严般若波罗蜜无碍解脱。佛说语已。尔时大众皆得涅槃般若波罗蜜空脱无碍。尔时法王菩萨从投地起。即于本处入大涅槃。会空解脱于无著地。举足下足皆游清净。合掌向佛作礼而去