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第337章

岐伯曰∶初者,地气也;中者,天气也。在泉左气为初气加临之首,故初者在泉之地气也。司天右气为四气加临之首,故中者司天之天气也。此一岁之国中,所以分天地也。

帝曰∶其升降何如?地气主升,天气主降,故问升降何如。

岐伯曰∶气之升降,天地之更用也。更,平声。

升者,降之基,降者,升之本。故气之升降,乃天地之更用也。

帝曰∶愿闻其用何如?其更用何如。

岐伯曰∶升已而降,降者谓天;降已而升,升者谓地。天气下降,气流于地;地气上升,气腾于天。故高下相召,升降相因,而变作矣。所谓更用者,升已而降,降者谓天,是天之降,实基于地之升。降已而升,升者谓地,是地之升,实本于天之降。夫天气下降,而下降之气流于地,地气上升,而上升之气腾于天。故高下相召而通感,升降相因而互迁,由是而变作矣,变者,物生之谓也。

帝曰∶善。寒湿相遘,热燥相临,风火相值,其有间乎?间,去声,热燥旧本系燥热,今改。

升降之理既明,帝故善之。复举司天在泉,加临主时之气以问。寒湿相遘者,司天在泉之气也,如太阳寒水司天,则太阴湿土在泉,热燥相临者,加临之气也。如太阳司天,太阴在泉,则少阳火热加临初之气,阳明燥金加临二之气。风火相值者,主时之气也,如厥阴风木主初之气,少阴君火主二之气。此司天在泉,加临主时之气,同属一气,其有间乎?间,不同也。

岐伯曰∶气有胜复,胜复之作,有德有化,有用有变,变则邪气居之。始则有余而胜,既则不足而受复,是一气之中有胜复之不同,而胜复之作,中有生物之德,有柔和之化,有操守之用,有灾眚之变。德化,用气之正也,变则邪气居之,以明六气之有间也。

帝曰∶何谓邪乎?变则邪气居之,故问何谓邪乎。

岐伯曰∶夫物之生从于化,物之极由乎变,变化之相薄,成败之所由也。故气有往复;用有迟速,四者之有,而化而变,风之来也。万物由化而生,故物之生从于化。万物至变则已极,故物之极由乎变。变者,物之已败,化者,物之将成,是变化之相薄,乃成败之所由也。故天地变化之气,有往有复,而往复之用,有迟有速,经复迟速,四者之有,则万物从之而化,从之而变,变则邪气居之,此风之所由来也,以明风气之为邪。

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