岐伯曰∶初者，地气也；中者，天气也。在泉左气为初气加临之首，故初者在泉之地气也。司天右气为四气加临之首，故中者司天之天气也。此一岁之国中，所以分天地也。
帝曰∶其升降何如？地气主升，天气主降，故问升降何如。
岐伯曰∶气之升降，天地之更用也。更，平声。
升者，降之基，降者，升之本。故气之升降，乃天地之更用也。
帝曰∶愿闻其用何如？其更用何如。
岐伯曰∶升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。所谓更用者，升已而降，降者谓天，是天之降，实基于地之升。降已而升，升者谓地，是地之升，实本于天之降。夫天气下降，而下降之气流于地，地气上升，而上升之气腾于天。故高下相召而通感，升降相因而互迁，由是而变作矣，变者，物生之谓也。
帝曰∶善。寒湿相遘，热燥相临，风火相值，其有间乎？间，去声，热燥旧本系燥热，今改。
升降之理既明，帝故善之。复举司天在泉，加临主时之气以问。寒湿相遘者，司天在泉之气也，如太阳寒水司天，则太阴湿土在泉，热燥相临者，加临之气也。如太阳司天，太阴在泉，则少阳火热加临初之气，阳明燥金加临二之气。风火相值者，主时之气也，如厥阴风木主初之气，少阴君火主二之气。此司天在泉，加临主时之气，同属一气，其有间乎？间，不同也。
岐伯曰∶气有胜复，胜复之作，有德有化，有用有变，变则邪气居之。始则有余而胜，既则不足而受复，是一气之中有胜复之不同，而胜复之作，中有生物之德，有柔和之化，有操守之用，有灾眚之变。德化，用气之正也，变则邪气居之，以明六气之有间也。
帝曰∶何谓邪乎？变则邪气居之，故问何谓邪乎。
岐伯曰∶夫物之生从于化，物之极由乎变，变化之相薄，成败之所由也。故气有往复；用有迟速，四者之有，而化而变，风之来也。万物由化而生，故物之生从于化。万物至变则已极，故物之极由乎变。变者，物之已败，化者，物之将成，是变化之相薄，乃成败之所由也。故天地变化之气，有往有复，而往复之用，有迟有速，经复迟速，四者之有，则万物从之而化，从之而变，变则邪气居之，此风之所由来也，以明风气之为邪。
