汤液醪醴论
汤液醪醴，作自上古，备而弗服。中古之世，服之万全。当今之世，虽有汤醪，不能已病，故有病起于极微，而即不可治者，有病于五脏，而疏涤以愈者。时世不同，治病亦异。所以追维上古，而重上古之全神也。
黄帝问曰∶为五谷汤液及醪醴，奈何？上编移精变气论曰，汤液十日，以去八风五痹之病。帝承上编之意。问上古为五谷汤液以及醪醴，其义奈何∶岐伯对曰，必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者坚。汤液醪醴，黍、稷、稻、麦、豆，皆可为之。而秋成之稻壳尤佳，故必以稻米，炊之即以稻薪。盖稻米者，其质完备，稻薪者，其质坚劲也。
帝曰∶何以然？稻米何以完？稻薪何以坚？岐伯曰∶此得天地之和，高下之宜，故能至完，伐取得时，故能至坚也。《六元正纪大论》云，岁半之前，天气主之；岁半之后，地气主之。稻米夏长秋成，此得天地之和。
天体至高，地体至下，得天地之和，便得高下之宜。故稻米之质，能至完也。稻薪深秋而刈，色白似金，其时天气收，地气肃，伐取得时，故稻薪之质，能至坚也。
帝曰∶上古圣人，作汤液醪醴，为而不用，何也？汤液醪醴，古圣作之，为而不用，其故何也？岐伯曰∶自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳。夫上古作汤液，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。古圣作汤液醪醴，以备不虞。夫上古之世，恬 虚无，真气从之，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，真气不从，邪气时至，故汤液醪醴，有病服之，可以万全。
帝曰∶今之世，不必已，何也？服之万全，其病必已。当今之世，服汤液醪醴，病不必已，其故何也。
岐伯曰∶当今之世，必齐毒药攻其中， 石针艾治其外也。当今之世，忧患缘其内，苦形伤其外，故必齐毒药攻其中， 石针艾治其外，但用汤液醪醴无裨也。
帝曰∶形敝血尽，而功不立者何？汤液、醪醴、毒药、针艾，并用而病不愈，直至形敝血尽，而功不立者何？岐伯曰∶神不使也。使，去声，下同。人之一身，神气游行，内外传使，功不立者，神不使也。
帝曰∶何谓神不使？神气在内，何谓不使？岐伯曰∶针石道也，精神不进，志意不治，故病不可愈。针石之为道也，工之精神，与病之精神，工之志意，与病之志意，两相合也。今工之精神不进，志意不治，工与病违，故病不可愈。此工失其神，不相使也。
今精坏神去，荣卫不可复收，何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣泣卫除，故神去之，而病不愈也。泣，作涩。今时之人，精坏神去，则荣卫不可复收。何以精坏神去，盖嗜欲无穷，而忧患不止也。
