下广校量有三。初举施。次校量。后释所以。释所以中有四。一标二征三释四结。文显可知。释法施胜财施为劣。大同瑜伽论第七十。彼云。由五因缘于诸财施法施为胜。一者财施于他身中发起恶行。法施决定起诸善行即此第一。二者财施于他身中发起烦恼。法施能令对治烦恼即此第二。三者财施于他身中无间引发有罪安乐。法施能令无间引发无罪安乐即此第三。四者财施若佛现在若不现在易可获得。法施若无诸佛现在难可获得。此经所无。五者财施施而有尽。法施施而无尽。即此第四。此经第五彼论所无
经。如我昔行菩萨道时劝请诸佛转大法轮由彼善根是故今日一切帝释诸梵王等劝请于我转大法轮善男子请转法轮为欲度脱安乐诸众生故我于往昔为菩提行劝请如来久住于世莫般涅槃依此善根我得十力四无所畏四无碍辨大慈大悲证得无数不共之法我当入于无余涅槃我之正法久住于世
下引证有三。一初别明请说请住果。二我法身者下合明二请果。三此等皆由下结。初别明果中。初请说法。果我于往昔下后说请住果。请住果中有四。初智德次恩德次不共德。佛所成德非二乘有。菩萨不圆皆云不共。后法不灭。文显可知
经。我法身者清净无比种种妙相无量智慧无量自在无量功德难可思议一切众生皆蒙利益百千万劫说不能尽法身摄藏一切诸法一切诸法不摄法身法身常住不堕常见虽复断灭亦非断见能破众生种种异见能生众生种种真见能解一切众生之缚无缚可解能植众生诸善根本未成熟者令成熟已成熟者令解脱无作无动远离愦闹寂静无为自在安乐过于三世能现三世出于声闻独觉之境诸大菩萨之所修行一切如来体无有异
