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第2章 紫清

紫清上皇大道君

此則元為之皇,有作之君,總號一帝也。首章離而為二,此篇合而為一者,以上篇論真人之道、屏絕外物、迴光反照、等不等觀得元分別,見諦成道,名為真人故。夫元為之皇,有作之君,總歸一帝,更出互用,其道微妙,非思量分別之所能解,唯有真人乃能知之。

太玄太和俠侍端,化生萬物使我仙

太玄者,北方玄天,孳萌化物,以固靈根。太和者,東方蒼天,委和生物,以達靈芒。二神俠侍,尊歸一帝,而仙道達矣。蓋仙道雖廣,要在存生。故自北之束,以應陽中,化生之理於此備矣。然四時成歲,天道乃全,止乎陽中,特其端耳。

飛升十天駕玉輸,晝夜七日思勿眠。

天數唯九,今言十天,則其一虛也,亦猶大衍虛一,妙本在焉。古之真人,見諦成道,妙解一帝之旨,則可以超越九天之外,獨遊虛一之境,所謂飛升十天也。飛升者,與陽同波,故曰玉輪。玉,純陽也;輪,下道也。言乘純陽之氣,自下而升焉。夫陽動於下,復之時也。七日來復,復之數也,思所以上達也。乘純陽而上達者,非好眠之事也。古人聞道,淫思七日,至於骨立。立,反眠者也。然此修為之功,其於真人之道,蓋原始而言之。

子能修之可長存,積功成煉非自然。

化生萬物,使我仙者,帝使仙也。帝使仙者,自然而然也。是以我之我,內道也。子能修之可長存者,學所成也。學所成者,非自然也。是以子之子,下道也。夫道非自然,非不自然。此文獨以自然為非者,所以立教也。教立則學與自然同於一致。

是由精誠亦由專

精誠而專、乃積功成煉之事也。誠,元疑也;專,不貳也。元疑於物,物亦應焉;不貳於心,神亦凝焉。商丘開信妄以為實,故泳河而得珠,元疑而物應也。佝償丈人,不以萬物易蜩之翼,故元往而不得,不貳而神凝也。學道之人,存想三官,萬神應念,精誠至矣。然物或問之,鮮不失墜,故當斷滅因綠,屏棄名利,一心志道,道可得矣。

內守堅固真之真,虛中恬淡自致神。

內守堅固,乃精誠而專之事也。內守者,元他求也。元他求,則專矣。堅固者,執而不拾也。執而不拾則誠矣,專而元他求則不失真矣。加以執而不拾,則真中之真也。然專而元他,執而不拾,則或蔽而不通,故虛中恬淡,所以救其蔽也。虛中則不專於內守者也。恬淡則不專於堅固者也,然則內守堅固著法者也,虛中恬淡離相者也,非著法不足以入道,非離相不足以得道,得道則非求於神,神自致矣。

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