监军佥事宋劼上「仇耻最极疏」曰：『臣窃观古今载籍，若汉之赤眉、黄巾，唐之安史、黄巢，皆扰海宇、犯宫阙，未有得志若闯贼之迅疾、蒙难若先帝之惨烈者。幸天鉴祖灵，挺生圣主，矢君父不共之仇、雪普天刺骨之痛；欲扫妖氛，廓清疆宇，毅然挺特，卓然奋发。凡为臣民子庶，苟具肺腑（一作肝），谁不愿枕戈以待旦者。臣谨冒昧款列目前急务，上闻左右（一作如左），伏候鉴原采择施行。一、定恢复规模。昔汉高之入咸阳、光武之据河北，皆先定根本而后灭秦、项，除更始王莽。皇上扁舟南下，天人协应，正位金陵；原我高皇帝创业始基，非晋元、宋高偏安之地。愿皇上法我高皇帝，以成汉光武之中兴；振起开创之精神，提掇草昧之作用，必尽还西北之土宇而后始安。如臣民苟安江介，恐非所以保江介；或诸臣苟存富贵，恐非所以保富贵：此规模之宜预定者也。一、决扫荡大计。汉高入关，而子婴系组；光武入咸阳，而更始王莽扫除：此剪孽伐根之计也。今闯逆北败于吴三桂，踉跄返关，忙扰惶惑。宜速檄三桂提全师及号召秦、晋两边夙将义旅并力入秦，再命左良玉统兵从武关而进，前后夹攻，指顾扫灭；如齐、如燕、如楚，乘势分进。大将若四镇，择便分地，一鼓可以平之，势同振槁。何也？彼民之从逆，偏苦我兵之骚扰：州县之纳款，偷延一时之性命，非真贼有深泽夙威以詟服之者：此扫荡之宜早计者也。一、固根本以培元气。根本者何？民心是也。孟轲氏曰：「得乎邱民，而为天子」。千古至论。帝王之兴，断必由此。今自兵兴以来，加派日增。婪酷有司，艺征额外，侵削多端；民不聊生，摇摇欲散。必大蠲夙逋、大开赈恤，万心欢舞，众志成城。若谓钱粮不凑，似难议蠲；以臣私计，今如北京上供、诸藩禄、河工等项暂停矣，按北都官俸九边常例向总取给，南直隶、江浙、闽广统计何止千万，捐逋振施用十之二、三，余需足供军兴：此所以收民心而培元气者也。一、选将卒以振神气。汉高三杰，光武云台，高帝徐达、常遇春数十将，其功茂着。从来定乱不借才异代，今岂无人？吴三桂克复神京，功在唐郭、李上。如四镇大帅，宁甘逊前人？其它偏裨而下在辇下者，当于世职中简拔，即于世军中选兵。先朝挞伐，五府侯伯递出；指挥千把总内岂无坚劲将材？世军中岂无胆勇男子？以此守京城、选禁旅，固我根本、壮我声灵；守国而即守家，敢有异志乎？况此世职世军，其祖先皆从高帝扫西北胡元者，但在奖励鼓舞之得法耳。守江、守淮，吴人习水，自属长技。曹操父子之雄武、苻坚佛狸之彪悍，终不能涉江一步；则水兵水将之用吴人，断无疑也。但兵行饷足；近因饷不足，兵士打粮骚害，致诸将不能禁戢。如臣所言，河工诸项分以足饷，悍兵不禁自戢，饱腾不足言矣。一、大破常格以网罗英父。天下人才，多坏于门户。光帝扩八〈王延〉以来英材，诸臣只由官爵起见，何尝计及公家。择一题目竖标，借为授人之筏、陷人之阱。占风望气者，景附云集；致真才介特之士不得效用。即如制卤讨寇，三十年几番剿抚、几番丧败。盖门户之念牢不可破，又素不留心人才；夹袋无人，有言某可用，一唱众和。用之无效，丧师辱国；大法虽行，其于卤寇之剪伐有分毫益呼？皇上切诫廷臣，一切如先臣杨士奇所云：「以天下心官天下人，以天下官官天下才，荡平效治，人才未必不尽出、不随效也」。臣念只闯贼为我君父大仇，举仇学子（？）何以让前哲独擅美于前乎？一、大破故习以亟图职业。人生只有此时日、人生只有此精神，古贤惜寸阴，运甓舞鹤皆劳精神（一作筋骨）于有用。若夫文移案牍之繁碎、应酬竿牍之稠迭，简阅妨时，匍匐瘁人神。习积虚套，日沿日盛。宁废政务，恐违世情；难以一柱砥狂澜者也。以上数款，朝臣岂不见及言及？独臣待罪三、四十年，老马管窥所及，沥陈圣明之前，以舒异愤（一作义愤）』。
改倪嘉庆户科给事中。时户部堂司官皆不备，中外呼应不灵，粮饷接济不敷。署计臣张有誉以一身值南北两部归并之时，委难周知肆应。阁臣面奏：『以理财先要用人；见任选司倪嘉庆曾为北户部司官，清操敏慧，可以协助有誉而着速效。请改授户科给事中，俾专察核直省新旧本、折全数，既不越俎，又无躐等之嫌』。允之。
吉王慈煃薨（慈煃，吉简王八世孙）。
王子某报王播迁，薨于道。
史可法开府扬州。初，黄得功、刘泽清、高杰多欲驻扬州。杰先至，大杀掠，尸横野，攻城浃月。泽清亦大掠淮上，临淮不纳；良佐军亦被攻。朝命可法往解上，二刘皆听命。乃诣杰；杰素惮可法，夜掘坎十百，旦日朝可法帐中，辞色俱变，汗浃背。可法坦怀待之，接偏裨以温语，杰大喜过皆。然亦自是易可法，用己甲士防卫，文檄必取视而后行。可法夷然，为具疏屯其众于瓜洲；杰益喜。杰去，扬州以安；可法遂开府扬州。
高杰必欲得马鸣騄为元勋报仇；史可法入营谕之曰：『朝廷守士官，岂可擅杀』？杰乃馆可法于福缘庵，严防之；尽夺其兵柄，一切章奏文移必经杰阅过，然后得达。因强可法以悍民杀乡绅具疏曰：『镇臣高杰之率兵南下也，扬人实未预知。初到之时，不无骚扰；及镇臣既至，取犯兵而斩以徇日不下十数人，地方官民可以谅矣。乃抚臣黄家瑞漫无主张、道臣马鸣騄一味偏徇，听城中百姓日于河边草际取零兵而杀之。因是结衅愈深，竟不可解。乡绅郑元勋亲到高营，所以为百姓之心无所不至；而百姓反谓通同播害，乘元勋一言之误，当抚臣座次操戈而群杀之，至于碎其身首。抚臣之威令谓何？至于道臣，始则乖张、后复畏缩，今且避于泰州矣；骂兵杀兵以为爱民，而不知适以害之也。臣于二臣，不能无恨。伏乞敕下处分，以谕三军、以谕百姓，一面察其首恶一重创之，庶纪纲不至尽坏』。有旨：『地方官不能调和兵民，至祸及无辜之乡绅，城守何在？马鸣騄幸祸畏缩，尤为可恨；并黄家瑞俱着该部议处具奏』。
扬州士民主传龙等亦上疏云：『东省附逆，河北悉为贼有。不意贼警未至，高兵先变。自高杰渡河掠徐，至泗、至扬，四乡之民何啻百万；杀人则积尸横野，淫污则辱及幼女。环围血攻，已经月余。何不恢已失之州邑，而徒戕内地之良民也』？黄、马二公为地方受过，父老诣阙保任；帝优诏允之。已后乱民正法，黄公为郑绅恳恤，尤见厚道。
四镇之中，兴平最强。阁部锐意中原，念非杰不足以委任。其人虽抗暴，然慷慨识机变，可说而动。有僧德中者，谈祸福奇中；杰亦折节称弟子。常与阁部及陆逊之四人同坐，杰谓僧曰：『他日得免于祸乎』？僧曰：『居士起扰攘，今归朝为大将、为通侯，不足为居士重。惟率从史居士儒家所称圣人、我法所称菩萨，居士与之一心并志，可谓得所归矣；徒以问老僧无谓也』！杰不觉敛容服。杰之妻邢夫人，饶权智；杰尝语曰：『邢有将略，我以自助，非贪其色也』。邢见杰出至诚，厚为调护，劝杰倾心阁部。阁部喜曰：『吾诚得杰而驯扰之，大事集矣』！因命王相业监其军，命与大将李成栋、王之纲等专制河南。杰曰：『杰既以身许公，而将吏妻子暴露野次，非所以安内顾也；敢终以扬州为请』！扬士绅闻之，愎震动。守土者以未除馆为辞，阁部遽迁于东偏，许己府以为舍。邢夫人约其兵听节制，士民安堵无恙。
扬州府两学生员上史阁部书云：『天下事有在一方而关朝廷兴替、社稷之存亡及夫元老大臣生平之得丧，百姓知之不能言、当事言之不敢尽者，则狂瞽之愚生不得不详其利害而进告之。苟或见纳，是祖宗之陟降有灵，而为社稷生民之福；万一不然，则虽以书生之热血污尚方之简命而成直士之虚名，何不可也！自闯贼肆〔囗〕，先帝奔逝（一作崩逝），海内震撼，诚恐素蓄不轨之徒因而变生叵测；故普天之下翘首而祝者，无不谓中兴大业，惟大司马史公是属也。而果然，人心始有所恃而不乱。及朝纲再振，又无日不望躬统六师，星驰大伐，上雪先帝之恨、下救万民之危。乃不意有高帅者，怯畏贼威，贪涎善地；乘此祸乱，不奉调遣、不行牌勘，潜率乌合之众避寇南下，突入扬州。名虽为官兵，实过于盗贼；杀掠淫毒，惨不忍述。百方守御，城内仅乃得全。百万生灵，日望大师相之来如望岁焉，计必有以救我于水火之中而解其倒悬者。小民无知，不过为一身一家计；岂知扬州为国家重地、南北咽喉，天下事需大半仰给，如当事者之虑扬州坏而天下皆去者哉！故虽有自杀妻子、自焚庐舍、背城一战之谋，而皆阻于当事者不得用。未几，而大师相果出师矣。大师相出师，其名甚正、其义甚大、其权甚尊，自请王命以讨逆贼；令行禁止，谁敢不从！则驾驭将帅，非拘拘示仁、专主调停为说已也。大师相车驾未临之先，高帅自知理屈，虑遭谴责，尚然敛戢士卒，驱斥妇女葬埋尸骸；此可执途人而问之也。大师相下车，全用恩而不用威，彼遂轻视师相，因而小视朝廷。以为朝廷之疆土，非彼不能守；师相之功名，非彼不能建。故反放诞狂悖，有挟而求，无所不至；无惑乎士民不怪高帅之凶淫残暴，而怪师相恩滥而威衰也。初，高帅临城，城中士民望见惨酷，且怒且泣，战气百倍，争欲决一死战；高帅亦引却数里，散处东关外河黄金坝钞关、外河南彭家园、南门外骡子行班竹园、西门外平山塘、大明寺一带，昼虽绕城而走，夜尚未敢环城而居。及大师相至，又复安营九龙桥、扬子口，以涂饰耳目。及大师相许以关庙暂往，而四门顷刻皆满；杀掠驱逐，益无忌惮。前此尚惮火炮；兹遵约束，未敢轻放。高帅不能得志于扬州，反借大师相为护身之符也。且高帅此来，勤王耶？剿寇耶？守江耶？守河耶？抑专守扬州耶？圣驾在南京，扬州无寇，何必深虑？若曰守江，未有不守河而能守江者。若曰守河，则距河甚远。若曰专争扬州，使高帅果有大勋，戮力王室，克复神京，生擒逆首，众议佥同，亦何惜一块土以封之，使食其租税。今反畏贼如虎，杀天子之义民，无功有罪。前者伯爵宠庸，窃谓过矣。扬州者，太祖高皇帝之扬州也；高帅目无国法，敢胁吾力而求之，大师相何不以大义正色晓谕？而乃劝之不去、犒之不去；今日如此，异日可知。一得扬州，乐而忘返。万一大师相令之北伐，不受节制，逍遥河上，如向日徐州渡河故智，高帅诳大师相以虐扬民，扬民不足惜；但使言者谓大师相为当今第一人，信高帅以误朝廷，而十余年之高名败于一旦，岂不痛哉！况咫尺京师，盈盈带水，一帆可渡；彼必顾恋此土，有伺便之几心，尚有不可问、不忍言者。在昔晋文有功王室，「春秋」尚议其用阳樊之师；故愚生谓今日之事，朝廷业已报许，大师相犹当拜疏换回。不然，设有人焉，问。「沦陷之土地，吴将军之恢复不难；完固之封疆，大师相之割弃何易」？则何以解也？圣旨初分四镇，不过凤、泗等处，未及扬州也。大师相悬牌云：「同黄抚往拜；往拜而不行，则曲已在彼，本部另有法以处之矣」。犹赫赫在人耳目间也。令出行拂，煌煌天语、昭昭明示，岂欺我哉！中兴根本，不可久失人心、过亏名望。伏愿大师相恩威并济、权术兼行，，亟宜痛哭誓师，率各镇渡河以匡复帝室。既可行太师相之志，又可保全高帅之身名。在扬州之地，扬州之民自然守之，断不敢以负朝廷者负大师相，则大师相无内顾之忧。倘高帅执迷不悟，不得扬州不止；扬民至愚至顽，有死则俱死耳，安忍与仇并活也！惟大师相裁夺而审处之。幸甚！幸甚』！
史可法「报兵民两便疏」，言「镇臣高杰之兵奉旨驻扬，而扬人坚不肯纳。盖从前既有仇隙，向后不无堤防；虽有严令驱之，不能动也。臣前急于渡江，原欲了当此事，即当讨贼西行；不意兵民扞格，竟不能解。扬人惟利兵去，各兵惟愿驻扬；而好事者遂造不根之言。如镇臣黄得功到仪真，本为安插家眷；而绐之者曰：「此乃与尔兵为难者」。于是高兵移扎于野以待之。及臣至，则又绐之曰：「此来非真心为尔」。致兵疑臣、将疑臣，即镇臣杰亦似疑臣。臣惟处之以坦、待之以诚，数日之间，镇臣杰似亦谅臣心事矣。昨日臣面议将兵尽驻城外，止镇臣家眷入城，携二、三百人自护；以为可以行矣。而城内之人，终不允臣。正踌躇无计，适有移驻瓜洲之说者。瓜洲距扬只四十里，即江都县所辖也。驻瓜洲犹之驻扬州，且有城有水可以自卫；而资给日用，较之扬州更便。惟时为镇臣刘泽清标下官兵所驻，必刘兵移往淮上，而后高兵可来。臣商之镇臣，镇臣遂诺。盖深感皇上恩遇之厚，不欲以家口之故，致成兵民水火之形，耽误练兵剿贼之事也。镇臣用意如此，臣甚重之。因与镇臣约，将镇标各兵除副将李成栋一旅现驻六合（六合，固镇臣黄得功之汛地也），目前暂驻，随当移驻盱、泗；计随镇臣驻瓜洲者，不过十分之六、七耳。安顿既妥，旋即选锐北发，其留以守护家眷者又不过十营中之一营耳。此镇臣勇于图贼、忠于为国之念，臣不敢不从。镇臣在瓜、臣在扬，调停于兵民之间，渐为释其猜嫌，同归于好；未必扬城之不可居也。臣谨驰奏，仰慰圣怀」。
