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第109章 明纪弹词注下(15)

任锦衣,东西厂,怙宠淫刑。(杨守陈曰:国朝设锦衣卫为亲军,职任雄要,其掌御乘舆,则奉车都尉之职也;其掌徒隶、察举官邪,则司隶校尉之职也;其掌徼巡京师,御非常、察奸宄,则执金吾之职也;其掌刑狱逮系,则又兼廷尉之职也。任其职者,往往怙宠恃势,淫刑黩货,辄偾事以贾祸。又王弇州锦衣志,称太祖十五年设锦衣卫指挥使一人,同知二人,佥事三人,镇抚二人,所统曰将军力士校尉。太祖时,时有诛杀或下镇抚司杂治,取诏行,毋经法曹。燕王既即位,擢纪纲为都指挥佥事,治锦衣亲兵,典治诏狱。寻别置东厂,中贵人重者,始出领厂事八十人,人取捷悍利牙爪者,其钩察出入帷簿间。锦衣理其牍,而中贵人得持牍径至上御所,稍出卫上。成化中,尊宠太监汪直,别为置西厂,所领缇骑倍东厂,得糺察中外文武大小及民间事。传及后世,如刘瑾魏忠贤等,皆分领厂务,用其私人为锦衣,罗织锻炼,忠良横遭荼毒,驯至于亡)

擅威福,恣凶狠,忠良僇辱。(注见前汪直王振刘瑾魏忠贤事下)

到头来,遭若辈,卖国开门。(注见前曹化淳句下)

嘉隆万,两三朝,言官搏击。

重私交,立门户,搅乱朝廷。(注见前嘉靖隆庆万历鹰犬搏击立门户句下)

真理学,接程朱,统承一脉。(宣德中,曹端为霍州学正,笃尚理学,教人务躬行实践。所箸有四书详说、孝经述解、性理文集、儒家宗统等书。晚年得太极之旨,为川月交辉图,学者称月川先生,霍人称白云先生。正德时,大司马彭辛庵泽,称月川为本朝理学之冠。天顺中,处士吴与弼,以李贤石亨荐,遣行人赍勅币聘至京,授为左谕德,以疾辞不受。赐勅褒嘉,赉以银币,叮咛毋忘著述,以继前贤。弼条陈十事,表谢而去。布衣陈真晟,务为圣贤践履之学,有功于主敬,尝曰:大学诚意为铁门关,主一二字,乃其玉钥匙也。用伊川故事,诣阙上程朱正学纂要。礼部侍郡兼学士薛瑄,其为学,一言一动,必合于礼。尝言读书穷理,须有实见,然后验于身心。所著有读书录二十卷。成化中,广东布政陈选,布衣韦带,客至,瓦器蔬食,相对无愧色。其志以圣贤自期,操履诚殷,海内士大夫,咸钦仰之。广东举人陈宪章,究心理学诸书,卒未有得,乃静坐一室中,以明心见性为务,尝曰:为学须在静坐中养出个端倪,方有商量处,未可便靠书册也。游太学,为罗伦庄昹所推重,归而四方从学者日众,以彭韶荐,授检讨,人称白沙先生。处士胡居仁,其学以忠信为本,以力行为要。因以敬名斋,动静语默,造次不违。与人讲学,谓第一怕识见不真,第二怕工夫间断。所著有居业录、敬斋录。正德时,祭酒蔡清,饰躬励行,必准古人。平生好学不倦,安贫守己。所著有易学蒙引、五书蒙引。学者宗之,称虚斋先生。新建伯王守仁,生平以讲学自任,其论学者有曰:不思善,不思恶,时认本来面目。此佛氏为未识本来面目者。设此方便,本来面目,即吾圣人所谓良知。格物致知之功,即佛氏之常惺惺耳。又曰:良知一也,以其妙用谓之神,以其流传谓之气,以其凝聚谓之精,安可以形象方所求哉?真阴之精,即真阳之气之母,真阳之气,即真阴之精之父。阴极阳,阳极阴,苟吾良知之说明,则凡若此类者,皆可不言而喻。又曰:养德养身,只是一事,果能戒谨不睹,恐惧不闻,而专志于是,则精住气住神住,而仙家所谓长生久视之说,亦在其中矣。嘉靖中,南京礼部尚书章懋,潜心理学,于书无所不读,身体力行,四方学者多从之。登仕籍五十年,立朝无四十日,有难进易退之节。天下高之,称枫山先生,有枫山语录、闇然子集。 曹端,字正夫,渑池人。与弼,号康斋,抚州人。真晟,字剩夫,漳州人。陈选,号克庵,临海人,谥恭愍。宪章,字公甫,新会人。居仁,字叔心,余干人。蔡清,字介夫,号虚斋,晋江人。庄昹,字孔旸,江浦人。章懋,字德懋,号枫山,谥文悫,兰溪人)

或云禅,或请祀,訾议纷纭。(王守仁讨平八寨,以病归,卒于南安。世宗以守仁未经奏请,擅离重地,无人臣礼,又学术事功,多有可议,命廷臣集勘。桂萼谓守仁欲立异以为名,则非朱熹格致之论,知众论之不与,则着晚年论定之书;号召生徒,互相唱和,门人为之辨谤,至谓杖之不死,投之江不死,几无忌惮。但其功足录,免夺伯爵,申禁邪说,以正人心。陈献章之学,专于主静明心,以经书为糠粃,与程朱异尚,以故当时推尊者固多,訾议者亦不少。如章枫山胡敬斋罗整庵,皆訾其为禅。尹蹇斋曰:我朝理学之士,薛文清瑄陈克庵选为最,胡敬斋居仁罗一峯伦章枫山懋亚之,陈白沙献章,只味禅会。庄定山昶,只是一个诗人。陈剩夫是狷介之士,其学识,敬斋犹未及。邹吉士智忠鲠名臣,不必厕于道学。又曰:杨方震所称理学,前有曹月川端,后有何椒邱乔新,邵二泉宝,罗整庵钦顺,皆当续入。陈建曰:方震理学录,载康斋而不及月川,岂薄其为教官耶?万历十二年,御史詹事讲请以守仁献章从祀学宫,下廷臣杂议,科道请以吴与弼、章懋、雏守谦、胡居仁、王艮、陈真晟、蔡清、罗伦、黄仲昭、曹端、吕柟、罗钦顺并议。于是议祀者纷纷,而王用汲诋守仁为邪说,李桢诋守仁为乱儒,石星谓守仁献章不当立门户讲学,邱橓谓守仁为禅,时大臣有素不喜王氏学者,乃折衷其说,止请允祀居仁,余请姑已之,以俟论定。大学士申时行上言:守仁言致知,出于大学;言良知,本于孟子。献章言主静,沿于周敦颐程颢,非自创一门户也。其谓禅家宗旨者,必外伦理、遗世务而后可,今孝友如献章,出处如献章,而谓之禅可乎?气节如守仁,文章功业如守仁,而谓之禅可乎?或谓从王则废朱,不知道固互相发明,且朱陆并祀矣,朱学不闻以陆废,今独以王废乎?请祀二臣,而并及居仁。神宗曰:皇祖世宗,尝称守仁有用道学,其与献章居仁,俱从祖孔庙。尹直琐辍录载:吴与弼受聘至京,迂陋可鄙,既归,矜肆无故态。他日以弟不检,自褫冠囚首,诡讼府庭。张元祯作书切责,谓当上告素王,正名讨罪,岂容久窃虚名,为名教之罪人。纪略曰:近日杨少宰时乔云,弼自辞宫谕归,绝口不言官爵,以庶人服,力田终身。时抚守张璸与之不合,欲坏其节,嗾他人代其弟讼之,遣人持牒往摄。弼以庶人服往,张守加以侮慢,弼无愠色。元祯始轻信其事,后乃释然,遂为千古不洗之诬云。 罗伦,字彝正,号一峯,谥文毅,永丰人。罗钦顺,字允升,号整庵,谥文庄,泰和人。吕柟,字仲木,谥文简,高陵人。邵宝,字国贤,无锡人,谥文庄,学者称二泉先生。陆九渊,字子静,居象山,号象山先生,谥文安。元祯,字廷祥)

最难受,举朝臣,每遭廷辱。(历朝廷杖言臣,习以为常。甚有杖斥二三百人者)

更可怜,杀不怕,多少忠魂。(建文死乱之臣,愈杀愈烈;嘉靖天启之臣,愈杀愈谏)

计前后,五元功,并无一利。(陈建曰:太祖开国元功,文臣韩国公李善长,以嫌赐死。成祖靖难,元功淇国公邱福,胪胸败没削爵,全家谪海南。景帝御虏元功兵尚于谦谗僇。天顺复辟,元功忠国公石亨下狱论斩,大学士徐有贞下狱流金齿。世宗入继,定策元功大学士杨廷和,以议礼夺官,子锢滇海。五元功皆不利焉)

是和非,长共短,节略评论。

休道是,絮叨叨,繁言寡要。

都只为,关键处,开卷须明。(胡维元序纪略书曰:开国靖难,土木复辟,继统乾坤之晦明不一态,中有大礼大狱大役大兵,尤我明关键处。至如辟统定鼎之英雄,浴日补天之豪杰,与争储争礼死难死忠之节烈,一开卷而指诸掌上,乃真称纪而核,略而要也)

定功罪,判贤愚,俟修明史。

试毁誉,严折衷,必考来因。

拍几掌,赞几声,河清海晏。

恨一回,骂一阵,贼子奸人。

继光禄,续成书,少资清听。

有许多,翻覆局,详奉知音。

二百余,明世界,狐尘兔迹。

感皇天,生盛世,代代升平。

耕田凿井思尧舜 去暴除残望武汤

势闹朝堂似锦,乱离世界如麻。战场骨屑卷尘沙,闯献千年唾骂。 二百余年兴废,一朝过眼风花。堪啼堪笑又堪嗟,不比戏场诨话。 西江月

从此太平亿万衤冀 风调雨顺乐无疆

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