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第13章 诗话下(4)

菽园先生所著挥麈拾遗云:『诗话与诗选,皆辑他人诗,其道同而体例则异。诗选遇佳诗必录,且不妨多篇;首或叙略,评赞与否,均从其便。诗话所重在话,涉及一人必叙及一人之出处,录及一诗必评及一诗之优劣,苟其诗有与吾话相发明者即录之,不必定是佳篇;又其诗之过于长者,每为节省篇幅计,割爱不录。故诗选可供同好读,诗话只可供同好观也。撰诗话者能知此意,则其例较宽』。余爱其言先得我心,故特录之。

『风俗因君厚,文章到老醇』;此宋人赠隐君句也。甲辰秋,邱菽园以明年为余四十初度,自星洲亲隶些二句为楹帖寄赐,旁注云:『友竹自甲午以来,日以诗酒自娱,不求闻达,穷且益坚,当道重其为人,往见常不可得』云云。爰命儿辈悬之中堂,权作新娘遮面扇;非敢夸示于人,实欲藉以自警而励晚节,庶不负知己之深情耳。

瑶京(国垣)亦吾宗之诗人也;有题拙著如此江山楼焚余草云:『文章标格两风流,怎禁声名满九州岛。高士原非才百里,完人别有业千秋。簪缨难易林泉乐,著作真堪梨枣留。不是吾宗频击节,已闻异国散金求』。余有赠之云:『人文两足慰相思,一刻迟过数度催。万事输君缘有母,半生爱我只因诗。才华恰是荒年榖,倾倒真如向日葵。深愿来生作兄弟,老天可许再追随』!

自海禁开而译事萌芽。道光间,广东有译博物新书五种。其以新理想绍介于学界者,当以此为嚆矢。厥后有侯官严几道先生所译之天演论、原富等书,亦足以唤起国民之思想。近十年间,士之负笈航海、游学于东西洋者,日不乏人。译书层出,竞先遗饷;而又以东京为输出新智识之孔道。其当转输之大任者,则宜首推横滨新民报社。余见其论说所用新名词,如「结果」、「起点」、「程度」、「目的」、「间接」、「直接」等字眼,皆取和文而用为汉文也。风气所推,各处报馆又从而仿行之、激扬之;奇词异语,遂放出今日文学上之大光明,而成为廿世纪变迁之大势,洋洋乎沛然莫之能御矣。竟有以新理想发为诗诃者,如楚北迷新子之新游仙八首云:『乘兴清游兴倍长,骖鸾驾鹤总寻常。神仙亦爱翻花样,拟坐轻球谒玉皇』。『一曲清歌人不见,是谁高唱遏行云?霓裳自入留声器,仙乐风飘处处闻』。『凤脯麟脂积满盘,萄葡美酒醉人难。忙呼小玉铺台面,安置刀义吃大餐』。『银河隔断信难通,牛女年年恨不穷。昨日碧翁新下诏,两边许设德律风』。『休言一步一莲花,洛女凌波貌绝佳。着得一双弓样韈,踏来水面自由车』。『广寒宫殿桂花香,仙子如云列几行。闻得嫦峨新奉敕,清虚府改女操场』。『瑶池阿母绮窗开,窗外殷殷响似雷。侍女一声齐报道,穆王今坐汽车来』。『二十六宫敞画屏,御阶仙仗拥娉婷。几多玉女朝天阙,不佩明珰佩宝星』。

竹北二堡缘山黄云昭明经(龙伸)寄来诗稿一册,余爱其游皷山寺七律云:『记得前游岁月更,层峦安步笑相迎。九重碧落昂头近,万迭青云下足生。有石尽镌朱字古,无峰不作绿天擎。半山亭脚横风坐,远览沧溟似掌平』。『峰回路转小西天,古剎幽深不计年。禅室灯分孤嶂月,经堂香篆半林烟。钟声有意依僧久,云影无心傍佛圆。一夜松涛惊睡起,庄严合什诵诗篇』。

德清俞荫甫太史(樾),别号曲园。余十年前读其集,意为已作古人;不料其至今尚健存也。才人多寿,益属难得。余记其齐物诗九绝,末联具有旷达见道之语,非寻常诗家所能想到也;录之以寄仰止云。『出门一步便为远,作客十年未是长』;『万蜡高烧终是夜,一灯孤对也能明』;『仙佛终须随劫尽,蚊虻也得逐年新』;『相守百年都是梦,偶同一饭莫非缘』;『周公也有流言日,盗跖非无慕义时』;『戏场亦有真歌泣,骨肉非无假应酬』;『麟出何尝皆是瑞,蝝生亦或不为灾』;『轮蹄易遍九州岛内,足迹难周一室中』;『鸟喙毒偏能治病,马肝美或竟伤人』。

曲园先生手着之书有三百余卷,享盛名者约四十年,中外名人咸加敬礼;日本诸公尤重其集,踵门称弟子者尚不乏人。吾邑里见厅长(义正)尝语郑毓臣曰:『敝友某氏,俞曲园先生之门人也』。味其言,似亦与有荣焉。先生曾以诗和儿山太守云:『高风陶靖节,雅韵陆天随。不惜辞官早,惟愁得句迟。烹茶携绿竖,侑酒倩红儿。为恋花枝好,流传五字诗(原注:君有句云「归为恋花迟」,余喜诵之)』。

樱井儿山太守(勉),丁酉来治吾邑,公余之暇,尝开诗会于潜园,大集文人学士,互相唱和,并以西洋食觞之;文雅风流,近今罕睹。别后,竹人思之弗衰。昨读东报,有见其春日到弘法寺五言律一则,盖曲园所和之原韵也。今录之。『双狗跟孤叟,不须童仆随。东风何习习,春日自迟迟。梅似将笄女,莺如学语儿。招提人迹少,徐步独思诗』。又迭前韵答童君冠卿云:『沧海何茫渺。胜游不可随。醉因飞笺早,归为恋花迟。吟啸惊菱女,溯洄伴鸭儿。想君看荷兴(原注:君前日与温卿观荷石湖,故云),写我五言诗』。读此可知太守林下优游,深得晚年乐趣。

龙峒山人,不知何许人也,亦未详其姓氏;着卅六鸳鸯词一卷,备记台北冶游之事。凡属都知,录事各评以诗,并系小传。金第云:『妙舞清歌掌上身,眼波眉语见精神。金钗册里题名字,耻作情天第二人』。盖是时公评阿波为第一,金第次之。某巨公曾题阿波联云:『阿弥陀不垢不净,波罗密是色是空』;亦可想见其风韵矣,诗故不录。云英云:『棐几湘帘不染尘,画楼深锁彩云新。寻春莫怨芳时晚,犹是人间未嫁身』。蕉卿云:『旧梦新欢瞥眼过,天涯沦落感如何!琵琶商妇重逢日,老我青衫泪更多』。芙蓉相识多蜀中豪客,好事者称其家为四川会馆云:『前身应是西州种,来慰征人望蜀心』。

红团性极灵警,善伺人意云:『偷得麻姑好指爪,搔人痒处着心窝』。阿蜜与某秀才狎,所得学俸,尽供缠头云:『琼浆一勺甘如蜜,馋煞冬烘渴秀才』。清香家住八枝兰庄云:『九畹翻嫌多一瓣,心香长系八枝兰』。小桃年幼性狡云:『夭桃蕊嫩含春意,应缓东方曼倩偷』。玉娇为闽中阃帅所眷,艳声大着云:『鼙皷声中杂凤箫,玉人马背远相招。将军奏罢平蛮凯,催谱新词步步娇』。时法人犯台,方败绩也。其自题诗后云:『客里看花载酒卮,依依蛮女索题诗。海天闲话升平事,自写批风抹月词』。噫!此皆十年前事耳。今再读过,何异「白头宫女在,闲坐说玄宗」;能不伤哉!录之,聊以歌当哭,非敢藉绮语以导人也。

吾乡彭种蓝(怀玉)能读父书,精于歧黄之术。其诗品甚清,有消夏杂咏云:『蕉衫人坐晚风前,吟遍南熏解愠篇。伴我此间消永昼,绿阴深处有鸣蝉』。读此诗如初擘荔枝,色香味三者俱佳。同时有杨吉臣、吴德功亦咏是题。杨云:『万朵芙蓉出水中,绝无炎暑送香风。浮沈瓜李寻常事,好把芳醪醉碧筒』。吴云:『百尺长松郁万枝,邀朋此处共围棋。科头箕踞聊消遣,赤日炎炎午不知』。二君之诗,皆秀逸可爱。他如张麟书咏云:『赤日行天暑未收,蕉衫着体喜轻柔。绿窗静坐无星事,戏与邻姬斗酒筹』。张君,吾竹人,平居喜谈性理之学,不意亦有此风流韵语。

武陵桃源图,题者甚多。余惟爱郑幼佩(灿南)云:『桑麻鸡犬住人家,流水桃花路转差。太息仙凡容易隔,春风惆怅武陵霞』。幼佩好结客,无〈衤丸〉袴习;与养斋广文(以庠)为昆弟行。养斋寓厦,曾以诗寄幼佩云:『江声呜咽雨萧萧,旅馆孤灯伴寂寥。鹭屿鲲洋连大海,相思空托去来潮』。养斋自少即取青紫,才气横溢,有不可一世之概。乙未,寄寓鹭门,日以诗酒自娱,盖有所托而逃也。余尝于幼佩处见其寒夜读书两绝云:『青毡兀坐入寒更,左右图书拥百城。较与儿诗还有味,一镫风雨古人情』。『牙签万轴小蓬瀛,料峭风寒逼短檠。一卷离骚一壶酒,雪庐消夜古狂生』。

『六街炬火与天齐,队伍堂堂东又西。为扫妖魔驱魍魉,痴人痴梦自痴迷』。此永井甃石(完久)观竹城追疫祭而作也。甈石有记云:『爆竹漫天,炬火匝地,人山人海,编队成行,蜂拥而过者,名为追疫祭。奉妈祖于神舆,前后从行数千百人。其间有捧旗者、舁舆者,敲金鸣皷,骑马徒行。或奇装被假面者、或牛首而人面者,群相追随,诚不异观一幅百鬼夜行图也。甚有乩童袒裼立舆上,右持剑、左执斧,自伤其额,鲜血淋漓,惨不畏死。或把铜针贯颊咬之,备极惨刻之状。有心者所以颦顣而不忍见也。呜呼!民人习俗,有善有不善,宜存其善舍其不善者。夫乩童托言神灵,扶乩蛊惑愚失愚妇,其行也蛮而野,于理不合;毁伤肤发,更与圣人之教大相背驰,君子不取焉』。甃石先生此记,诚善于叙事矣。吾台此俗,相传已久;今地经易主,而遗俗犹有存者,未知改除当在何日?余甚望之!

横堀铁研(三子),曩曾宦游来台。治苗邑时,闻蔡启运茂才之名,造庐而访焉。与之谈,相得甚欢,举以共参政事;人皆谓铁研翁能爱士,而茂才有此知己,亦可以不恨也。翁归里后,唱设明治吟社月刊、明治新志,分诸同人。余读其次末松青萍博士西游诗大山宿金刚院云:『晚风隐隐递疏钟,剩水残山翠几重。月印天心凝不动,居然人在妙高峰』。闲谷访薇山先生云:『闲溪高卧似磻溪,不管花飞鸟又啼。门外有人先起敬,咿晤声在石栏西』。岩国锦带桥上即事云:『南船北马故乡遥,朝度山云夕海潮。水蘸远空青一色,锦桥何必让天桥』!尾道饮涛声帆影楼云:『十分凉气追新秋,半卷湘帘月一钩。影帆涛声风色白,思诗人倚水晶楼』。四首如西山爽气,扑人眉宇,绝无一点尘俗态。

以话论诗,不如以诗论诗。余观副岛苍海(种臣)读槐南校刊古诗平仄论一篇,固足以起此道之衰。今录于下:『昆仑之水常朝东,汪漾澎湃沧溟通。九州岛以外更赤县,日出若木红曈曈。天鸡鸣断四海晓,西母执谒东父公。本朝却是重文物,遣唐使者帆驾风。博物儒生萧夫子,邦人想望手姿丰。王屋山人日本锦,晁卿不返明月空(李青莲送王屋山人魏万诗,有「身着日本裘」句)。鸡林购得白家集,管三文字工则工。时岂知有士正氏,高论著识惊衰翁。世所不识始针砭,诗学一变人长雄。韩苏欧阳辈竞出,数子气焰俱成虹。平声和易仄声侧,平仄谐合心神融。神岛神人倚声唱,一时拍笑摇天宫』。

苍海公又有论诗云:『孟轲叹诗亡,岂非王迹熄。时危君子逃,居者取容嘿。谁复作之诗,以规明君德?哀乱日云甚,人民诛求极。为上实不易,为下多殷恻。阮公仕魏日,日夜促清酌。未审其所咏,本意安倚托?典午之强盛,无人能謇谔。苟乏规讽益,诗亦可不作。或言渠高世,情怀夙渊博。幸矣身先死。不见受晋爵』。立论卓识,造语亦不凡。噫!公之功业满天下,而又深通于此道;贤者多能,斯其证也。

水野大路(遵)尝为吾台民政长官,有惠政。死之日,台民慕焉,鸠金铸像,立于圆山公园。瞻丰采者,莫不肃然起敬。余尝于报纸读其送禾原之上海云:『春风吹鬓影,草绿送君归。短笛一声远,轻帆千里飞。棋前防落子,酒后任忘机。船到申江日,言寻白版扉』。清秀之气,肖其为人。

民族之性质不同,而好尚亦因之而有异。支那以牡丹为花王,西洋以蔷薇为花王,日本则以樱花为花王。花王之于民族,其关系如何,余不详论。第就民族而观,支那与西洋,其起居饮食略有相同之处。如中西人坐卧皆用椅榻,日本人独用迭席;中西人食肉、嗜浓味,日本人食榖、独好淡泊。说者谓中西性质有如牡丹、蔷薇,其花茎叶之形式亦稍有类似;余甚怪焉。夫日本与支那同建国于东洋,而支那更不同于日本,偏与遥遥之西洋人相类,岂非日本有特性存于其间乎?盖樱花澹丽清妍,自与牡丹、蔷薇异其撰。牡丹、蔷薇,诸国多有之;樱花惟日本最盛,国则罕见也。吾台独北部竹仔湖有此种,天然生植,不费人力栽培;相传二百年前,延平王由日本移来,理或有之。花时,一片如雪,气韵殊清。有珂北先生观花偶咏云:『红云一簇映朝晖,树树犹裁锦绣衣。欲吊当年殉难士,落花偏向墓前飞』。

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