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第38章

问:伯禹腹鮬,夫何以变化。(王逸曰:禹,鮬子也。言鮬愚狠,腹而生禹,禹小见其所为,何以能变化而有圣德也?)纂就前绪,遂成考功。(王逸曰:父死称考。绪,业也。言禹能纂代鮬之遗业,而成考父之功也。)何续初继业,而厥谋不同?(王逸曰:何言禹能继续鮬业,而谋虑不同也。)

对:气孽宜害,而嗣续得圣,污涂而蕖,夫固不可以类。(谓鮬既殛于羽山,虫鸟之所曳,而其子有禹之圣,莲生泥中,自不类也。蕖,音渠。《集韵》:芙蕖,荷总名。谓荷之生于淤泥中,以喻禹之生于鮬也。)胘躬蹙步,(胘,当作胝,同张尼切,皮厚也。一曰茧也。《说文》:胝,膁也。膁,株垂切。瘢也。《列子·杨朱篇》:身体偏枯,手足胼胝。躭,必益切,又蒲结切。跛也。《杨子》:巫步多禹。《注》:谓姒氏治水土,涉山川,病足,故行跛也。)桥榡踣。(桥,音跷,丘摇切。《史记·禹本纪》:山行乘檋。注,一作桥,音同,檋车,谓以铁如锥头长半寸,施之履下,以上山,不蹉跌也。又音纪录切。榡,敕伦切。《说文》:车约也。《书》:予乘四载。《注》:泥乘榡。《正义》引《前汉·沟洫志》,泥行乘毳。注:泥行所乘者。又橇字通作榡,同敕伦切。注:禹治水所乘者。古篆变形,字体改易,说者不同,未知孰是。桥,一作檋,一作樏,或作梮。勚,夷世切。又音曳。劳也。踣,蒲墨切。《说文》:僵也。勚踣,谓劳剧而顿仆也。踣,一作路。)厥十有三载,乃盖考槐。宜仪刑九畴,(《尚书·禹贡》作十有三载乃同。《史记·夏纪》:禹伤父鲧功之不成,乃劳身焦思。居外十三年,过家门不敢入。)受是玄宝。(《尚书·禹贡》:禹锡玄圭,告厥成功。)昏成厥孽,昭生于德,惟氏之继,夫孰谋之式!(唯继鲧之氏,而不法其谋也。)

问:洪泉极深,何以填之?(王逸曰:言洪水渊泉极深,大禹何用填塞而平之乎?)

对:行鸿下雙,(雙,徒回切。《说文》:下坠也。)厥丘乃降。焉填绝渊,(填,与置同,音田,塞也。)然后夷于土。(《淮南子》:禹乃以息土填鸿水九渊以为名山。今子厚之对,以为不然也。)

问:地方九州,何以坟之?(王逸曰:坟,分也。谓九州之地,凡有九品,禹何以能分别之乎?周少隐《楚辞赘说》曰:子厚对,亦是以坟为分字,当读为愤。)

对:从民之宜,乃九于野,坟厥贡艺,而有上中下。(坟,符吻切。坟,言土脉愤起也。九州之土不同,因以定贡艺,故有上中下之差焉。)

问:应龙何画?河海何历?(王逸曰:有鳞曰蛟龙,有翼曰应龙。历,过也。言河海所出至远,应龙过历游之而无所不穷也。或曰:禹治洪水时,有神龙以尾画地,导水所注,当决者,因而治之。)

对:胡圣为不足,反谋龙智?畚锸究勤,而欺画厥尾!(盖以王逸注神龙之事为不然也。畚,音本,《说文》:属,蒲器也。《左氏传》:置诸畚。注:畚,以草索为之,筥属。锸,测洽切,锹也。《山海经图》犁丘山有应龙者,龙之有翼者也。夏禹治水,有应龙以尾画地,即水泉流通。)

问:鮬何所营?禹何所成?(王逸曰:言鮬治洪水,何所营度,禹何所成就乎?)康回冯怒,地何故以东南倾?(王逸曰:康回,共工名也。《淮南》言共工与颛顼争为帝,不得,怒而触不周之山,天维绝,地柱折,故东南倾。)

对:圜焘廓大,(圜,与“圆”同,《说文》:体也。焘,徒到切,《说文》:溥覆照也。)厥立不植。地之东南,亦已西北。彼回小子,胡颠陨尔力!夫谁骇汝为此,而以慁天极。(谓非康回可得而倾也。陨,羽敏切,《说文》:从高下也。慁,胡困切,辱也,扰也。《列子》:共工氏子与颛顼争为帝,怒而触不周之山,折天柱,绝地维,故天倾西北,日月星辰就焉,地不满东南,百川水潦归焉。)

问,九州何错?川谷何洿?(王逸曰:错,厕也。洿,深也。言九州错厕,禹何所分别之?川谷于地,何以独洿深乎?洿,音户。)

对:州错富媪,(媪,《说文》:女老称。《前汉·郊祀歌》:后土富媪。注:坤为母,故称媪也。媪,乌浩切。)爰定于趾。躁川静谷,(躁,则到切,动也,亦作燥,先到切。《说文》:乾也。)形有高庳。(音婢,又音卑,短也。)

问:东流不溢,孰知其故?(王逸曰:言百川东流,不知满溢,谁有知其何故也。)

对:东穷归,(当作墟,同丘於切。《说文》:大丘也。《列子》曰:渤海之东,不知几亿万里,有大壑焉。实惟无底之谷,名曰归墟。八纮九野之水,天汉之流,莫不注之,而无增无减焉。)又环西盈。脉穴土区,而浊浊清清。坟垆疏,(,当作燥。坟,房粉切,土膏肥也。垆,音卢。《说文》:黑刚土也。《尚书》:下土坟垆。《注》:下者垆垆疏。)渗渴而升。(渗,所禁切。《说文》:下漉也。)充融有余,泄漏复行。(《庄子》:天下之水,莫大于海。万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚。)器运浟浟,(夷周切。水流貌。)又何溢为!(谓九州川谷,错洿各有其势。水之东流回环,其理自不溢也。)

问:东西南北,其修孰多?(王逸曰:修,长也。言天地东西南北谁为长乎。)

对:东西南北,其极无方。夫何鸿、洞,(鸿,一作澒。鸿洞并音去声。鸿,大也。洞,通也。)而课校修长!(谓不可计其孰修也。一本无“校”字。《淮南子》:阖四海之内,东西二万八千里,南北二万六千里。注:子午为经,卯酉为纬,言经短纬长也。禹使太章步自东极至于西极,二亿三万三千五百里七十五步。使竖亥步自北极至于南极,二亿三万三千五百里七十五步,注海内有长短极内等也,其他诸说不同。)

问:南北顺,(吐火切,狭而长也。)其衍几何?(王逸曰:衍,广大也。言南北长,其广差几何。)

对:茫忽不准,孰衍孰穷!(亦谓不可计其孰衍也。)

问:昆仑县圃,其刪安在。(王逸曰:昆仑,山名也。在西北,元气所出。其巅曰县圃。县圃乃上通于天也。刪,一作居。《水经》:昆仑之山三级。下曰樊桐,一名板松;二曰玄圃,一名阆风:上曰层城,一名天庭。刪,丘刀切。)

对:积高于乾,昆仑攸居。(《禹本纪》:昆仑山高三千五百余里,日月所相避隐为光明也。《水经》:昆仑山在西北,去嵩高五万里,地之中也。其高万一千里,河水出其东北陬。)蓬首虎齿,爰处爰都。(《山海经》:西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山名昆仑之丘。其下有弱水之渊环之,有蓬首虎齿戴胜而处者,名王母也。)

问:增城九重,其高几里?(王逸曰:《淮南》言昆仑之山九重,其高万一千里也。)

对:增城之高,万有三千。(增,与层同,才登切。重也。《淮南子》:昆仑虚中有增城九重,其高万一千里百一十四步二尺六寸。东方朔《十洲记》:昆仑山有三角。一角正东,名曰昆仑宫。其处有积金为墉城,面方千里,城上安金台五所,玉楼十二。此云万有三千,其说不同,诞实未详。)

问:四方之门,其谁从焉?(王逸曰:言天地四方,各有一门,其谁从之上下也。《淮南子》:昆仑虚旁有四百四十四门,门间四里,里间九纯,纯丈五尺。)

对:清温燠寒,(清,七政切,寒也。燠,乙六切,热也。《黄帝素问内经》:天不足西北,左寒而右凉。地不满东南,右热而左温。注:西方凉,北方寒,东方湿,南方热,气化犹然也。)迭出于时。时之丕革,由是而门。

问:西北辟启,何气通焉?(王逸曰:言天西北之门,每常开启,岂元气之所通?辟,通作辟,开也。《准南子》:昆仑虚,玉横维其西北隅,北门开以纳不周之风。按不周山在昆仑西北,不周风自此出也。)

对:辟启以通,兹气之元。(谓昆仑之高,一寒一暑,气所从出,西北天门,又气之所通也。)

问:日安所到,烛龙何照?(王逸曰:言天地之西北,有幽冥无日之国,有龙衔烛而照之也。《山海经》:钟山之神,名曰烛阴。视为昼,瞑为夜,吹为冬,呼为夏,不饮不食,不喘不息,身长千里。注曰:即烛龙也。)

对:修龙口燎,(力照切,照也。)爰北其首,(手又切,向也。)九阴极冥,厥朔以炳。(《山海经》:西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神人而蛇身而赤,其瞑乃晦,其视乃明,是谓烛龙。《文选·雪赋》“烂兮若烛龙衔曜照昆仑”是也。)

问:羲和之未扬,若华何光?(王逸曰:言日未出之时,若木何能有明赤之光华也?《广雅》:日御曰羲和,月御曰望舒。《山海经》:东南海外有羲和之国,有女子名曰羲和。是生十日,常浴日于甘渊。又灰野之山有树,赤叶赤华,名曰若木。日所入处,生昆仑西附西极也。又《淮南子》:若木在建木西,末有十日,其华照下地。注:若木端有十日,状如莲珠,华光也,光照其下也。)

对:惟若之华,禀羲以耀。(谓若木依日而光耀耳。)

问:何所冬暖?何所夏寒?(王逸曰:暖,温也。言地之气,何所有冬温而夏寒者乎?)

对:狂山凝凝,(元注音嶷。鱼力切。《山海经》:狂山无草木,冬夏有寻雪,狂水出焉。)冰于北至。爰有炎洲,司寒不得以试。(东方朔《十洲记》:南方有炎洲,在南海中,其地方二千里。《淮南子》;南至委火炎风之时,北方之极,有冻寒积冰雪霰霜露漂润群水之野。)

问:焉有石林?有兽能言?(王逸曰:言天下何所有石木之林,林中有兽能言语者乎?)

对:石胡不林,往视西极!(《文选·吴都赋》:虽有石林之岝崿,请攘臂而靡之。虽有雄虺之九首,将抗足而跐之。按赋以石林与雄虺同称,则石林当在南方,然子厚云:石胡不林,往视西极。按《淮南子》:西方之极,石成金室。未见石林所出也。)兽言噀噀,人名是达。(噀,火包切。《说文》:夸语也,通作咬。注:鸟声也。《山海经》:鹊山有兽类猕猴,被发垂地,名曰猩猩。知人名,其为兽,如豕而人面。)

问,焉有虬龙,负熊以游?(王逸曰:有角曰龙,无角曰虬。言宁有无角之龙,负熊兽以戏游者乎?熊,形类大豕,而性轻捷,好攀缘上高木,见人,则颠倒自投地而下也。)

对:有虬蝟蛇,不角不鳞。(虬,渠幽切。《广韵》:无角龙也。又居幽切,诸韵,并作蚪。蝟蛇,上于危切。一作委,音同。下余知切。《诗》:委蛇委蛇。注:行可从迹也。)嬉夫玄熊,相待以神。

问:雄虺九首,倏忽焉在?(王逸曰:虺,蛇别名也。倏忽,电光也。言有雄虺,一身九头,速及电光,皆何所在乎?虺,许伟切,恶蛇也。《尔雅·释鱼》:蝮虺副三寸,首大如擘。疏:江淮以南曰蝮,江淮以北曰虺,有牙最毒。倏,一作儵,并音叔。《说文》:走也。)

对:南有怪虺,罗首以噬。倏、忽之居,帝南、北海。(倏忽,在《庄子》甚明。王逸以为电,非。又,《招魂》:南方雄虺九首,往来倏忽。注:倏忽,疾急貌。考之《楚辞》两处正文意义,但为迅疾貌。而王逸之注自相戾。此子厚之对,直取南海之帝为儵,北海之帝为忽而言,故谓王逸为电光非也。然按《庄子》乃寓言耳,子厚引之以为证,恐非屈原本意也。)

问:何所不死?(死,一作老。)长人何守?(王逸曰:《括地象》曰:有不死之国,长人,长狄。《春秋》云:防风氏也。禹会诸侯,防风氏后至,于是使守封嵎之山也。)

对:员丘之国,身民后死?(员,与圆同。《山海经》:不死民在交胫国东,其人黑色,寿不死。注:圆丘上有不死树,食之乃寿;有赤水,饮之不老。)封、嵎之守,其横九里。(嵎,音隅。封、嵎二山,在吴、楚之间,汪芒氏之国。《鲁国语》:吴隳会稽,获巨骨焉,问之仲尼。仲尼曰:昔禹致群臣于会稽之山,防风氏后至,禹杀而戮之,其骨专车。客曰:敢问谁守为神?仲尼曰:山川之灵,足以纪纲天下者,其守为神。客曰:防风氏何守也?仲尼曰:汪芒氏之君也,守封嵎之山者也。为漆姓,在虞夏商为汪芒氏,于周为长翟,今为大人。客曰:人长之极几何?仲尼曰:长者不过十,数之极也。注:今湖州武康县东,有防风山。山东二百步,有禺山。防风氏庙在封、嵎二山之间。《春秋·谷梁传》文公十一年,叔孙得臣败狄于咸。长狄也,射其目,身横九里。)

问:靡萍九衢,枲华安居?(王逸曰:九交道曰衢。言萍草宁有生于水中,无根,乃蔓衍于九交之道。又有枲麻垂草华荣,何所有此物乎?枲,相里切。《尔雅·释草》:有枲麻,麻有子曰枲。疏:麻一名枲)。

对:有萍九岐,厥图以诡。(《山海经》多言其枝五衢,又云四衢。衢,歧也。王逸以为生九衢中,恐谬。萍,一作苹,音平。《说文》:萍也,无根,浮水上而生者。《山海经》:宣山上有桑焉,其枝四衢。注:枝交互四出。又少室山有木名帝休,其枝五衢。注:树枝交错,相重五出,有象路衢。故子厚注云:逸以为生九衢中,谬矣。)浮山孰产?赤华伊枲。(《山海经》:浮山有草焉,其叶如麻。赤华,即枲华也。)

问:灵蛇吞象,厥骨何如?(王逸曰:南方有灵蛇吞象,三年然后出其骨。灵,或作一。骨,或作大。)

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