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第65章

周乎志者,(周,至也。)穷踬不能变其操;(踬,音致,踥也,又碍也。操,去声。)周乎艺者,屈抑不能贬其名。其或处心定气,居斯二者,虽有穷屈之患,则君子不患矣。元氏之子,其殆庶周乎。言恭而信,行端而静,勇于讲学,急于进业。既游京师,寓居仄陋,无使令之童,阙交易之财,可谓穷踬矣。而操逾厉,志之周也。才浚而清,词简而备,工于言理,长于应卒。(仓忽切。)从计京师,受丙科之荐。(丙科,见《汉·儒林传》。)献艺春卿,当三黜之辱,(柳下惠为士师,三黜。)可谓屈抑矣。而名益茂,艺之周也。苟非处心定气,则曷能如此哉!

余闻其欲退家殷墟,(《左传》定四年:命以《康诰》而封于殷墟。殷墟,朝歌,今卫州也。)修志增艺,惧其沉郁伤气,怀愤而不达,乃往送而谕焉。夫有湛卢豪曹之器者,(越句践有宝剑五:纯钩、湛卢、镆铘、豪曹、巨阙。《吴越春秋》:越王允常使欧冶子造剑三:鱼肠、豪曹、湛卢。《吴都赋》:纯钩,湛卢。注:二剑名。)患不得犀兕而剸之,(剸,旨兖、之转二切,细剖也。)不患其不利也。今子有其器,宣其利,乘其时,夫何患焉?磨砺而坐待之可也。遂欣欣而去。

送辛殆庶下第游南郑序

朝廷用文字求士,每岁布衣束带,(孔子曰:束带立于朝。)偕计吏而造有司者,(汉武元光三年,征吏民有明当世之务者,令与计偕。注云,计者,上计簿使也。偕,俱也。)仅半孔徒之数。(孔门有三千之徒,今半其数。)春官上大夫,(谓礼部侍郎。)擢甲乙(出《汉·儒林传》。)而升司徒者,(《礼记·王制》:命乡论秀士,升之司徒,曰选士。)于孔氏高第亦再倍焉。仆在京师,(贞元六年,公至京师。)凡九年于今,其间得意者,二百有六十人。其果以文克者,十不能一二。尝从俊造之后,(《王制》:司徒论选士之秀者而升之学,曰俊士。升于司徒者,不征于乡。升于学者,不征于司徒,曰造士。)颇涉艺文之事,四贡乡里,而后获焉。(贞元九年,公始中进士第。)方之于钓者,丝纶不属,(之欲切。)钩喙甚直,怀有美饵,(“怀”,一作“嗜”。)而觖望获鱼之暮,(觖望,怨望也。觖,音决,又窥瑞切。)则善取者皆指而笑之。

今辛生固穷而未达,迟久而不试,褒衣之徒,(褒衣博带,见《汉·隽不疑传》。褒,大裾也。)视子而捧腹者,盖不之知焉。(一作“盖不乏焉”。)辛生尝南依蛮楚,(谓荆州也。)专志于学,为文无谬悠迂诬之谈,锻炼翦截,动可观采。故相国齐公,(贞元二年正月,齐映同平章事。)接礼加等,常为右客,(谢惠连《雪赋》:相如末至,居客之右。)且佐其策名之愿。(《左传》僖二十三年:策名委质。注云:名书于所臣之策。)遂笈典坟,(笈,负书箱也。笈,极晔切,又音及。)袖文章,北来王都,笑揖群伍。文昌下大夫(文昌,尚书省也。)上士之列,见而器异,争为鼓誉,由是为闻人。战术艺之场,莫与争锋。然而迁延三北,踯躅不振,岂其直钩而钓,怀美饵而羡鱼者耶?若辛生者,有司抑之则已,不然,身都甲乙之籍,其果以文克欤!

今则囊如悬罄。(齐孝公伐鲁,谓展喜曰:“鲁国恐乎?室如悬罄,野无青草。”)佣室寓食,方将适千里,求仁人,被冒畏景,陟降栈道。(殆庶往南郑,谒山南西道节度使严震。《史记》:张良说汉王烧绝栈道。谓今之阁道也。)吾欲抑而不叹,其若心胸何?然吾闻焚舟而克,(《左传》文三年:秦伯伐晋,济河焚舟。)手剑而盟者,(《公羊传》庄十三年:公会齐侯,盟于柯,庄公升坛,曹子手剑而从之。)皆败北之余也。子之厄困而往,霸心勇气,无乃发于是行乎?成拜赐之信,(《左传》僖三十三年:孟明谓晋人曰:“若从君惠而免之,三年将拜君赐。”)刷压境之耻,(《公羊传》庄十三年:曹子曰:“城坏压境,君不图与。”)无乃果于是举乎!往慎所履,如志遄返,(遄,淳缘切,速也。)勉自固植,以遂子之欲。姑使谈者谓我言而中,(“而”,一作“尔”。)不犹愈乎!

送崔子符罢举诗序(崔九,名策,字子符。公尝有《与策登西山诗》。)

世有病进士科者,思易以孝悌经术兵农,曰:“庶几厚于俗,而国得以为理乎?”柳子曰:“否。以今世尚进士,故凡天下家推其良,公卿大夫之名子弟、国之秀民举归之。且而更其科,以为得异人乎?无也。唯其所尚文学,(一作“又举”。)移而从之,尚之以孝悌,孝悌犹是人也;尚之以经术,经术犹是人也。虽兵与农皆然。”曰:“然则宜如之何?”曰:“即其辞,观其行,考其智,以为可化人及物者,隆之。文胜质,行无观,智无考者,下之。俗其以厚,国其以理,科不俟易也。”

今有博陵崔策子符者,少读经书,为文辞,本于孝悌,理道多容,以善别时,刚以知柔。进于有司,六选而不获。家有冤连,伏阙下者累月不解。(音懈。)仕将晚矣,而戚其幼孤,往复不惮万里,再岁不就选。世皆曰孝悌人也。(“孝”,一作“仁”。)如是且不见隆,虽百易科,其可厚而理乎?今夫天下已理,民风已厚,欲继之于无穷,其在慎是而已。朝廷未命有司,既命而果得有道者,则是术也宜用。崔子之仕,又何晚乎?

仆智不足而独为文,故始见进而卒以废。居草野八年,丽泽之益,(《易》:丽泽兑,君子以朋友讲习。)镞砺之事,(注见《豆卢膺序》。)空于耳而荒于心。崔子幸来而亲余,(“亲”,一作“觌”。)读其书,听其言,发余始志,若寤而言梦,醒而问醉。未及悉,而告余以行。余惧其悼时之往而不得于内也,献之酒,赋之诗而歌之,坐者从而和之,既和而叙之。(“叙”,一作“序”。)

送蔡秀才下第归觐序

仆之始贡于京师,蓍者卦之曰:是所谓望而未睹,(“而”,一作“之”。)隐而未见,(《易》:隐而未见,行而未成。)乎远而有荣者也。(,他曩切,日无光也,不明也。)今兹岁在鹑首,若合于寿星,其果合乎?(岁在未曰鹑首。贞元七年辛未,公在京师,寿星属辰,酉与辰合,故至九年癸酉,公登第焉。)仆时悒然迟之,谓其诞慢怪迂,是将不然,然而仅置于怀耳,未克决而忘之也。后果依违迁就,四进而获,卒如其言云。噫!彼莫莫者,其有宰于人乎?不然,何其应前定若是之章明也。今蔡君驰声耀誉,闻于公卿,战艺之徒,推为先登,(《左传》隐十一年:颍考叔取郑伯之旗以先登。)而五就乡举,往则见罢,意者前定之期殆未及欤?故君子之居易俟命,(《礼记》:君子居易以俟命。)乐天不忧者,(《易》:乐天知命,故不忧。一本无上五字。)果于自是也。君其励文学焉!丈人牧人南邦,君展觐承颜婆娑愉乐之暇,则充其经笥,茂是文苑,时焉逃哉?(焉,於虔切。)迟速之事,则瞽史之任,吾不及知。

送韦七秀才下第求益友序(一本无“求益友”三字。)

所谓先声后实者,岂唯兵用之,(《汉书》:广武君说韩信曰:“兵有先声而后实。”一本“用”之下有“然”字,非。)虽士亦然。若今由州郡抵有司求进士者,岁数百人,咸多为文辞,道今语古,角夸丽,务富厚。有司一朝而受者几千万言,读不能十一,即偃仰疲耗,(音冒,乱也。按韵,耗,虚到切,灭也,虚也,字从耗,不音冒。目字从眊,未详孰是,当考。)目眩而不欲视,心废而不欲营,如此而曰吾能不遗士者,伪也。唯声先焉者,读至其文辞,心目必专,(“目”,一作“耳”。)以故少不胜。

京兆韦中立,其文懿且高,其行愿以恒,试其艺益工,久与居,益见其贤,然而进三年连不胜,是岂拙于为声者欤?或以韦生之不胜,为有司罪。余曰:非也。谷梁子曰:“心志既通,而名誉不闻,友之过也;名誉既闻,而有司不以告,(“不以告”,或作“不取者”。)有司之过也。”(《谷梁传》昭十九年:子既生,不免乎水火,母之罪也。羁贯成童,不就师傅,父之罪也。就师学问无方,心志不通,身之罪也。心志既通,名誉不闻,友之罪也。名誉既闻,有司不举,有司之罪也。)人之视听有所止,神志有所不及。(即上云有司疲耗事。)古之道,名誉未至,不以罪有司,而况今乎?今韦生乐植乎内,不欲扬乎外,其志非也。孔子不避名誉以致其道,今韦生仗其文,简其友,思自得于有司,抑非古人之道欤?将行也,余为之言,既以迁其人,又以移其友,且使惑者知释有司也。

送辛生下第序略

自命乡论士之制,(命乡论秀士,升之司徒,曰选士。出《礼记·王制篇》。)坏而不复,士莫有就绪,故丛于京师。京兆尹岁贡秀才,常与百郡相抗。登贤能之书,或半天下。取其殊尤以为举首者,(举首字出《汉书》。)仍岁皆上第,过而就黜,时谓怪事,有司或不问能否而成就之。

中书高舍人,备位于礼部,攘袂矫枉,痛抑华耀。(《高郢传》:贞元中,迁中书舍人,进礼部侍郎,知贡举。时四方士务朋比,更相誉荐,以动有司,徇名亡实,郢患之,乃谢绝请谒,专取行艺。司贡部凡三岁,甄幽独,抑浮华,流竞之俗为衰。)首京师之贡者,(“首”,一作“会”。)再岁连黜,辛生以是不在议甲乙伍中。其沉没厄困之士,阖户塞窦(《记·儒行》:儒有荜门圭窦。窦,穴也。)而得荣名者,连畛而起,(畛,止刃切,井田间陌也。)谈者果以至公称焉,其能否也,世莫知也。若辛生,其文简而有制,其行直而无犯,向使不闻于公卿,不扬于交游,又不为京师贡首,则其甲乙可曲肱而有也。呜呼,名之果为不祥也有是夫!既受退,告归长沙。(长沙,潭州。)以辛生之文行,八年无就,如其初而退返,吾甚愤焉。孟子曰:“位卑而言高者,罪也。”于辛生又不能已,故略。

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