礼记曲礼直而勿有
注
直正也己若不疑则当称师
友而正之谦也
周礼地官调人掌司万民之难而谐和之凡和难兄
弟之雠辟诸千里之外从父兄弟之雠不同国师长
之雠囗兄弟主友之雠囗从父兄弟
战国策郭隗曰帝者与师处王者与友处霸者与臣
处
荀子修身篇非我而当者吾师也是我而当者吾友
也谄谀于我者吾贼也故君子隆师而亲友以致恶
其贼
庸众驽散则劫之以师友
孔丛子独治篇陈余谓陈王曰今必欲定天下取王
侯者其道莫若师贤而友智
白虎通三纲六纪篇师长有尊朋友有旧
潜夫论赞学篇君子敦贞之质察敏之才摄之以良
朋教之以明师其不有济乎
抱朴子崇教篇先哲居高不敢忘危爱子欲教之义
方雕琢切磋弗纳于邪伪选明师以象成之择良友
以渐染之
朋友师傅尤宜精简必取寒素德行之士以清苦自
立以不群见惮者其经术如仲舒桓荣者强直若龚
遂王吉者能朝夕讲论忠孝之至道正色证存亡之
轨迹以洗濯垢涅闲邪矫枉宜必抑情遵宪法入德
训者矣汉之末世吴之晚年则不然焉望冠盖以选
用任朋党之华誉有师友之名无拾遗之实匪唯无
益乃反为损
颜氏家训序致篇禁童子之暴谑则师友之诫不如
傅婢之指挥
旧唐书元稹传稹献教本书曰匹士之爱其子者犹
求明哲之师以教之直谅多闻之友以成之岂天下
之元良而可以疾废毦聩不知书者为之师乎疏冗
散贱不适用者之为友乎此何不及上古之甚也
同话录人之五伦朋友寓焉而不言师三人行必有
我师焉是师寓于朋友中矣然有曰君师有曰父师
是君父皆有师之道也人之常尊曰君曰父曰师三
者而已记曰师无当于五服五服弗得师不亲以此
推之君之于臣父之于子力有所不及处赖师之教
尔故师之德配君父
省心录求师问友急于教子者始于章句中于文采
终于科第所谓入孝出弟泛爱亲仁则懵如冥行岂
不违吾圣人之言乎
放翁题跋王深有书简跋此书朝夕观之使人若居
严师畏友之间不敢萌一毫不善意
小学广敬身篇吕舍人曰夫指引者师之功也行有
不至从容规戒者朋友之任也决意而往则须用己
力难仰他人矣
朱子语类九年知类通达横渠说得好学者至于能
立则教者无遗恨矣此处方谓大成盖学者既到立
处则教者亦不消得管他自住不得故横渠又云学
者能立则自强不反而至于圣人之大成矣而今学
者不能扶持到立处尝谓此段是个致知之要如云
一年视离经辨志古注云离经是断绝句也此且是
读得成句辨志是知得这个是为己那个是为人这
个是义那个是利三年敬业乐群敬业是知得此是
合当如此做乐群是知得滋味好与朋友切磋五年
博习亲师博习是无所不习亲师是所见与其师相
近了七年论学取友论学是他论得有头绪了取友
是知贤者而取之此谓之小成九年知类通达此谓
之大成横渠说得推类两字最好如荀子伦类不通
不足谓之善学而今学者只是不能推类到得知类
通达是无所不晓便是自强不反这几句都是上两
字说学下两字说所得处如离经便是学辨志便是
所得处他皆仿此
元史虞集传集曰下州小邑之士无所见闻父兄所
以导其子弟初无必为学问之盛意师友之游从亦
莫辨其邪正然则所谓贤才者非自天降地出安有
可望之理哉
见闻搜玉吴樵淳佑中平江节度使推官尝谓人曰
吴人尚奢而争胜所事不切宁百万钱娶女不能
十万钱教子弟宁舍十万钱遣婢妾不能以万钱
延好师友故使子弟不知书识字但广置田宅计较
微利反贻子孙不肖之害故人以呆目之愚谓越人
亦然
