张玉良张璧田军门玉良，四川人，由行伍从向忠武公自广西转战至金陵，积官至广西提督，赏穿黄马褂。短小精悍，骁勇善战，威名甚著。咸丰庚申，杭城被围，军门奉檄来援，至则杭城已失。军门以三十骑乘城而上，既登，则周麾而呼曰：“大军至矣！”贼狼狈奔逃。不费一矢，杭城遂复。于是声望大振，浙省倚之有若长城。未几，金陵大营告急，檄之回救，杭人留之，几于攀辕卧辙。时余从署布政使麟壮介公到省，目睹将军瑞公、学政张公挽留之切，竟至跪求；而军门以令严不敢少止，遂率师去。乃到中途，大营已破，常州、苏州均不能守，仍返于杭。所存亲军，仅数百人。巡抚王壮愍公招集溃散，悉军实以予之，俾进规嘉兴，以固浙江门户。乃连战失利，军械遗弃殆尽，而所将之卒均是败兵逃勇，锐气尽堕，已不能军，不得已复归于杭。杭人已自轻之，兼所部不能敛戢，时有骚扰，杭人恨之，詈之，至斥之为通贼。巡抚亦不加以礼遇，任其飘摇江渚，庚癸频呼，无人过问。较之前日跪留之款密崇重，若天壤矣。未几，严州被陷，巡抚檄令往援，军门率所部五千余人，至兰溪之大洋镇扼守，搜卒简阵，力图攻取。时余奉檄佐松百川太守办理军米粮台，因时与军门相见，谈次，每以兵勇不能用命为恨。余曰：“何不重赏罚以激厉之？”军门曰：“此等屡败之卒，一言及贼，即心胆堕地，非奖劝所能振作。”因顿足痛恨何制军弃常州不肯守，不然，同死于彼，岂不光明磊落？云云。又言：“杭人谓我通贼，我以一走卒，蒙拔擢，官至一品，花翎、黄马褂皆邀异数。就令降贼，安能如此？此时亦不必辨，正当一死报国，明吾心耳。”然其勇大率骄悍，掳掠不可制，营官亦无如之何，商民怨之切齿。嗣后援金华复败走，攻严州克而守之，旋又为贼破，威名沮丧益甚。久之，杭州被围，奉檄回救，驻师江干，饷援俱绝，人无固心。军门志气益厉，每日出队击贼，出必珊瑚冠、黄马褂，以自表异。时余避居富阳，曾掉小舟往见之，高敖曹旗盖为戒。军门慨然曰：“力竭势穷，杭城必失，我军必溃。与其草间求活，孰若先死于行阵之得所哉！”会报贼出队，即麾众持矛而去。余知其志在必死，太息而归。越数日，果为贼炮攒击，折其左股，舁至营，以军事属总兵况文榜而瞑。况统其军，逾月城破军溃。况间行至上海，投李爵相军，爵相用之击贼，有功，竟以功名终。闻军门殁后三四日，中夜士卒忽闻号令“出队杀贼”，一军惊起，开营欲出，忽悟其死，皆大惊痛哭。其义愤之气，虽死犹生。溢曰忠壮，宜哉！同时将帅援浙有名者，曰江长贵、李定太、周天受，皆不能成功。异时江、李著绩他省，周则战死宁国。
不知姓名之忠义士自咸丰军兴以来，忠义之士奋身殉难，不可胜计。其被表扬、荫子孙者固不少，然湮没无闻并姓氏不传者，尤不少也。王鼎丞刺史定安尝言：从曾文正公攻安庆时，江边有一贼垒，诸军环攻之，一营官战甚力，所部死伤甚众。鼎丞念其勤，当诸军暂退蓐食时，亲诣其营视之，此营官方归就食，金疮遍体，部卒已亡其半，忿怒大言：不破此垒，誓不生还，云云。比暮，垒拔，又往视之，则其人已阵亡，残卒亦几尽矣。至今言之，犹为慨然。然此君姓名，鼎丞不能记忆也。咸丰辛酉四月十九日，粤贼自汤溪扑金华，时太守王君桐有楚勇五百驻于城上，城大勇少，不敷守陴，乃令出守大桥。余登城观贼，见一勇方据地蓐食，一勇荷戈至，谓之曰：“贼势甚盛，我与若走乎？”其人大怒，目光如炬，掷其碗，起曰：“吃伊口粮，此时可言走乎？若与我往杀贼耳！”即持一枪疾驰而去。余窃叹曰：“若兵勇尽如此，贼不足平也。”乃此五百勇守桥力拒，自卯至巳，贼竟不能过，而张军门玉良率援军由兰溪至矣。方欣慰间，军门一战而北，贼遂长驱入城，金华立时失守，此人计必死矣，然其姓名并不能知也。此为余所目击者，乃谈者谓贼以六骑至，而金华即失，此五百人三时力战之勤，一人奋身之勇，均抹煞不传，哀哉！
金烈女江苏清河县北四十里，有镇名徐家溜，为海沐往来通衢。附近莠民，每以年少妇女伴宿行人，名曰“赶店”，即北方茌平、腰站等处之恶习也。金烈女者，乳名扣子，农民金本玉之妹。虽农家，而姿质秀粹，幽闲贞静，有大家女轨范。幼时即许字明尚忠嗣子凤岐为妻，过门童养。明尚忠系咸丰年间大盗陈三虎漏网之余党也。同治十年，凤岐年已十五岁，尚忠贫无赖，欲令烈女赶店，女不可。尚忠疑凤岐主之，日夜凌虐凤岐，不堪，遂亡命不归。乡里则传为尚忠活埋致死矣。女亦心疑，因归宁不复返。十二年六月，尚忠夫妇至女家，势汹汹索女，饰言凤岐已有信且归，归后当即为成婚。女兄畏其横，听携之去。乃抵家日，即促令赶店。始以甘言，继以恶语，终以鞭笞。女拒之益坚，尚忠等无如之何。于是日夕磨难，冀其或有转志，然女至是已无生意矣。荏苒至十一月，有过客见女，艳其色，啖以重金。尚忠喜，又逼女，女不肯。棰之，挞之，女则以死自誓。尚忠怒，于是与其妻谋曰：“彼之所以固拒者，以未失身也。若强污之，彼见节已毁，事或可成。”乃女拒益力，则以油捻纸灼其手臂，继及胸腹，灼至黄油滴沥，女绝无乞哀顺从意。夫妇咸怒，决计杀之以灭口。遂褫剥衣裤，以绳三匝缚于木凳，更益火，灼其头、面至足，膏黄焦黑，血肉模糊，女终啮齿，不出一声而死。尚忠益怒，复以刀斫其头、面数处，并割其二乳以泄忿。乡里见者，皆为发指。事闻到官，尚忠夫妇顾狡供，谓女有外遇，尚忠妻疑尚忠亦有染，故尚忠愤而致死。而女兄懦不能白，官亦不察，遂掳词以狱上。廉访应公阅其牍，疑之。密访研鞫鞫，乃得实情。敬其贞烈，哀其惨毒，遂抵尚忠夫妇于死，而详请中丞专折具奏，请旌表，并在徐家溜地方，建坊立祠，以快人心而伸正气。盖向来请旌之件，多归题本，此案为表扬奇烈起见，故不拘常格也。嗟呼！金扣子以农家女，目未睹诗书，身未习姆教，且生长于盗贼之家，而能坚持大节，万死不移，此真天地间气所钟。廉访极力为之彰瘅，岂徒为维持风化之盛已哉！
蒋孝子富阳蒋孝子元顺，余婿济霖之曾祖也。四岁丧父，家贫，偕其兄樵采以养母。兄夭，母哭之瞽，终其身得风Φ疾。孝子负以卧起，食饮匕匙，便旋<片俞>厕，躬进奉之，勿稍懈。妻朱亦贤，食姑恒饱，己则糠核而已。朱先姑殁，元顺躬兼妇职，母不觉妇之亡也。母患头眩，祈神签，须野猪脑、鲜荷叶。时隆冬，二物不可得，则求之余杭，越岭，冒风雪，颠踣几殒，迄无有。傍皇呼天，继之以泣。忽猎者携一物至，视之，野猪首也。长跽告之故，猎者怜而以脑与之。归途见溪中浮一叶，睇之，乃鲜荷，益大喜。持以进母，眩顿差。有称其孝者，叹曰：“吾不能愈吾母身之疾，天酷我！天酷我！奚孝云！”晚年家渐裕，有三子、七孙。以上寿终。咸丰五年，得旌表，并建孝子祠。十一年，粤贼贼陷富阳，所过焚杀，独于孝子祠香而去。嗟乎孝庸行也，而乃感鬼神、格盗贼如此乎！人子之于父母，其可忽乎哉！
富贵中之苦境“旁观者审，当局者迷”，古语也。富贵利达之地，当局者第骛于进取，而不知已蹈危机；纷华靡丽之场，当局者第乐其宴安，而不悟早堕恶趣。在旁观者，即非明眼人，亦能料其败也。独有富贵纷华中之苦境，则只当局者自喻之，旁观者不能知之也。昔金匮孙文靖公，以闽浙总督来嘉兴阅兵，千夫拥护，万众观瞻，声势赫奕一时。先大夫谒于舟次，公言：“三十年前，以诸生携一仆归家，扁舟泊此。今虽风景如昔，而意兴转觉不如昔时。”先大夫对以“封疆任重，此心不免忧劳耳”。公曰：“非也。”因指中间供奉新到之廷寄曰：“外人观总督如何荣耀，而不知总督心中之苦恼。此一件事，令我措置，万分为难矣。”然所为何事公卒未明言也。同治己巳，余令青浦，有洋人为盗，在淀山湖中拒捕，杀炮船哨官都司一人，炮勇七人，百姓三人。余往勘验，盗已远。尸骸狼藉，无可如何。姑令收殓，再行缉凶。归时，在舆中筹画此案，中心懊闷欲死。然呵殿驺唱如故也。中途遇二老妪避于道傍，指余啧啧相谓曰：“此不知前世如何修行，乃能修到如此。”余闻之，默念我方恨今生何以不修做此知县；而彼乃羡慕谓前世修来者，何见解之相左耶？忽忆孙文靖公事，不禁为之失笑。则“旁观者审”一言，犹为未的也。
淀山湖洋人劫案淀山湖之案，其始有英属国之流氓，在上海纠合英国人二，买一芦墟船乘之，雇上海人二，为服役；雇宝山人二，为行舟。至黄渡地方，又雇一青浦人。将至淀山湖，舟行迟，复于田间雇一人助之。行至湖中，适遇一地保钱粮船，遂劫之，乃船中仅有钱二十余千耳。地保跳而免，适见桥畔有巡缉炮船在，地保熟其人，乃呼救。哨官令起定追贼，顾勇数不足，有乡人三，踊跃从之，贼望见追至，扬帆逃，炮船追十余里，至昆山县之千墩镇，日已落矣，不能及。爰发炮击之，一击不中，再发几及之。贼遂落帆，洋人三，立于船头，以手相招，若将还物也者。炮船遂驶近，不为备，相距咫尺，洋人突发手枪，哨官伤，坠水死。左右二勇毙于舟中。余勇方持械欲斗，枪再发，又殪。内一勇佯死落水，泳而逸。于是洋人持刀过船，将已伤及未伤者尽杀之，悉掳舟所有，惟铜炮于水而去。次日，逃勇归报信。余即诣勘，炮船已为水营收回，哨官及勇尸亦惧收讫。惟同往之乡民三尸在，亲属号哭惨戚，余亦掩涕不忍视，乃捐廉，俾其成殓。而悬赏五百金以捕贼。不越月，先捕得上海、宝山之四人，又青浦之舟子一人。其田中雇来人，则因见贼杀人，当即投水逃去，不可究诘矣。于是用上海人作眼线，擒获洋人二，其一逃往广东。署上海道杜公文澜，又悬赏三百金捕之，未几亦ε获于广东之香港。余赴上海会审，情真事确，中国人俱画招，而洋人狡赖，不肯承，爰羁于英国之领事衙门，盖外国人不受中国羁禁也。彼时只候香港之犯解到定案矣，而香港之领事故濡滞之。总督马端敏公咨催广督文内，有“札饬该洋官”字样，香港领事乃谓：“中外不相统属，安得用该字以轻我？”遂将凶犯纵之去，于是上海领事亦将凶犯释放。而炮船之弁勇暨乡民十一人之死，无从取偿。哀哉！余迄今念之，犹觉愤填胸臆也！
盐枭行劫咸丰辛酉，粤贼扰浙之际，有萧山某州牧，自四川引疾归。以道路不通，取径上海，雇岱山人刘某船数只，浮海至宁。刘固岱之贩私盐者也。行至横水洋，托言风色不顺，泊舟岛屿中数日，乘夜启某之箱笼，取其金珠宝玉，尽易以石，某君不觉也。比至宁，舍馆定，启箱笼，则十年官橐，尽羽化矣。遣人至岱访问，其邻里皆知之，直言不讳。某与宁道张观察素识也，亟往诉之。观察严檄拘提，抗不能得，乃遣弁勇捕获之。而刘顾狡甚，坚不肯认。方研鞫间，而贼已蓦至，宁郡失守，刘遂脱归。于是起华屋，置良田，弟若子侄均娶美妇，添海船为贩私计。岱人啧啧称羡，盖所攘获不下数万金也。壬戌之秋，刘及弟若子侄各司盐船六艘，至苏松海口售盐易米，满载而归。归至横水洋，陡遇飓风，六舟尽没，无一生者。家中诸妇闻之，瓜分所有，均别抱琵琶去。顷刻之间，灰飞烟灭。此康斋弟寓岱时所目击。岱人于是咸啧啧以为有天道焉。第不知萧山君于宁郡陷后何如也。
雪灾道光二十年冬十一月，江浙大雪，平地积四五尺，山坳处则丈许矣。湖港俱冻，至明年正月乃解。湖州安吉山中有寺，僧徒四人，其一人于雪甫作时下山抄化，为雪阻于山下村中；比雪消路通，则寺内之僧皆饿死矣。太湖中有一舟冻于中泓者，匝月冻解，船逐流下，舟内之人已尽毙，而瓮中米尚存其半，则以火种绝，不能炊而致死也。是年，江、浙二省均报雪灾。最奇者，陈春嘘明府昶宰奉天之锦县，有娶亲人途遇大雪，因相率入小路中古庙避之，雪甚，封山，迷不得出。到一月后，男女两家遣人四处觅之，则新妇及送迎之男女七十余人，皆饿毙庙中。春嘘往相验，为之惨然。至咸丰十一年十二月，粤贼陷杭州，四出掳掠，天忽大雪，深至六七尺，贼不能行，难民乃得乘间逃逸。此又雪之救人而为瑞者也。
朱封翁宝应朱武曹先生彬，余师文定公之尊人也。沈潜理学，工诗古文，于经史尤极研究。举孝廉，官学博时，文定公已通显矣。督学使者，非年家子，即小门生。先生于按试时，官侍立唯谨。学使固辞，先生终不去，学使，深以为苦。虽老，每会试必与计偕。文定公官至列卿，同人咸劝先生可勿应试，先生不肯。道光癸未，公放会试总裁，示贴回避亲父某人，都中传以为笑，儒林中啧啧叹羡，而先生懊丧特甚，拟留京俟再试。于是棘槐诸大臣，咸劝公为奏请一品封典，俾致仕，先生初不知也。比命下，则大怒，以为阻其上进之路。选大杖欲挞公，公介戚友跪谢，乃已。乙酉，公视学浙江，先生偕来。公持法严，士子有过及文艺小疵，咸夏楚不少贷，其作奸犯科者无论矣。故时比之雷部神，有天君之称焉。赖先生时为训解，公因之少霁威严；然承杜石樵尚书后，以猛济宽，人多不堪。岁试未竣，飞谤已至京师。吾乡钱心吾给谏特疏劾之，事下廷议，谓学政奉公行法，职也，惟亲父不应随棚按临各郡，予公薄谴。先生遂浩然归去，归后以载籍自娱，不问外事，年逾大耋乃终。先生濒行时，犹谆谆以宽为勖。余于次年科试入学，文中讹一字，比发落时，心惴惴恐被责，竟得邀免。则先生之余阴也。壬辰应京兆试至都，谒文定公于邸第，训迪蔼然，如坐春风中，与督学时气象迥殊矣。时先生年八十，新撰《礼记训纂》成，得寓目焉。越四十年，服官于苏，得晤先生曾孙缦伯太守，以《游道堂文集》见示，翻读数过，始知先生学问之醇、行谊之厚，实从敏求好古中得之，以淑其身，以启其子孙，有以哉！有以哉！
方敏恪公轶事先大父尝言，高祖南公，雍正丁未会试，与仁和沈椒园先生共坐一车。每日恒见一少年步随车后，异而问之，自言桐城方氏子，将省亲塞外，乏资，故徒步耳。二公怜其孝，援令登车，而车狭不能容，于是共议每人日轮替行三十里，俾得省六十里之劳。到京别去，不复相闻问矣。后二十余年，南公以云南守赴都，椒园先生时陈臬山左，亦入觐。途中忽有直隶总督差官来迓，固邀至节署相见。则总督即方氏子，欢然握手，张筵乐饮十日，称为车笠之交。一时传为美谈。兹见武曹先生所记《方敏恪公轶事》，有相类者，用附录之。曰：吾乡乔坚木丈，尝归自京师，返道过保定，时直隶总督为方敏恪公，乔，方出也。公留署累日，一夕酒半，乔自陈屡赴公车，傺不得志。公曰：“甥得毋有饥不食耶？”乔作而对曰：“未也。”“得毋有寒无衣耶？”乔作而对曰：“未也。”公笑曰：“嘻！是奚足怖？吾方穷时，将游京师，至宝应资罄，岁将暮，寒风栗烈，敝袍，仅行线存，中无裹衣，束带长尺余，两端以贯续之，纳履则足之前后皆见。将诣汝母丐数金北上，甫抵门，仆者衣冠甚都，列坐于门之两楹，余逡巡欲入，仆诘曰：”客奚为者？‘余曰：“将探吾戚。’仆笑曰：”是安得有若戚，得毋为行窃计耶？‘余自顾窭人子，欲言之，恐碍汝母，迟回久之，终弗入。乃信步折而东，又屈曲西，行里许，至卢家巷。巷门为南北通衢，有屠门，市者如争。屠每割，必倩对宇列肆者书数，往来甚烦，列肆者颇厌苦之。余倚柱而笑，屠顾见曰：“客何为者？作字比不得切肉也。’余拱手曰：”非敢然也。见长者行甚苦，小子略识字，幸不弃，可代劳耳。‘屠喜曰：“客乃能书！’即借肆中纸笔，置几旁，屠者手切肉，权轻重，即口诵数。余奋笔疾书，食顷，已更数十纸。屠笑曰：”客之书更速于我之切也。‘会日暮，屠者荷余肉行。顾余曰：“吾知客未饭，盍从我于家。’余随之数百步，门临河畔，茅屋三间。一女应门，可十八九许。屠呼老妪出，曰：”吾幸延客，速作饭。‘叩其姓，胡也。亦返问余，叹曰：“是缙绅官家子也。’坐余以堂，少选，提一壶酒，命女温之。烛至，命妪女俱坐，曰：”客幸不见外，我老无子，迫岁甚忙，又无伙伴，客能留卒岁，当必有以将意。‘余曰：“某穷途，长者见收，幸甚。’屠大喜，酒至，辄取盎中盐菜为副，切肉置大，是时余已饿竟日，酣饮快意，视今日之节制畿辅，其乐十倍。饭罢，庋门扇为床，布草荐，取布被覆焉。天将明，呼余起，日记数以为常。除夕，为置酒肴羹肉，共食如初。元日，余揽衣起，则非复故衣，一蓝布袍，新布絮袄。近身里衣、絮裤，内外补缀完整。布袜、履各一。余惊起拜谢。屠笑曰：”客此去当作官人，区区者奚足言。‘开岁五日，余欲去。屠曰：“此间镫事甚闹，幸更延十数日。’余心德之，不能却也。望后，乃辞以行。屠者曰：”固知客不能留也。‘又置酒肴为饯。翌日，赠钱四千，袱被囊一，将所覆布被并钱纳焉。送至河干，余拜，屠亦拜，附船至山东。囊中余钱数百，有故交自北来，身无一钱，分半与之。遭遇圣恩，以有今日，皆胡长者赐也。及为直隶布政司时，遣一介以千金报德。且戒曰：“若肯来，即备舆马迎至署中。’至则门巷萧条，胡夫妇身殁已久。女适谁氏子，亦不知所终。”言至此，公泣数行下，座客皆为之改容，乔恍然如有所失焉。
少见多怪家梅亭方伯，任四川打箭炉同知时，彼处人偶见蟹，称为瘟神，打鼓鸣锣，而送之郊外。方伯取而食之，人皆大惊，谓官能食瘟神，四境耸服。沈括《梦溪笔谈》云：陕西人家，收得一乾蟹，怖其形状，以为怪物。而病疟者借去挂门上，往往遂差。黎士宏《仁恕堂笔记》谓：甘肃人不识蟹，疑为水底大蜘蛛。俄罗斯国人不知鳗鳝，诧为水蛇，中国人何以食之？盖物之未经寓目者，初睹之，未尝不以为奇。如山东张小海太守食鲜蚶，连壳嚼之，几损其齿。与蔡谟误食螃蜞，吐下委顿，皆可一笑也。
游泰西花园记上海自泰西通商后，环北门外十余里，奏明给洋人居之。洋人岁输其租，谓之租界。租界为英、法、美三国分踞，一切公事，归华洋同知暨三国事会同办理，除命、盗案外，地方官不复与闻焉。夷夏猱杂，人众猥多。富商大贾及五方游手之人，群聚州处。娼寮妓馆，风骈集，列屋而居，倚洋人为护符，吏不敢呵，官不得诘，日盛一日，几于花天酒地矣。余摄县事时，欲稍稍裁抑之，而势有不能。尝饬洋租地保密稽之，盖有名数者，计千五百余家，而花烟馆及咸水妹、淡水妹等等，尚不与焉。女闾之盛，已甲于天下。乃自同治纪元后，外国妓女亦泛海而来，搔头弄姿，目挑心招，以分华娼头缠之利。于是中外一家，远近裙屐冶游之士，均以夷场为选胜之地。彼洋人之渔中国财者，亦可谓无所不至焉耳。休甯余古香观察本愚，来沪总办渐江海运局，有《游泰西花园记》一篇，叙述详尽，笔致栩栩，于《板桥杂记》、《秦淮画舫录》外，又辟一格，因备录之，以见《溱洧》之风，海外亦复沿波，深可太息也。
乙亥孟春，匝月无旬日晴，偶值天霁，又须从事江干，以故春到人间，犹未觉也。隆恺臣司马，由皖中来申，假馆于局。局在邑南城外，殊嫌湫隘。恺臣每思北游，以海上精华咸萃于北，远方来者，莫不耳逐神驰也。念八晓晴，以事当至虹口，予偕卿云、皖生，并拉恺臣、藜阁，同肩舆至老闸，冀得翼甫与俱，作向导耳。翼甫当设馔馔客，馔后，各舍肩舆，乘马车，纵辔以行，约十余里，至虹口屯粮处。时监兑为陶叔南大令、陈韵和少尹。二君同寓洋楼，楼三楹，滨江而筑，轮舶漕艘喧阗，在浦无足留连。因再登车，随翼甫辕驹西适。自是则一望平原，园林栉比，长桥跨水，杰阁凌云。远瞰春申江，白舫乌篷，乱如飞鸟。陌上车尘马迹，华夷杂杳，电掣星驰。恺臣目所未经，不禁拍掌叫绝。忽于碧树弯环处，车为之停，下视同人皆踏莎而立。一时香车宝马，锦簇花团，华妓洋娼之外，别有所谓咸水妹、淡水妹者，藜阁皆一一指名。予与恺臣惟略认其梳妆服饰而已。路旁有方井一，又有静安古寺，以纡道，不果游。翼甫速客登车，谓须及早一游徐家卫外国花园，迟则游人星散，便无可观。再行数里，到一篱落，车数辆，憩老槐树下，荆扉斜敞，碎石成蹊。翼甫入，同人皆入。翼甫曰左左之，曰右右之。曲折升阶，回廊抱室。有番妇，粲齿迎门，俨然酒家胡，招客饮者。一佣人导客别舍，冰盂晶碗，几席横陈。予量不胜蕉，众以酒美劝，姑冷饮半瓯，已微醺。出巡檐走，闻笑声达户外，则两番姝，簪艳卉，拖长裙，自旁舍出，袅娜作态，望之如画图中人。惟в发黄蜷，秋波碧晕，与中国粉白黛绿不同。时同人各穿细径，拾翠寻芳。予适闯入一院，于疏篁密棘中插秋千一架，上贯双纟恒，挽棠木小舟，中坐一少年客，洋人推荡之以为戏。同人闻声咸集，两番姝亦珊珊来，相与狂笑。以妙手空空儿之倏高而倏下者，非他人，即翼甫也，洋人指一番姝，笑令飞登，与翼甫相向坐。于是推者推，荡者荡，双飞双落，髻巾欹，直视中外为一家矣。喧笑未已，又有两青衣姝，结驷来游。四美相见，喃喃似皆勾栏姊妹花，旧相识也。岂采兰赠药之遗，泰西风犹近古与？夕阳既坠，舆人促归，爰循老闸，肩舆踏灯而返。是日同游者，为隆君恺臣山、潘君黎阁青照、王君卿云维煜、贝君皖生、朱君翼甫其诏，并有姚君善民、张君亦槎暨予，共八人。
浙乱后乐府浙江自庚申、辛酉，遭贼窜陷，经左爵相转战数年，至甲子岁，始行戡定。百姓辛苦流离，为贼匪所杀，为饥寒所杀，为疾疫所杀者，不知凡几，哀我人斯，将无孑遗矣。幸爵相心乎爱民，于入浙创立军府时，即首为赈济，加意抚绥，出水火而登衽席，残民始有更生之庆。蒋芗泉中丞佐之，兴利除弊，各事极意讲求。马端敏公继之，劳来安集，以养以教，民乃得鹑其居。今日我浙之得以熙熙攘攘，渐臻富庶者，三公之力也。然当贼氛甫息之时，凋敝之情形，流亡之困厄，铁人见之亦不免下泪。古香观察有《闻见篇》四章，古音古节，真不减杜老之《哀江诸作。因备录之，俾吾浙人无忘在营时也。
《猪换妇》：“朝作牧猪奴，暮作牧猪奴。冀得牧猪妇，贩猪过桐庐。睦州妇人贱于肉，一妇价廉一斗粟。牧猪奴，牵猪入市廛，一猪卖钱十数千。将猪卖钱钱买妇，中妇少妇载满船，蓬头垢面清泪涟。我闻此语生长吁，就中亦有千金躯，嗟哉妇人猪不如！”
《屋劈柴》：“屋劈柴，一斧一酸辛。昔为栋与梁，今成樵与薪。市儿诋价苦不就，行行绕遍江之滨。江风射人天作雪，饥腹雷鸣皮肉裂。江头逻卒欺老人，夺柴炙火趋城。老人结舌不能语，逢人但道心中苦。明朝老人无处寻，茫茫一片江如银。”
《娘煮草》：“龙游城头枭鸟哭，飞入寻常小家屋。攫食不得将攫人，黄面妇人抱儿伏。儿勿惊，娘打鸟，儿饥欲食娘煮草。当食不食儿奈何？江皖居民食草多！儿不见门前昨日方离离，今朝无复东风吹。儿思食稻与食肉，儿胡不生太平时！”
《船养姑》：“月弯弯，动高柳，乌篷摇出桐江口。邻舟有妇初驾船，乱头粗服殊清妍，橹声时与歌声连。月弯弯，照沙岸，明星耿耿夜将半。谁抱琵琶信手弹，三声两声摧心肝，无穷幽怨江漫漫。或言妇本江山女，名隶烟花第一部。头亭巨舰属官军，两妹亦被官军掳。妇人无夫惟有姑，有夫陷贼音信无。富商贵胄聘不得，妇去姑老将安图？呜呼，妇去姑老将安图？妇人此义羞丈夫。”
魏赐日本女主诏书日本从古服属中国，自元世祖征之而败，始渐形崛强。明初，亦经封贡，第羁縻耳。至嘉靖时，海寇藉其资以入盗，东南诸省重罹倭毒，实则仍是我民导之，倭固无能为役也。本朝监明之弊，康、雍以来，绝不与通，海疆晏然者二百载。今则以西洋通商，彼亦闻风而至，讳其先世服事之迹，蕞尔小邦俨然抗衡上国矣。然其先君神功皇后息长足媛于魏明帝时，梯航入贡，彼国史册固大书特书焉。兹特录魏景初二年赐倭女主诏著于篇，俾览者知我国家怀柔远人，同天之度尔。
制诏亲魏倭王卑弥呼：带方太守刘夏遣使送汝大夫难升米、次使都市牛利，奉汝所献男生口四人，女生口六人，班布二匹二丈以到。汝所在逾远，乃遣使贡献，是汝之忠孝，我甚哀汝。今以汝为亲魏倭王，假金印紫绶，装封付带方太守假授汝，其抚绥种人，勉为孝顺。汝来使难升米、牛利涉远，道路勤劳，今以难升米为率善中郎将，牛利为率善校尉，假银印青绶，引见劳赐遣还。今以绛地交龙锦五匹，绛地绉粟十张，茜绛五十匹，绀青五十匹，答汝所献贡值。又特赐汝绀地句文锦三匹，细华斑五张，白绢五十匹，金八两，五尺刀二口，铜镜百枚，真珠、铅丹各五十斤，皆装封付难升米、牛利还到录受，悉可以示汝国中人，使知国家哀汝，故郑重赐汝好物也。
应敏斋上张振轩请讨日本书同治甲戌，日本以台湾生番戕杀琉球人为词，举众数千，突入台境，扎营筑垒，与生番攻战，蓄意叵测，全台震动。事闻，上命福建船政大臣前江西巡抚沈公统师莅台，相机筹办。沈公怒其猖獗，上疏请剿，廷议久之不决。倭势益张，将图深入，其议院有踏平我二百郡之说，闻者发指，讹言繁兴，沿海皆警。余前在上海，颇悉倭情，知其有瑕可蹈，爰上书李爵相，请发舟师，分道径捣其国，为围魏救赵之计。爵相亦深韪余言，会倭与番战不利，且疾疫大起，英国公使威妥玛从中调处，朝廷重惜民命，允予抚恤银两。倭人喜得息肩，遂解而归，然其众之死亡者已不少矣。余颇以吾谋不用，坐失此虏为恨。嗣见应敏斋方伯上张振轩中丞书，与余意见相合，且议论较余更为畅达，用录存于右，俾天下后世莫谓秦无人也。方伯之书略曰：日本介在东洋，密迩中国，其人狙诈多端，素无信义。近者，一切效法西人，妄思自强，潜图开辟，盖其意狡焉思逞久矣。今乃背约称兵，藉词构衅，闯入我边地，虔刘我番民，中国欲全旧好，据理与争，不遽用武；并许为之建望楼塔表，护彼商船，可谓宽大极矣，礼义著矣。讵料彼之诡计，即以虚言款我，而久踞番社，诱胁番人；又运屋材，携农具，为筑室屯耕之计。群番迫于凶焰，势必尽受羁縻，则台湾之地与我共之，异日难保不驱群番为前导，以与我争台湾。夫台湾虽小，我圣祖皇帝勤劳二十年而得之者也。台湾有事，则闽粤江浙处处戒严，古人谓“一日纵敌，数世之患”，今日台湾番事之谓也。且诸国通商以来，所以犹就范围，不启戎心者，以其有条约在也。今日本不守条约，若令得志，非惟为日本所窃笑，西人更将藐视中国。为今之计，宜举日本背约之罪，布告诸国，并援公法，严捕倭人。在台诸军分据险要，务遏绝敌人接济并其归路，勿轻与战。密谕番人，伺间狙击。厦门一口，未知能扼以舟师、断敌人往来之路否？一月以后，彼之粮饷、煤火、子药必渐告罄。番人见官军相助，亦必奋力抗拒，彼前阻深山，不能骤进，又畏官军相助；其后台洋风涛险恶，彼船虽利，岂能久泊？势孤心怯，宜无不退师之理。所虑者，既退而修怨，必扰我沿海诸省，设防之具，自不可不预筹也。现在本省防务业经督抚严密布置，无可再赞；惟以全局而论，设防之法，必使诸省各自为战，则守御有责成，亦必使各省互相救援，则气势方联络。何以言之？今之倭寇与前明之倭寇异，明之中叶，各岛奸商乘明纲纪废弛，勾结莠民为乱，其迹同乎流寇，故蔓延而害广。今日本兵士二千有奇，工役二千有奇，闻尚雇有西洋及中国人在内。乃其国王所遣，成军以出，志在开边，故力聚而势专。然窃料日本之兵力，可以注我一路，多亦不过两路，万不能分扰各省。今察地势，直隶可与奉天、山东并力，江苏可与浙江并力，广东可与福建并力，彼省有警，则此省出兵以救之，甚至一省有警，则四、五省酌度分兵以救之。轮船迅疾，固朝发而夕至也；至中国轮船宜再陆续购备，合之闽沪两厂所造，凡火轮战舰须过三十号以外，再得铜包战船四五号，分拨少许，以扼最要之口。此外共配精卒万余，会合训练。昔年水师宿将，如前陕甘总督杨宫保，智勇兼备，战功卓著，威名播于遐迩，应请奏恳皇上特召视师，专督轮船大军追逐寇踪，南则与之俱南，北则与之俱北。各省诸军夹击，客主顺逆之分，胜负必有所在。筹防之要，当不外此。虽然，古之驭外夷者，必能守而后和可恃，亦必能战而后守可完。与其战于内地，不如战于外洋；与其战于外洋，不如战于彼国。窃观今之日本有可伐者数端，请陈其说。往者日本国王不改姓者逾二千年，国中七十二岛，岛各有主，列为诸侯，自美加多篡国，废其前王，又削各岛主之权，岛主失柄而怀疑，遗民念旧而蓄愤，常望一旦有事，乘间蜂起。彼昏不悟，尚复构怨高丽。使国中改西服，效西言，焚书变法，于是通国不便，人人思乱。今宜思管子攻瑕之说，乘中国寇平未久，宿将多存，劲旅未散，有事东洋，亦藉以练习船炮，兴起人材。失此不为，后数十年彼基益固，而中国承平日久，民不知兵，猝为所乘，悔将奚及。此揆之于时而宜致讨者，一也。昔年，中国由普陀趋长崎，水程四十更，风浪巨险。由厦门趋长崎，水程七十二更，商民渡海皆由之。元代征倭，会兵合浦，大抵亦由南道，今则往来者众，新道益开。自上海至长崎，水程不过千四百余里，轮船两日夜可达，断无元代飓风之虞。且中国所以屡绌于外人者，以彼合从连横，协以谋我，不得不防决裂，含忍至今。今幸泰西诸国未兴合谋，尚得用全力东注，而日本之国小援孤，亦断非泰西诸国之比。此酌之于势而可致讨者，一也。议者每以元代征倭，丧师十万，用为殷鉴。不知元人以征贡不至，遽兴无名之师；又用宋降将范文虎为统帅，一遇飓风，遽自弃师潜遁，盖其理不直，其用人又不当，以至于败，使倭人至今有轻中国之心，正宜因此折其骄锋，破其故见，使之有所震慑。古来两国交兵，苟能仗义执言，则胜者常十八九，反是，则败者亦常八九。今日本败盟弃约，侵犯我疆，彼固内反而自惭，各国亦旁观而窃议。我之兴师，以奉辞伐罪为主，而初无耀兵域外之心，以征抚降服为图，而非存拓地开疆之见，将所谓堂堂之阵，正正之旗，于是乎在。此质之于理而当致讨者，一也。今中国海疆自琼崖迄于辽碣，回环几二万里，若欲处处设防，中国劳费固已不支，而又未能保处处无虞也。诚选劲旅万人，径捣长崎，进逼倭都，则彼先已夺气，将撤兵自救之不暇，断无余力以犯我。兵法所谓“批亢捣虚，形格势禁”，“致其所必救”也，夫是之谓以攻为防。以攻为防，则合数省之力萃于一路，劳费省而防转可恃；以守为防，则竭数省之力分备诸路，劳费繁而防且难恃。此其得失不待明者而决之也。且我军战内地，一有失利，则全省震惊；即幸而获胜，而内地之民被其荼毒，受其诱胁者，已无穷矣。我军战倭地，虽偶有挫失，不过损伤军士而已，添募以往不难也。若战而胜，则我可因粮于敌，招彼民为向导矣。夫攻人之与受攻于人也，岂可同日语哉。此筹之国计与民瘼，而尤不得不致讨者，一也。凡此数端，机不可失，亟宜预为布置，速购船械，以备训练。倘若庙谟早定，以李伯相节制沿海军务，仍镇天津，拱卫畿甸；杨宫保节制战轮水军，直指长崎，必可以内外协力，奋扬威武，檄令高丽起师，渡对马岛，使震荡日本之北路，以分其兵势。高丽本我属藩，必愿乘时略地，以泄旧憾。我师宜禁止杀掠，号召其前王之旧将与故臣、遗民，有愿举义匡复者，俾求故王之后，立以为王，许尽复其国之旧制。各岛主有挈地投诚者，封以王号，使各为自主之国。夫日本之人望变久矣，临以大兵，蔑有不瓦解者。且事固有措注不劳而厥效甚溥者。汉武帝时，募良家子及有罪之戍卒，得自请奋击匈奴。雍正中，选各省技勇数千人，号“勇健军”，屯巴里坤故地，盗贼绝踪。道光回疆之役，选南北路遣犯二千为死士，屡挫贼锋。今宜远仿汉制，近法先朝，广募沿海枭徒、蛋户、渔丁，及闽粤间械斗之民，及哥老会中鸷悍之士，许令投效军前，奋击日本。优其廪饩，凡合三千人，鼓之以不次之官，不赀之赏，统以健将，济以轮船，用为前驱。此辈皆亡命犯法、不畏死之人，正所谓以毒攻毒，死固无损于中国，不死亦能建威于外国。倘日本自知理屈势穷，遣使行成，愿申旧约，则必使偿我兵费，称我东藩，然后收师而退。果能如是，非特令日本畏怀，亦且使西人栗，中国之患，少有豸乎。然则综而计之，今日畀以番地，曲全和约，兵端若可暂弭，而后患无穷，和亦难恃，策之下也。决计驱逐，待其入寇，随时御之，策之中也。先为非常之举，以奋积弱之势，虽得失参半，犹愈于坐而自弱，策之上也。使彼或闻天威赫怒，知中国未可与争，愿遵和约，不战自屈，尤善之善者也。抑本司更有望者，自来天下大事，往往败于二三，成于一旦。在昔，庚子、辛丑之间，洋人初入中国，朝廷未悉外夷情状，和、战迄无定局。每变一议，则罪其前议之人，于是当事者不敢任事，局益变而势益不振。迨剿办粤孽，坚持定见，不稍改移，卒能使贤才勃兴，歼除巨寇，此盖断与不断之效也。应请奏求皇上，博采群议，衷于一是，然后乾断独运，默定至计，俾中外大臣奉而行之。用人则慎之又慎，方略则精益求精，尽屏局外之浮言，勿视东洋为过重，此即制胜之道也。本司通计中国应购船炮及水雷开花、后膛洋枪之属，为费当逾千万，一时无从筹措，只可商借洋款，由各海关分年筹还。即使不战而守，前项船械亦须预备。当此时事多艰，但望中外力节浮费，数年之内偿此要需，则元气不至大损，或尚可补救于万一。昧之见，是否有当？既承命妄参末议，不敢不尽其区区之愚，如蒙酌核而俯采焉，幸甚！
蒯子范判牍合肥蒯子范观察德模，以诸生起家。居乡时，率团勇击伪英王陈玉成，大破之。遂以知兵名。李少荃爵相开府吴中，檄之从军，用战功叠保至牧守。初令长洲，当兵燹之后，兴利除弊，不畏强御。有某军门爱将掳难民女，子范夺而还之。军门怒，帅师来索。子范责以大义，军门气索而去。某廉访，以公事意见相左，请大府命严饬之，子范终不为动，廉访亦无如之何，一时称强项令。顾于小民则恋爱如家人，民亦父母视之，不称其官，而称之曰“蒯三爷”；比去任，邑人怀其恩，建亭于浒墅关，名曰“蒯公亭”。历署太仓州、苏州、镇江、江甯诸府，皆有惠政。李爵相胪其治行，以循良荐举，遂擢夔州府去，吴民至今思之。余长子范四岁，性情契合。同官时，时以吏治相切磋，而余之政治不能及子范远甚。马端敏公总督两江，言循吏乃以蒯、陈并称，余滋愧矣。子范精于折狱，恒手自判牍，有电扫庭讼、响答诗筒遗意，一时传诵，外国人新闻纸多有载入者。今特摘其判词数则，以见骥之一毛焉尔。
此案姚新周控姚阿士僭占车基，岂知姚新周已先占姚阿士田三尺，以致挟嫌启衅，互有殴伤。愚民无知，每以纤小事故，酿成祸端，可胜浩叹。此次伤既验明，尚属不重，若再传集邻证，听候质讯，书办未饱其欲，则压之；差人未饱其欲，则又压之。小民终岁勤苦之皮血，尽剥削于投到候审之日期。迨至日久气平，并有两造求息而不得者。为民父母，其何以忍此。当断令姚新周与姚阿士将所互占之地，符各让还。伤亦各自医调。减一分讼累，即培一分身家。区区苦心，尔小民其共体之，而共谅之。
梅徐氏乃徐传生之妹，嫁与梅近川为妻。近川早逝，徐氏作未亡人，已逾十载。遗孤连生，业已成立。苏城乱后，寄居催子张瑞和家。一屋相依，非有感蜕惊ζ之虑；三年于外，保无瓜田李下之嫌。而乃徐传生者，不为同根之庇，翻扬中之羞，既控张某之诱奸，并串梅裕以作证。莫须有之事，何能据以为凭？不可道之言，竟忍宣之于众。岂有此理？是何居心？迨伊母徐余氏以传生不法出首。纵谓妇人爱女，断无不爱其子之心；就令该氏可訾，亦不应訾于其兄之口。一经庭讯，尽吐实情。乃知徐氏粗有衣食，恶党利其资财，为索黄金，翻成白舌。当各予以重惩。梅裕占居梅徐氏之屋，并押令迁出。
讯得陈太控张阿桂冒伊占妻彦氏一案。据陈太供：十年城陷，张阿桂在贼中，将伊妻掳去；城复，妻归。今张复来冒占。而张阿桂又以彦氏本乱前媒娶，被陈拐逃。质之彦氏并其母彦陈氏，皆谓陈实自幼婚娶，张乃掳逼以从者也。余细鞫张，曰：“尔妻逃时，由外乎？由家乎？”曰：“去年在丁公馆帮工，即未归矣。”余乃召陈至，曰：“尔当长随乎？”曰：“然。”“尔在何处？”曰：“丁公馆。”“尔与妻俱往乎？”曰：“未。”曰：“彦氏在彼，尔亦在彼，尔供未与妻往，则彦氏之不为尔妻可知矣。尔与彦氏因此苟合而逃，又可知矣。”陈无辞。张清办陈而乞妻归。余曰：“尔亦非媒娶也。若为媒娶，岂有妻逃两载而不控官者乎？”张乃实吐其掳掠状。遂并惩之，而以彦氏归其母去。
陈曾锡之姊，许字于同邑之金元铨。生方绮岁，母不曾离，养在深闺，人多未识。乃因追荐其父，偶到刹宫，将归其家，忽逢暴客。是何意态，霍霍怕人；不识姓名，卿卿呼我。客何为者？直欲舁之以归。众皆茫然，竟至争之不下。当经陈某扭禀，本县查询，乃知为金陵民人王正坤，曾收某家之弃婢，旋为逾里之逃人。落花堆里，偶拾残红；蔓草丛中，又成野绿。以致求之不得，因恨成痴；立而望之，虽非亦是。再三研诘，坚执不移。然而里居姓氏之不同，亦笑貌声音之弗类。十年未字，幽兰尚傍萱居；一去无踪，僵李何能桃代！惟念痴情若梦，积想成迷。实雾眼之朦胧，非色胆之敢大。姑予杖遣，以蔽其辜。
三教增为五教韩昌黎云：古之教者一，今之教者三。自唐迄今千有余年，又增二教，曰回回教，天主教。天主教中复分为耶苏教。佛教中更析为红教、黄教。黄教创于宗喀巴，宗喀巴以明永乐年间生，初习红教，既而自黄其衣冠，嘱二弟子世世转生，演大乘教，一曰达赖，一曰班禅，皆死而不失其道，自知所往生之地，其诸弟子寻其地，迎之归而立之。青海二十九旗，喀尔喀八十一旗，蒙古游牧五十九旗，滇、蜀边番数十土司，皆敬奉焉。我朝因而抚之，为长驾远驭之略，留其徒在京师曰喇嘛者，祝厘唪经，每月及节日，在内殿唪《吉祥天母》及《无量寿佛》等经。列圣、列后忌日，唪《金刚经》、《药师经》，日食、月食，唪《救护经》。具详《大清会典》。盖三教之外，又歧而增其五焉。
