神咒第六
密本摧邪
善德王德曼遘疾弥留。有兴轮寺僧法惕。应诏侍疾。久而无效。时有密本法师。
以德行闻于国。左右请代之。王诏迎入内。本在宸仗外读药师经。卷轴才周。所
持六环飞入寝内。刺一老狐与法惕。倒掷庭下。王疾乃瘳。时本顶上发五色神光。
睹者皆惊。又承相金良图为阿孩时。忽口噤体硬。不言不遂。每见一大鬼率群小
鬼来。家中几有盘肴。皆啖尝之。巫觋来祭。则群聚而争侮之图虽欲命撤。而口
不能言。家亲请法流寺僧亡名来转经。大鬼命小鬼。以铁槌打僧头仆地。呕血而
死。隔数日。遣使邀本。使还言。本法师受我请将来矣。众鬼闻之皆失色。小鬼
曰。法师至将不利。避之何幸。大鬼侮慢自若曰。何害之有。俄而有四方大力神。
皆属金甲长戟。来捉群鬼而缚去。次有无数天神环拱而待。须臾本至。不待开经
其疾乃治。语通身解。具说件事。良图因此笃信释氏。一生无怠塑成兴轮寺吴堂
主。弥陀尊像。左右菩萨。并满金画其堂。本尝住金谷寺。又金庾信尝与一老居
士交厚。世人不知其何人。于时公之戚秀天久染恶疾。公遣居士诊卫。适有秀天
之旧名因惠师者。自中岳来访之。见居士而慢侮之曰。相汝形仪。邪佞人也。何
得理人之疾。居士曰。我受金公命。不获已尔。惠曰。汝见我神通。乃奉炉咒香
俄顷五色云旋绕顶上。天花散落。士曰。和尚通力不可思议。弟子亦有拙技请试
之。愿师乍立于前。惠从之。士弹指一声。惠倒迸于空。高一丈许。良久徐徐倒
下。头卓地。屹然如植撅。旁人推挽之不动。士出去。惠犹倒卓达曙。明日秀天
使扣于金公。公遣居士往敕。乃解。因惠不复卖技。赞曰
红紫纷纷几乱朱 堪嗟鱼目诳愚夫
不因居士轻弹指 多小巾箱袭碔砆
惠通降龙
释惠通。氏族未详。白衣之时。家在南山西麓银川洞之口（今南。涧寺东里）一日
游舍东溪上。捕一獭屠之。弃骨园中。诘旦亡其骨。迹血寻之。骨还旧穴。抱五
儿而蹲。郎望见惊异。久之感叹蹰躇。便弃俗出家。易名惠通。往唐谒无畏三藏
请业。藏曰。嵎夷之人岂堪法器。遂不开授。通不堪轻谢去。服勤三载。犹不许。
通乃愤悱立于庭。头戴火盆。须臾顶裂声如雷。藏闻来视之。撤火盆。以指按裂
处。诵神咒疮合如平日。有瑕如王字文。因号王和尚深器之。传印诀。时唐室有
公主疾病。高宗请救于三藏。举通自代。通受教别处。以白豆一斗咒银器中。变
白甲神兵。逐崇不克。又以黑豆一斗咒金器中。变黑甲神兵。令二色合逐之。忽
有蛟龙走出。疾遂瘳。龙怨通之逐已也。来本国文仍林。害命尤毒。是时郑恭奉
使于唐。见通而谓曰。师所逐毒龙归本国害甚。速去除之。乃与恭以麟德二年乙
丑。还国而黜之。龙又怨恭。乃托之柳。生郑氏门外。恭不之觉。但赏其葱密。
酷爱之。及神文王崩。孝昭即位。修山陵除葬路。郑氏之柳当道。有司欲伐之。
恭恚曰。宁斩我头。莫伐此树。有司奏闻。王大怒。命司寇曰。郑恭恃王和尚神
术。将谋不逊。侮逆王命。言斩我头。宜从所好。乃诛之。坑其家。朝议。王和
尚与恭甚厚。应有忌嫌。宜先图之。乃征甲寻捕。通在王望寺见甲徙至。登屋。
携砂瓶研朱笔而呼曰。见我所为。乃于瓶项抹一画曰。尔辈宜各见项。视之皆朱
画。相视愕然。又呼曰。若断瓶项。应断尔项如何。其徒奔走。以朱项赴王。王
曰。和尚神通。岂人力所能图。乃舍之。王女忽有疾。诏通治之。疾愈。王大悦
通因言。恭被毒龙之污滥膺国刑。王闻之心悔。乃免恭妻孥。拜通为国师。龙既
报冤于恭。往机张山为熊神。惨毒滋甚民多梗之。通到山中。谕龙授不杀戒。神
害乃息。初神文王发疽背。请候于通。通至咒之立活。乃曰。陛下曩昔为宰官身。
误决臧人信忠为隶。信忠有怨。生生作报。今兹恶疽亦信忠所祟。宜为忠创伽蓝。
奉冥佑以解之。王深然之。创寺号信忠奉圣寺。寺成。空中唱云因王创寺。脱苦
生天。怨已解矣（或本载此事于真表传中误）因其唱地。置折怨堂。堂与寺今存。
先是密本之后有高僧明朗。入龙宫得神印（梵云文豆娄。此云神印）。祖创神游林
（今天王寺）屡欀邻国之寇。今和尚传无畏之髓。遍历尘寰。救人化物。兼以宿命
之明创寺雪怨。密教之风于是乎大振。天磨之总持岩。母岳之咒锡院等皆其流裔
也。或云。通俗名尊胜角干。角干乃新罗之宰相峻级。未闻通历仕之迹。或云。
射得豺狼皆未详。赞曰
山桃溪杏映篱斜 一径春深两岸花
赖得郎君闲捕獭 尽教魔外远京华
明朗神印
按金光寺本记云。师挺生新罗。入唐学道。将还因海龙之请。入龙宫传秘法。施
黄金千两（一云千斤）潜行地下。涌出本宅井底。乃舍为寺。以龙王所施黄金饰塔
像。光曜殊特。因名金光焉（僧传作金羽寺误）师讳明朗。字国育。新罗沙干才良
之子。母曰南涧夫人。或云。法乖娘苏判茂林之子金氏。则慈藏之姝也。三息。
长曰国教大德。次曰义安大德。师其季也。初母梦吞青色珠而有娠。善德王元年
入唐。贞观九年乙未来归。总章元年戊辰。唐将李绩统大兵。合新罗灭高丽。后
余军留百济。将袭灭新罗。罗人觉之。发兵拒之。高宗闻之赫怒。命薜邦兴师将
讨之。文武王闻之惧。请师开秘法禳之（事在文武王传中）因兹为神印宗祖。及我
太祖创业之时。亦有海贼来扰。乃请安惠朗融之裔。广学大缘等二大德。作法禳
镇。皆朗之传系也。故并师而上至龙树为九祖（本寺记三师为律祖未详）又太祖为
创现圣寺。为一宗根柢焉。又新罗京城东南二十余里有远源寺。谚传。安惠等四
大德与金庾信金义元金述宗等同愿所创也。四大德之遗骨皆藏寺之东峰。因号四
灵山祖师岩云。则四大德皆罗时高德。按[土*（穴/囗/ㄆ）]白寺柱贴注脚载。庆州
户长巨川母阿之女。女母明珠女。女母积利女之子。广学大德大缘三重（古名善会）
昆季二人。皆投神印宗。以长兴二年辛卯随太祖上京。随驾焚修。赏其劳。给二
人父母忌日宝于[土*（穴/囗/ㄆ）]白寺。田沓若干结云云。则广学大缘二人。随圣
祖入京者。安师等。乃与金庾信等创远源寺者也。广学等二人骨亦来安于兹尔。
非四德皆创远源。皆随圣祖也详之
感通第七
仙桃圣母随喜佛事
真平王朝。有比丘尼名智惠。多贤行。住安兴寺。拟新修佛殿而力未也。梦一女
仙风仪婥约。珠翠饰鬟。来慰曰。我是仙桃山神母也。喜汝欲修佛殿。愿施金十
斤以助之。宜取金于予座下。妆点主尊三像壁上。绘五十三佛。六类圣众。及诸
天神。五岳神君（罗时五岳。谓东吐含山。南智异山。西鸡龙。北太伯中父岳。
亦云公山也）每春秋二季之十日。丛会善男善女。广为一切含灵。设占察法会。
以为恒规（本朝屈弗池龙托梦于帝。请于灵鹫山长开药师道场。囗平海途。其事
亦同）。惠乃惊觉。率徒往神祠座下。堀得黄金一百六十两。克就乃功。皆依神
母所谕。其事唯存。而法事废矣。神母本中国帝室之女。名娑苏。早得神仙之术。
归止海东。久而不还。父皇寄书系足云。随鸢所止为家。苏得书放鸢。飞到此山
而止。遂来宅为地仙。故名西鸢山。神母久据兹山。镇佑邦国。灵异甚多。有国
已来。常为三祀之一。秩在群望之山。第五十四景明王好使鹰。尝登此放鹰而失
之。祷于神母曰。若得鹰。当封爵。俄而鹰飞来止机上。因封爵大王焉。其始到
辰韩也。生圣子为东国始君。盖赫居阏英二圣之所自也。故称鸡龙鸡林白马等。
鸡属西故也。尝使诸天仙织罗。绯染作朝衣。赠其夫。国人因此始知神验。又国
史史臣曰。轼政和中尝奉使人宋。诣佑神馆。有一堂设女仙像。馆伴学士王黼曰。
此是贵国之神。公知之乎。遂言曰。古有中国帝室之女。泛海抵辰韩生子。为海
东始祖。女为地仙。长在仙桃山。此其像也。又大宋国使王襄到我朝。祭东神圣
母女。有娠贤肇邦之句。今能施金奉佛。为含生开香火作津梁。岂徒学长生而囿
于溟濛者哉。赞曰
来宅西鸢几十霜 招呼帝子织霓裳
长生未必无生异 故谒金仙作玉皇
郁面婢念佛西升
景德王代。康州（今晋州。一作刚州。则今顺安）善士数十人志求西方。于州境创
弥陀寺。约万日为契。时有阿干贵珍家一婢名郁面。随其主归寺。立中庭。随僧
念佛。主憎其不职。每给谷二硕。一夕舂之。婢一更舂毕。归寺念佛（俚言己事
之忙。大家之舂促。盖出乎此）日夕彻怠。庭之左右竖立长橛。以绳穿贯两掌。
系于橛上合掌。左右游之激励焉。时有天唱于空。郁面娘入堂念佛。寺众闻之。
劝婢入堂。随例精进。未几天乐从西来。婢涌透屋梁而出。西行至郊外。捐骸变
现真身。坐莲台放大光明。缓缓而逝。乐声不彻空中。其堂至今有透穴处云（已
上乡传）按僧传。栋梁八珍者观音应现也。结徒有一千分明为二。一劳力。一精
修。彼劳力中知事者不获戒堕畜生道。为浮石寺牛。尝驮经而行。赖经力转为阿
干贵珍家婢。名郁面。因事至下柯山。感梦遂发道心。阿于家距惠宿法师所创弥
陀寺不远。阿干每至其寺念佛。婢随往。在庭念佛云云。如是九年。岁在乙未。
正月二十一日。礼佛拨屋梁而去。至小伯山堕一只履。就其地为菩提寺。至山下
弃其身。即其地为二菩提寺。榜其殿曰勖面登天之殿。屋脊穴成十许围。虽暴雨
密雪不沾湿。后有好事者。[竺-二+（尃*几）]金塔一座。直其穴。安承尘上以志
其异。今榜塔尚存。勖面去后。贵珍亦以其家异人托生之地舍为寺。曰法王。纳
田民。久后废为丘墟。有大师怀镜。与承宣刘硕小卿李元长同愿重营之。镜躬事
土木。始轻材。梦老父遗麻葛屦各一。又就古神社。谕以佛理。斫出祠侧材木。
九五载告毕。又加臧获。蔚为东南名蓝。人以镜为贵珍后身。议曰。按乡中古传
郁面乃景德王代事也。据征（征字疑作珍下亦同）本传。则元和三年戊子哀庄王时
也。景德后历惠恭宣德元圣昭圣哀庄等五代。共六十余年也。征先面后。与乡传
乖违。然两存之阙疑。赞曰
西邻古寺佛灯明 舂罢归来夜二更
自许一声成一佛 掌穿绳子直忘形
广德 严庄
文武王代。有沙门名广德严庄二人友善。日夕约曰。先归安养者须告之。德隐居
芬皇西里（或云。皇龙寺有西去房。未知孰是）蒲鞋为业。挟妻子而居。庄庵栖南
岳。大种刀耕一日。日影施红。松阴静暮。窗外有声。报云。某已西往矣。惟君
好住。速从我来。庄排闼而出顾之。云外有天乐声。光明属地。明日归访其居。
德果亡矣。于是乃与其妇收骸。同营蒿里。既事乃谓妇曰。夫子逝矣。偕处何如。
妇曰可。遂留夜宿。将欲通焉。妇靳之曰。师求净土。可谓求鱼缘木。庄惊怪问
曰。德既乃尔。予又何妨。妇曰。夫子与我同居十余载。未尝一夕同床而枕。况
触污乎。但每夜端身正坐。一声念阿弥陀佛号。或作十六观。观既熟。明月入户。
时升其光。加趺于上。竭诚若此。虽欲勿西奚往。夫适千里者。一步可规。今师
之观可云东矣。西则未可知也。庄愧赧而退。便诣元晓法师处。恳求津要。晓作
铮观法诱之。藏于是洁己悔责。一意修观。亦得西升。铮观在晓师本传。与海东
僧传中。其妇乃芬皇寺之婢。盖十九应身之一德。尝有歌云
月下伊底亦 西方念丁去赐里遣 无量寿佛前乃 恼叱古音（乡言云报言也） 多
可支白遣赐立 誓音深史隐尊衣希仰支 两手集刀花乎白良愿往生愿往生 慕人
有如白遣赐立阿邪 此身遗也置遣 四十八大愿成遣赐去
憬兴遇圣
神文王代。大德憬兴。姓水氏。熊川州人也。年十八出家。游刃三藏。望重一时。
开耀元年。文武王将升遐。顾命于神文曰。憬兴法师可为国师。不忘朕命。神文
即位。曲为国老。住三郎寺。忽寝疾弥月。有一尼来谒候之。以华严经中善友原
病之说为言曰。今师之疾。忧劳所致。喜笑可治。乃作十一样面貌。各作俳谐之
舞。巉岩成削。变态不可胜言。皆可脱颐。师之病不觉洒然。尼遂出门。乃入南
巷寺（寺在三郎寺南）而隐。所将杖子在帧画十一面圆通像前。一日将入王宫。从
者先备于东门之外。鞍骑甚都。靴笠斯陈。行路为之辟易。一居士（一云沙门）形
仪疏率。手杖背筐来。憩于下马台上。视筐中干鱼也。从者呵之曰。尔着缁。奚
负触物耶。僧曰。与其挟生肉于两股间。背真三市之枯鱼。有何所嫌。言讫起去。
兴方出门。闻其言。使人追之。至南山文殊寺之门外。抛筐而隐。杖在文殊像前。
枯鱼乃松皮也。使来告。兴闻之叹曰。大圣来戒我骑畜尔。终身不复骑。兴之德
馨遗味。备载释玄本所撰三郎寺碑。尝见普贤章经弥勒菩萨言。我当来世生阎浮
提。先度释迦末法弟子。唯除骑马比丘不得见佛。可不警哉。赞曰
昔贤垂范意弥多 胡乃儿孙莫切瑳
背底枯鱼犹可事 那堪他日负龙华
真身受供
长寿元年壬辰。孝昭即位。始创望德寺。将以奉福唐室。后景德王十四年。望德
寺塔战动。是年有安史之乱。罗人云。为唐室立兹寺。宜其应也。八年丁酉。设
落成会。王亲驾办供。有一比丘仪彩疏陋。局束立于庭。请曰。贫道亦望斋。王
许赴床杪。将罢。王戏调之曰。住锡何所。僧曰琵琶岩。王曰。此去莫向人言赴
国。王亲供之斋。僧笑答曰。陛下亦莫与人言供养真身释迦。言讫。涌身凌空。
向南而行。王惊愧驰上东冈。向方遥礼。使往寻之。到南山参星谷。或云。大碛
