太玄元無所生三元引
太玄
註：太玄上清等，上清之始，元炁之初。
元炁生大道，大道生太一，太一生三炁之色也。玄黃，元白，始青，此三炁之色。三炁煙煴，交通往復，黃生赤，青生炁，此五色之炁也。炁生色，炁色相生，三五无極，炁色結形，號之曰神。神形有名，標其位明有尊卑，更相轉助治邪，佑正藏身，求仙出名。咒印佐國衛家，解罪布福，護善誅惡，皆成將吏兵馬。前後世異，立法不同。簡略之時，或從委曲之儀。滋繁之日，或宜省要之科。是以道應抑引，隱顯參差，後學成真，受命玄職，姓名鄉居，隨世代出，或一無不可具載，今記先師所傳者如左。
後聖君授道陵曰：子欲修行，先知始生。始生禍福，立有分明。得福者王，失福者衰。又得禍者死，失禍者生。能除刑禍，以辨始生。假令甲子金命人，元炁在辰，辰巽之鄉總也。始生在巳，成午、未，榮申，王相酉，酉為福德，休在戌，廢在亥，刑在子，禍在火。名兀星。木命人，始生在亥，成子、丑，榮寅，王相卯，卯為福德，休在辰，廢在已，刑在午，禍在金。金元星。水命人，始生申，成酉、戌，榮亥，王相子，子為福德，休在丑，廢在寅，刑在卯，禍在土。土元星土命人同水命人，用火命人，始生在寅，成卯、辰，榮巳，王相午，午為福德，休在未，廢在申，刑在西，禍在水。水元星即身從五行始生，亦從五行所滅。卿能出刑禍，變入長生，則成仙人。往往如此，四年，名入地真仙也。金命人，熒惑惑火星為禍星，常欲禍金命人。人知之，以求辰為福星，常救止伏其禍，禍自減不敢行，人得長生。木命人，太白白金星為禍星，常欲禍木命人。人知九之，以求熒惑為福星，常救止伏其禍，禍不敢行，人得長生。水命人，鎮星土星也為禍星，常欲禍水命人，人知之，以求歲為福星行，常救止伏其禍，禍不敢行，人得長生。火命人，辰星水星也為禍星，常欲禍火命人，人知之，以求鎮為福星，常救止伏其禍，禍不敢行，人得長生。土命人，歲星木星也為禍星，常欲禍土命人，人知之，以求太白為福星，常救止伏其禍，禍不敢行，人得長生。
夫修行之人，常先履禹步，次北斗，次中斗，
中斗名天綱也，故飛步。
次三台，次五星。即用《金鎖流珠》上卷第十二咒，及飛天綱咒，及請於則玄身福歲星君，與則玄剋鎮星土炁，不得妄行刑禍。若刑禍於則玄身者，星君與青童君斬剋之，急急如律令。餘倣此。《五星靈書》中，自有行用五星符，剋五行之刑禍，度厄守元氣。始生者，父母也。
註：父母金木命也。配與己身相剋以符止剋，今己身不相剋者，以明始生。
假令母命金，子命木，母剋子，子必不壽，以符止剋之，母子俱吉。母命土，子命木，子剋母，亦以五行符止剋之，母子俱吉。
註：餘皆倣此。
此例者言始生元炁，不相刑剋，修道大吉，帶五行符剋鎮厄。訖，誦父母始生咒，捻刑禍已身訣。
註：假令金人，火為刑禍，訣在五行掌訣中具載也。
祝曰：
吾生於父母，長在俗間。
云云。咒在《 金鎖流珠》 上卷中，有兩咒。咒訖，步始生禹步一十二步，剋始生災厄，每至本命日為之。
步綱訖，又祝曰：吾生於父母。
云云。是後咒。咒亦同一處也。
始生行之，一年，辟非。二年，金木不相剋，水火不相害。三年，去死來生。四年，成地真，與人解始生災禍厄。二十年，名昇天真，位列諸天，三五所元炁。
次列三五所生。
註：三者，天地人，謂三才三元也。
三才各居一元，故謂之三元。
註：上元主天，中元主人，下元主
地，謂之曰三元將軍。
一元一人為將，主之吏兵，一元合清，三千萬衆人隨從也。上古太上大道君受之於元始，元始傳道君。
註：道君出時，天皇之世，世人未有法律。
上元上部將軍一人出，號曰姓唐，名短，神力勇猛，化身長九千萬丈，領兵帶劍執簡，兵士九千萬眾，主天上上極大羅三清之上。
註：玉清、上清、太清是也。
上元中部
註：中部是上元中將軍，主人身中一人之身，亦同天同地，以身配天配地，一切俱備同也。
將軍一人，姓李。
註：因老君姓李，自令改姓李。
名拒。身長七千萬丈，領兵帶劍，右手持戟，兵士七千萬衆。上極三清，中入人身，上除天羅，中除五行之災，下消地禍。唯李將軍甚能佐衛於人力，能
除諸天始生災厄。
註：古人以金作，長一寸，戴以絳袋，安頭上，善於厄中救人也。
上元下部將軍一人，姓東海古姓。今後聖改姓徐。
註：今用徐姓是也。
名康。身長五千萬丈，領兵帶劍，右手持玉陽之節，兵士五千萬衆。上極上清，中入人身，善能治病，消除諸天十方、九地始生之處、災厄刑禍，五行金木水火相滅剋之害者，能以道力消除之。又有三元三功曹三人。上元上部唐將軍下五剛神功曹一人，姓姜，名毒。身長九百九十丈。領兵百千萬重人，朱衣赤幘，手把金符，帶劍，在大羅之上。上元中部李將軍下五剛神功曹一人，姓張，名季。身長七百七十丈。領兵百千萬重人，赤積，右手持戟，腰帶劍，在太極之中。上元下部徐將軍下五剛神功曹一人，姓溫，名舒。身長五百五十丈，領兵百千萬重人，赤幘，右手持玉陽之節，腰帶劍。
註：上極大羅之天，天上天下，及入人右腎之中。已上三元功曹出入，各從眉間天門中出入，甚能令人得法得術，叱喝鬼神虎豹、毒蛇凶人、毒龍精妖魅鬼等。
此說三元上部三將軍姓名也。
註：上元上部將軍一人，姓唐，名短。上元中部將軍一人，姓李，名拒。上元下部將軍一人，姓徐，名康。并三功曹，是上元一部，主天也。
中元三將軍，始生上古人皇之代，三大臣為道，隨人皇修行道成，得中元三將軍。
註：風安、羅強、天生，是三人姓名也。
後周穆王三大臣，替前三人風安等。又有三人後任。唐宏，
註：為諫議大夫，即今之宰相也。又為司徒司空等官也。
葛雍，
註：為侍郎司常卿，即今之太常卿也。字文度。
周武，
註：為侍丞中，即今之右丞，同右相位也。
三人學道，隨穆王修六甲三元九宮之法，便去官。穆王得洞府之仙，隱遊王屋山，託解尸而去，莫能尋求。遂各精修胎息服炁，燒鍊金丹而成，服三服未得昇仙，但得不死，五百餘年，在峨媚、太白等山中。三人結盟志，共尋求至人，願得至道，白日上昇雲天。我等今知上界，新有大道太平金闕玄元後聖玉皇帝上道君，今共結至心，願我等三人，得佐為臣。至心常願與玉皇得行，志要佐助玉皇，下受道之人，取千百億萬功，功成我等三人，豈敢言功勞。常懷救度之心，乞願上天太平金闕玄元後聖玉皇上道君聖恩，遙見念發願之人。行之三年，果有所遇於太白山。秦更始二年七月七日，太平金闕玄元後聖玉皇上道君，降于太白山。
註：古名大圓白天山。
授唐宏等三人《三五金鎖流珠經》一十五卷，躡步天綱地紀之法。各行修三年，得地真。
註：真是能行綱禁之法，救人疾病者多。太上後聖君大喜其道，真心內情，立即見再授。
行之十年，再下授此引訣一十卷。三人日夜修行，二年，果仙，得朝後聖君，補以充中元三大將軍之任，主領三天正一之法，以配斗為衣，衣斗，履斗，飛斗，戴斗，順斗，倒斗，反斗，橫斗，低斗，逆斗，昂斗，坐斗，行斗，臥斗，
註：臥斗，是安外眼未閉前，存斗如被蓋身周遍，以隨月建所止之神斗魒，亦同斗建。
指斗，魒斗，務斗，魁斗，剛斗，柔斗，陰斗，陽斗，邪斗，正斗，收斗，捕斗，誅斗，
註：是步斗誅鬼斬鬼之步，亦轉展舒星斗而斬之。
禁斗，
註：存步七星而禁凶惡，作斗正形為羅，蓋務魁之獄，禁繫鬼神而堅止下也。
含斗，
註：含七星於心腹之內，明照五藏。
弘斗，
註：弘滿天地，以去妖惡，
等法。并以禹步相添，正行正一之法，立能興動風雨，天地順心。太平金闕後聖玉皇上道君，給兵三千萬衆，隨正一三將軍籙及禹步籙等，二十四階多論步綱禁法之事，立能救濟之術，功滿拔宅昇天，如在洞府之間。得籙使之，如手應心，神力立驗。故能上可飛昇，得在太平金闕聖君左右，中部道將，助衛宮殿，追伏魔王，攝錄三官之用。細能佐護受籙法修行綱步之人。人能精修心念感用，妙在三圖。
註：二圖，一含身，二出用，三含影等圖，旨以存思，出入於心腎之中。用即身長一寸，從心腎中出，漸漸長八十一丈，領兵三千萬衆，或收捕凶惡之衆，或五藏中病疾，即從眉間入，身長一寸，心腎之中，安鎮五藏百脈也。
守之堅五藏。
註：志人日夜精思，唐將軍入在左腎，葛將軍入在右腎，周將軍入在心中，鎮治五藏及百脈中，除諸邪妖炁疾病之根元也。
此即後三元始生也。
註：此是後聖君秦始皇時，更始二年七月七日，於降蜀太白山。
中元三將軍，本太平後聖君所置也。賜白日登仙將軍之位，上天入地，入水入火，大能包天地之極，細能入人身之中，護正破邪，如霜見日，故能常通威於善行之人。每執節於凶惡鬼神，保身助國，隨籙言功，定志取仙，在心不失，故能堅剛於己，智慧生心。須在中元，同力度人。
註：人行符役使將軍吏兵，濟度危厄疾病，唇齒山海，毒蛇猛獸，龍蛟風水之難，皆與度之。此功則－以人神俱因符帖而獲功，
謂之同力。謂之得度。而今得度者生歡喜心，知有道化。謂之中元三將之功，施惠也。中元三將軍始生於人皇之世，而以道感天，賜授中元三將軍，保衛人皇也。後三將軍始置替者，即後聖上道君，請於太上大道君，將下授張天師，即言始於後聖君置也。
註：按《神仙太玄正經》云：中元三將軍三人，上古人皇以前，太上大道之主虛皇元始天尊，賜授太一，下為主將，領主太一之府。後聖玉皇奏請下界合得道人，替前三人。此前人以昇天真之位下界三人，即替三元之位。後聖君請入下界，名籙正一，以佐護受道之身，并諸結心，用印掌訣，隨符籙驅使，今人授籙者，能使結法步綱，存之立驗。取道之子，受道之後，得訣依師行住坐臥，長如坐忘，結結捻訣也，印，存想如圖。一年，無病，能立去惡救人。二年，辟兵，惡鬼猛獸見伏。三年，去死籍，四年，補正一地真。五年，神通，神力無比，手指凶惡皆自伏。心不可妄行。行須是損己之害者，己避而不得者。須捻其本訣，而陰思斗衣於身，斗魒於手指之動，中元三將，軍領兵各三千萬人衆，水火獅子毒蛇，而一一擊之，必自心伏死，不犯於己。若不伏者，捻凶惡刀支，再使斬刺，應乎吐血而死。陰誦五行呪，金木相伐，水火相滅，云云。此是陰，而慎之勿行，道人不得已而行之。
又告使訣，在左手大指第二節近左取之。
註：近左，是當節須近左邊是也。但是三元三部九將軍，總管於第二節也。上元正心中，及下元在左，常存用之出如圖。左右男女，男左手是訣，女右手是也。
常以存用，不惑不妄，
註：不幻惑於心，不妄惑加於忠良也。
立取天真，邪毒
註：邪，魔王妖氣也。毒，蛇龍鬼獸也。
畏敬，惠施
註：志道之人，常以符術，濟惠貧病困乏，慈力度人厄難，行惠恩德，教授賢人是也。
通神，目長堅身。
廣成子授黃帝曰：帝欲求真，莫過堅身。帝欲堅身，莫過通神。神通之後，
註：欲得見神者有六等，一授籙法。二清心寶祕，莫泄非人。三得真經，真師傳付。四得綱紀具足。五須得此引，修行志人，入門見道。六既見門戶，修行事，得訣，所用無失錯。此六等修行之法，唯訣為一，不得此訣，五事俱用不通。今世人得授籙法極於上清，兼聲教修齋念道，香火不絕，清心不退，全前四等事，俱修老一生者至多，不見有一人得者。皆須求明師，兼傳引訣印，方始神通。既得神通，未得道，得道須是明師再訣，得度心神。心神不起妄想， 忘加備人物，只可度道，得道白日拔宅上昇者亦多。至如天師、許遜、王長、尹子兄弟，上古三皇之徒，皆拔都城宅而去，皆莫不因此上中下三元九將軍，五德六紀等將軍，及七星精五斗衆星，但天地水三官，合《金鎖流珠》一十五卷中所部者，衆神眾真仙靈，將軍吏兵，極通之法，即得白日而上昇，或拔宅俱去也。昔周時西國胡神成道者，是太上老君為務成子之時，教胡王。再託身綱訣之法，得為右玄真人，師事大平金闕玄元後聖玉皇帝上道君者，亦因此法訣得度。平等心，不非不妄之德。
子名地理，力可千夫。三子地皇，五子地王，等兄弟三人，有力勇猛精進，智慧強人，無名君，故封為下元三大仙官將軍之位，領兵衛護得度法籙之人。
註：後聖今替三人，故取以姓，應前將軍名為號。今下元三將軍，姓李，姓黃，姓王，應前三人名也。今下元三將軍之始生也。人學道不知上中下三元大將軍始生之因，萬無一人得成道也
而令見道，劫億以滿。
註：滿前三將軍，得替後李黃王人，後聖君封為三將軍，替前位始生也。
前人遷昇天真，後替依前，部領衛護有志修行之士，并主下元人地水中，惡人神龍，鬼精祟妖等，不正道生行。
註：夫有炁之物，皆好生而畏死，常欲取生道而行其中。有凶惡之徒，妄行妖祟，以禽獸蛇龍之物，皆須誅剪滅絕。不論人神龍鬼之物，皆依法行律誅滅，即此上中下三元九大將軍，行軍之令。令有六條；一降伏天魔。二制止凶人，不行邪道，不逆君師。三常護法與法，救人疾厄貧乏。四攝龍鬼精妖，不為妄祟，妄者誅之。五感通志心求道之人，貴賤男女。
註：大道不問貴人賤人，但有道性，志心傳學，得法籙修行，便與言功，當令九等將軍，保護此等人身家。永無魔難之厄。
永令無厄難，厄難皆與度脫。六常衛護至人，行住坐臥，身家無有外魔所惑，并急疾關奏，章表啟告，允達上聞，令合天心，言功賞善，無失科儀，功滿扶志道之人，與依功，白日上昇，拔宅神通，神仙得者，上住三清。上中下三元九等將軍，各加遷太清太極大真仙上品，各依三皇世三元大將軍遷替品位。
註：言遷者，得遷仙真品位也。替者，各替三得，受此真人右位也。至令釋門中隱呼為佛。結印之法，即言心印是，此圖言引書捻訣是也。
度心平等，
註：心得度平等，非身受度衣服之，是無益之事也。
不疾不害，
註：真心，無妄無疾無妬，自是真人也。
不慾
註：慾愛物入意者，得之則喜。愛物心思者，不得則嗔。
不嗔，
註：真人之性，愛慾得之，本有失之與不得，心念本無，真心定性，無真，故名之真人也。
能行修三等，
註：堅身一，通神二，度心是三，真人常行三等。
身自含神，
註：身神自備，如含影之圖，弘使則繫代，如含弘圖之用，无不應。
用之萬事皆通。
註：真人心起念，念物便得，惡凶自消也。
天地水三官，俱與同心。
註：夫修至道成真人，用心慈弘濟度之恩，同於天地水三官，生成制止，萬物之功化也。
下元三將軍，始生上古。地皇之代，九王子
註：九王子，三母生之也。
隨父母學道。老君時號五靈大道君，或號太上无極先生，或號無名君。
註：按《老君內傳》云：太上老君，先天地生，姓李，名元，字文始天王。盤古以前，號曰元始天尊虛皇大道君。盤古之世，號曰太上道君。天皇之世，號高上老君。地皇之世，號曰無名君。人皇之世，號曰常存君。始置上中下三元九大將軍，皆是後聖君前後應號所度，封補將軍之位，與大道將引後學道之士見，并力保己，救人疾病，教度有性之人也。
與地皇說《地內經》十四篇。
註：正是此《金籙書》，論吞日吐月之法，及正履斗衣星食炁之理。地皇行之，十四年滿得道。九子亦行之，而封為將軍。
地皇修行十四年，白日上昇於清微天，號曰仙卿。九子隨父王修行一十五年，亦白日拔宅，上昇天宮，其長。
註：將軍之位衛護，行而不絕者也。
太上老君元勑曰：大道生一，一生二，二生三。即此之始，上元主天象。
註：象日月星宿，官屬城宇宮闕，河源雲霞，雨雪霜炁之類也。
中元主人物。
註：物，神龍鬼精，猛獸靈禽之屬等物。
下元主地水中。
註：水中龍蛟魚鱗，甲物之類也。
千精萬靈，皆下元三將所主也。以正道給兵，各三十萬衆，湧身長九丈，或三丈，赤幘大冠，或黃幘大冠，身甲劍，主制地官，卻除厄病死之籍，注上生名。則玄欲使也捻下元訣，
註：下元三將訣，亦左邊更向外一文左是也。一云指甲下。
佩下元籙圖，及鬼戟籙圖，步地紀，及禹步三步九跡之要，誦五行相剋咒一十八首。每一月之中，三為之。自得消災卻禍，去死來生，入兵入水，入火入病，入山遠行經過之處，有凶人惡鬼，毒蛇猛獸，妖惡精物，皆自歸伏，不生毒害心也。即身得長生，計功成真。
註：即前，一年辟非，二年辟兵是也。
老君曰：上元辟天魔，制天官，度星宿，飛天綱，佩於頭中。前聖有告命上元將軍命詞，北斗九精九真七星命詞。曰：上元唐卿，法主上清，日月星宿，輪轉無停，三元北斗，本無住形，天除魔將，道炁清明，宿運則玄命合長生，與卿躡星，魂魄俱行，俱行乘龍，太一來迎，恭詣華宮，後聖君城，佐輔後聖，同為仙卿，畢飛天綱。
註：按未步前是也。
後聖君告命三官北斗符，符在《金鎖流珠囗飛天綱篇》中，有符。又在《大有太丹隱書》中，兩處有。又有中元，辟人魔，制陽官兵災厄，及金木水火土天地羅網，口舌之徒，凶惡人鬼等衆災，有七魄三魂命詞咒，
註：咒在《太上隱書》，及《金鎖流珠》上卷中。金木相剋，木火相滅是也。
後聖君告命九精鎮身飛步天綱躡地紀符九符。
註：在《太丹隱書》中。
又下元辟地魔。制止陰官不清我身，修行之人三魂七魄，隨則玄身俱躡天地紀綱，千迴萬轉，變現成真，出入江山，神靈拜送。皆存下元三將軍，引領三部兵衆，驅御雷公，風雲叱咤，清前蕩後，百用百中，千謀千成，人鬼畏敬，龍獸受使，坐臥常存，萬無不允。祕之。
後聖君告天師曰：上元中元下元，各有三將軍，小畫真身形，如籙形帶佩。
註：上元安頭上冠巾之中，中元繫之在左肘後，下元右肘後，便存之，從袋中出頭上、肘後左右。如中、下二元存用二圖中，相似出陣也。上元如含弘等圖，即行用也。若不用時，坐臥如含影圖。
求長生，即禹步。
註：禹步不論日月，閑即為之。及家有人疾病口舌，即代為之，亦不逾三兩日，自消。多遍速於水火之急。祕之，勿傳非人。
有災厄，即禹步，能消萬災。禹步訖，即咒。
註：咒有兩咒，一咒消災求長生，咒在《金鎖流珠》第一卷中十八首，盡誦。一咒勑陰官六宮，咒在後具。
勑陰官六宮咒，亦後聖君告授。
咒曰：吾是太上弟子，下統六天。六天之宮，是吾所部。不但所部，乃太上之所主。吾知六天宮門名，是故長生。敢有犯者，太上斬汝。此呪不論禹步，但每日修行了，出靜戶外，心誦之一二遍。非常辟災害，護身家中，有信敬人誦之，益命不死。太上老君告太極真人
註：太極真人，夏禹也。
曰：卿傅正教，下仙皆知，其始生始滅。天仙上品中品之流，亦未能得度生滅。卿今聽取，一 一與吾教授合仙之人，令度生滅。夫下界人物，不論貴賤，皆從三五始生。
註：三是三元，五是五行。夫人皆從三五始生，即授王相之炁，亦從三五所滅者，即逢休廢之炁而滅。
亦從三五所滅。
註：反身皆受三元之炁，五行始生，即有金木水火土之屬也。而即轉輪歲建，身有盛衰，三元之炁王，而致來福星衛祐。三炁若衰，即禍來剋己，金木相剋，水火相刑，即身出災，福不出也。
能知三五，禹步之宗門。即入長生不死之道。此法妙祕，不傳非人。妄傳師退仙階，弟子被考。三元主生，運炁天地，
註：上元主天象，下元主地水。
通人。
註：人通天地。
人亦象三元。
註：且三元有九將軍，法天原地通人。人有九孔，通出，納三元炁也。
人是五行始成，亦是五行所刑。
刑，滅也。
能解五行。
註：解，是《金鎖流珠》上卷十八咒，及禹步地紀也。能解天地人中三元、五行，相剋刑禍之災。次即《流
珠》中飛步天綱咒。云：金木水火土，五行相推，七星煥煥，天綱最威，云云。行之一年，便不死，立取長生，此後聖君告王君。右此《三元流珠引》五行別卷傳說。
