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第70章

今从《永乐大典》所载诗文,搜辑裒缀,厘为五卷,犹可见其崖略。史称初好读书,尤长於《春秋》,为文简而有法。而集中所记,自称与姜彧同辱遗山先生教诲。又称先生入燕,初朝夕奉杖履。是其学本出元好问,具有渊源。故所作皆格律坚苍,不失先民轨范。又其在世祖时,始以经史进读,旋历谏职,遇事敢言,於开国规模,多所裨益。集中《奏议》一门,皆详识岁月,分条胪列。中如《请定法令》、《请肃朝仪》、《请免括大兴民兵》、《请令御史按察司官岁举一人自代》诸议,《元史》皆采入本传中。其他若《请缓椿配盐货》、《请禁刁蹬客来》、《请优护儒户》、《请旌郑江死节》、《请修孟子庙》、《请和雇工匠》、《请罢河南签军》诸议,《史》所未载者,类皆当时要务,切中事情。今幸遗集仅存,犹足以补史阙,固不徒以文章贵矣。

《养吾斋集》三十二卷(永乐大典本)

元刘将孙撰。将孙字尚友,庐陵人,辰翁之子。尝为延平教官、临汀书院山长。辰翁以文名於宋末,当文体冗滥之馀,欲矫以清新幽隽。故所评诸书,多标举纤巧,而所作亦多以诘屈为奇。然蹊迳独开,亦遂别自成家,不可磨灭。将孙濡染家学,颇习父风,故当日有“小须”之目。吴澄为作《集序》,谓其浩瀚演迤,自成为尚友之文,如苏洵之有苏轼。《曾以立序》则谓渊源所自,淹贯古今。

观其感遇诸作,皆效陈子昂、张九龄,虽音节不同,而寄托深远,时有名理。近体亦多佳句。序记、碑志诸文,虽伤於繁富,字句亦间涉钩棘,然叙事婉曲,善言情款,具有其父之所短,亦未尝不具有其父之所长。又宋、元之际故老遗民,如胡求鱼、聂济之问学,赵文、刘岳申之文章,郭汝介、涂世俊之孝行,多不见於他书,独是集能具其颠末,亦颇赖以传。至所云欧、苏起而常变极於化,伊、洛兴而讲贯达於粹,然尚文者不能畅於理,尚理者不能推之文。其言深中宋人之弊。又云:“时文之精即古文之理。韩、柳、欧、苏皆以时文擅名,其后为古文,如取之固有。皇甫湜、樊绍述、尹洙、穆修诸家,宁无奇字妙句,幽情苦思,所谓不得与韩、欧并,时文有不及焉故也。”其言尤足以砭高语奇古,而不能文从字顺之病。虽所作不尽践其言,要不能不谓之通论也。据《曾以立序》,原集本四十卷。而自明以来,罕见藏弆。惟周南瑞《天下同文集》首有《将孙序》一篇,中录其文一篇。顾嗣立《元诗选》仅载其诗一首。盖亡佚久矣。今据《永乐大典》所载,辑为三十二卷,以备文章之一格,亦欧阳修偶思螺蛤之意尔。

《存悔斋稿》一卷、《补遗》一卷(浙江鲍士恭家藏本)

元龚璛撰。璛字子敬,自高邮迁居平江。父潗,宋末官司农卿。国亡,不食卒。璛少为宪使徐琬辟置幕下,后充和靖、学道两书院山长。调宁国路儒学教授,迁上饶主簿,改宜春丞。以江浙儒学副提举致仕。所著有《存悔斋诗稿》一卷。明朱存理复辑其佚篇为《补遗》一卷。其《诗稿》之末,至正九年开封俞祯《跋》所称永嘉朱先生,乃别是一人而佚其名,非即存理也。盛仪《嘉靖维扬志》,称璛善属文,刻意学书,有晋人风度,盖亦一时知名士。乃篇什所存,寥寥无几。当已不免散佚。然其诗格伉爽,颇能自出清新。在元人诸集中犹为独开生面,正不必以少为嫌矣。

《双溪醉隐集》八卷(永乐大典本)

元耶律铸撰。铸字成仲,辽东丹王九世孙,中书令楚材之子也。累官中书左丞相。卒,追赠懿宁王,谥文忠。事迹具《元史》本传。楚材佐元太祖、太宗平定天下,立纲陈纪,皆出其所规画。铸少而聪敏,尤工骑射。从宪宗征蜀,屡建功绩。后三入中书,定法令,制雅乐,多所裨赞。经济不愧其父,而文章亦具有父风,故元好问、李冶诸人皆与款契。然楚材《湛然居士集》尚有抄本,而铸集久佚不传,藏书家至不能举其名氏。惟明钱溥《内阁书目》有《耶律丞相双溪集》十九册,亦不详其卷目。检勘《永乐大典》所收铸《双溪醉隐集》,篇什较夥,有《前集》、《新集》、《续集》、《别集》、《外集》诸名。又别载赵著、麻革、王万庆诸序跋,乃为铸年少之诗,名《双溪小稿》者而作。是所作诸集,本各为卷帙,颇有琐碎之嫌。谨裒集编次,都为一集,而仍以《双溪小稿》原序、原跋分系首末,用存其概。铸早从征伐,足迹涉历,多西北极远之区,故所述塞外地理典故,往往详核。如据《和林城唐明皇御书阙特勤碑》证《新旧唐书》作“特勒”之误。处月、丁零二注,辨论颇详。此类皆有裨於考证。又其家在金、元之间,累世贵显,谙习朝廷旧闻。集中如《琼林园》、《龙和宫》诸赋,叙述海陵、章宗轶事及宫室制度,多《金史》所未及。其他题咏,亦多关系燕都故实,而《帝京景物略》诸书均未纪录,亦足以资博识也。至於《金史耶律履传》、《元史耶律楚材传》均不著其里贯,於史例颇为不合。今考铸《寓历亭诗注》云:“予家辽上,后家医无闾。”又《五湖别业诗注》云:“余先居和林,从寓隗台,今卜筑缙云五湖别业。”叙其迁徙之迹颇详,是尤足以补史之阙矣。

《东菴集》四卷(永乐大典本)

元滕安上撰。安上字仲礼,定州人。以荐除中山府教授。历禹城主簿,徵为国子博士,转太常丞,拜监察御史。以地震上疏不得达,遂引疾去。寻起为国子司业,卒於官。《元史》不为立传。其事实具见於姚燧所作《墓碣铭》,且称其“敏修笃行,学积其躬,道行其家,化及其乡”。而吴澄《文正集》亦谓安上为人,乃有学有行而有文者。盖亦束修自好之士也。燧又称所著有《东菴类稿》十五卷,江西廉访使赵秉政版之行世。又有《易解》、《洗心管见》藏於家。而焦竑《国史经籍志》乃称安上《东菴稿》十六卷,与燧所纪卷数不合,当由未见原集而误。近时顾嗣立作《元诗选》,搜采至数百家,而安上之集阙焉,则其佚久矣。今从《永乐大典》中裒集编次,得诗二百馀篇,分为四卷。其诗格以朴劲为主,不免稍失之粗獷,而笔力健举。七言古诗尤有开阖排宕之致,视元末秾艳纤媚之格全类诗馀者。又不以彼易此矣。考苏天爵《文类》,载有安上《祭砚司业先生文》一篇。而姚燧亦谓其文一本理义,辞旨畅达,不为险谲,非有裨世教者不言。是原集当兼载诗文,惜《永乐大典》仅存其诗,其文已无可考也。

《白云集》四卷(编修朱筠家藏本)

元许谦撰。谦有《读书丛说》,已著录。谦初从金履祥游,讲明朱子之学,不甚留意於词藻,然其诗理趣之中颇含兴象。五言古体,尤谐雅音,非《击壤集》一派惟涉理路者比。文亦醇古,无宋人语录之气,犹讲学家之兼擅文章者也。惟其《与王申伯》一诗,宗旨入於庄、老,非儒者所宜言。《求补儒吏》一书,代人干乞,亦可不必编置集中,为有道之累。至於《南城晚望诗》,乃五言长律八韵,而误分为二首。《放棹行》乃七言古诗,而误以为律体。故《朝散大夫婺州路总管治中致仕朱公圹志》,末称“孤子某等泣血谨识”,全篇皆子为父作之词,乃他人之文,误为收入。《题赵昌甫诗卷》实七言绝句一首,题下昌甫以辛丑岁云云,即诗之序,乃误入杂著中。《学箴》一篇既据谦手迹收入集中,即当题曰《补遗》,乃别共明人题跋题曰《附录》。考卷末《旧跋》,是集乃正统丁卯金台李伸得残编於其祖妣王氏家,皆谦之草稿。伸始编次成书,非出於谦所自定,故体例踳驳如是也。成化丙戌,江浦张瑄初刻於广东,金华陈相为之序。

又有正德戊寅陈纲《重刻跋》,称脱去数页,竟不可得。又称改其名曰《白云存稿》。此本从商邱宋荦家传写,乃题曰《许白云集》,亦无阙页。观卷末题识,盖此跋从别本录入,故与书不相应,今亦削之不载云。

《畏斋集》六卷(永乐大典本)

元程端礼撰。端礼有《读书分年日程》,已著录。其诗文名《畏斋集》,见於黄溍所作《墓志》,而不著卷数。诸家书目亦多不载,故世久无传。惟散见《永乐大典》中者尚得诗文百馀篇。谨依类编次,厘为六卷。其学以朱子为宗,故作《孙叔会诗集序》云:“诗至七言而衰,律而坏,词而绝。自朱子出,而古诗遗意复见。”盖朱子之学不在乎诗,故其作有自然之妙,讽咏劝惩之实。又《送牟景阳序》云:“蜀文再变於魏了翁。”了翁学程、朱学,故未尝有意为文人之文,而文自妙。其全集宗旨,不出於是。夫朱子为讲学之宗,诚无异议。至於文章一道,则源流正变,其说甚长。必以《晦菴》一集律天下万世,而诗如李、杜,文如韩、欧,均斥之以衰且坏,此一家之私言,非千古之通论也。然端礼所作,尚皆明白淳实,不骫於正。而其持论,亦足以矫淫哇艳冶之弊,於文章尚不为无功。故纠其胶固之失,而仍裒辑其佚篇,备一格焉。

《默菴集》五卷(两淮马裕家藏本)

元安熙撰。熙字敬仲,稿城人。少慕刘因之名,欲从之游,因亦愿传所学於熙。会因卒,不果。然所学一以因为宗。其门人苏天爵作《熙行状》,称朱子《四书集注》初至北方,滹南王若虚起而辨之。陈天祥益阐其说。熙力与争,天祥遂焚其书。今天祥之书故在,焚之之说虽涉於夸饰,然熙之力崇朱学,固於是可见也。熙殁之后,天爵辑其诗文,而虞集为之序。诗颇有格调,虽时作理语,而不涉语录。惟《冬日斋居》五首及《寿李翁八十诗》,不入体裁。杂文皆笃实力学之言,而伤於平沓,盖本无意於求工耳。天爵行状称集十卷。《目录》后熙子塈附记,亦云《内集》五卷、《外集》五卷。此本仅存诗文五卷、《附录》一卷,或旧本散佚,后人重为编缀欤。

《云峰集》十卷(两淮马裕家藏本)

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