世尊拈花迦叶微笑传此默契心宗递至二十八祖达磨大师来此东土扫除文字窠臼直指见性明心自萧梁迄今代有上根上智者传续慧命阐化四方使聋者闻瞽者视而愚者得广大智教外别传之旨可谓伟矣西秦
佛敏和尚蚤岁出家勤修苦行秉受毗尼于海会遍参知识于诸方末向草堂室内深受逼拶于卧病之中豁然大悟觉从前千七百则公案如乐毅将兵下齐七十余城了无阻碍嗣法之后湟中诸绅士推主大悲葆宁印心诸大刹一时缁素云臻所说法语超卓而所著诗偈秀拔类之于应庵华密庵杰诸先哲中无分伯仲也丁卯冬日其法子三一谷愚两大师以请书本全藏不远数千里特至嘉禾且出此录示读不胜嘉叹爰请绣诸梨枣以附藏典流通使天下后世之披览者知双桂一枝佛法有在也。
时
康熙丁卯长至日住持楞严寺沙门洞宗大灯拜序
如来定慧圆通一空色相至诸大士则繇声闻而入相去固有间矣昔文殊师利问维摩诘何等是不二法门摩诘默然无言文殊师利叹曰善哉善哉乃至无有文字语言是真入不二法门夫文字语言不离声闻者也斯岂佛法第一义乎予不习内典顾尝维省生平汩没于章句口业纷纭若老马服辕飞虫触网无以解脱佛敏禅师者予畴昔方外交也爰自剃度海会传衣草堂迨夫栖禅湟水趺坐印心几二十余腊矣跋涉而往吟咏以归于缁流中称为白足壬戌之仲冬禅师锡飞泾上予与握手道故冀警前失师乃出其语录一卷示予且属予为之序噫嘻斯不亦文字语言摩诘置之若遗者耶师曰不然西来奥义未易几也以向道者言之资有哲愚悟有顿渐以设教者言之时有升降机有浅深自夫佛法阐而象教兴祖说昌而宗风启盖悯一切众生不识者个就里失却本来彼蚩蚩者无论已即或功行积苦参稽素勤然尚有眯于尘坋疲于津梁往往机锋相示隐跃当前而悟入者鲜矣迄于今愈趋愈下棒之喝之而魇寐者尚难醒委顿者尚难起予之此录所为指迷以康庄愈疾以针石者也子乃欲废文字语言以几法门第一其于开示不亦远乎予曰唯唯吾知之矣入堂奥者必历阶而上也登山岳者必繇麓而巅也夫淫哇且竞响矣顾羡太音之希声薄笙镛非雅奏密唧方荐羞矣顾求太羹之至味鄙鼎俎匪珍烹是责盲者以察秋毫视沧溟若溪谷不假舟航而欲访蓬壶也若禅师者难为酬对深得实相善说妙法请往付梓以绍传灯微独广诱群蒙即予乡所蒂芥以祈解免者亦豁然冰释已。
时
康熙岁次丁卯大昌佛成道日泾原布衣朱敬聚质楚薰沐顿首撰
余不佞琦龟蒙尼父弟子也生平事佛惟谨又谨于事仙夫以洙泗渊源而又释老之是尚所以然者何与盖未有天地以前与既有天地之后只是者个物事在佛则佛在仙则仙在儒则儒因是知儒不独在玉堂金马仙不独在十洲三岛佛不独在鹫岭梵宫也故西方圣人及历代诸祖欲令沙界众生个个荐取自己鼻孔由是言之则
敏翁和尚出现于世无非为此一大事因缘也琦生同乡井谊笃交游忆昔识荆于郡东关海会禅院时和尚年仅十五性朴而不事浮华质纯而克敦愿悫行住坐卧不衫不履识者心异为钟道法器夫何时日难留合离不偶未几有随师扫塔汉南余与诸君子折柳于赤峪道上见两岸桃花一线清风景色天然烂熳如画和尚谓余曰西来无大意远槐高挂玲珑月东土有宗旨细柳轻摇散碎风言已撒手别去自此白云堆里紫霞峰头瞻仰杖履殆不啻作天际真人想也未几南雁北征闻和尚复挂锡峨嵋数年以来不知踏破几緉草鞋参遍多少名宿始得于脚跟下蓦然与主人相会机缘凑泊针芥滚头之余爰受法于耨云老人耨云者文雪嫡嗣破山真孙天童第四代法裔也按源流之有自知遇合之匪常余又与和尚不啻作一时千秋一日万年想已虽然生死无常缘分有定今春上巳之吉会慈航之东渡感法驾之西来宗眼照乘舟车霜露依旧宗风袭人山川草木如新余固知和尚一物不有万象皆空于侍者处止得所录法语若干卷焚香庄读烨然若日星之经于天渊然若江河之行于地片言只字无非欲沙界众生人人认识本来面目个个荐取自己鼻孔要未可与妄于驴头上簪花硬向人口中填铁者同日语也愿读斯录者于有字句处领取于无字句处悟入到得者里天风木叶尽皆文章鸟语花香悉具真机俾斯录也无孤负和尚老婆心切因搦管登简而敬授之剞劂氏。
恩纶进士候补通判改授边疆题管知县事郡人刘琦顿首拜撰
