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第359章

今公相之于莫府,目不过一见,见不过数刻,而诸将出入无禁,启处不时,凡百军谋,独与参决。而所谓莫府者,佥文书于已行数日之后,揣事情于茫然不知之时。诚知莫府庸庸,无足以称使令者,然而体统则不若是。诸葛武侯所与谋者,法孝直辈耳,关张之徒不得而与也;裴晋公所与谋者,韩昌黎耳,诉武古通之徒,不得而与也。莫府之庸庸足择而易之而已矣,因噎而废食,惩羹而吹齑,则亦安用莫府为哉?天长移治之匆匆,淮西招军之扰扰,不知谁为画此谋者。某之所愿正体统者,此也。彼天长淮西之事,道路议之,庙堂议之,盖至今公相代为此三数人者受谤也。则亦诸将无纪律故耳。今举天下之军无纪律矣。独公相威望隐然,军行整肃,而安得结辈数十公参错于麾下,以备一旦之指呼哉?去春从士卒之颜行巡行边鄙,军次宣化,有取民谷以饲马者,立斩之,虽扬干之仆,不恤也。而诸将则不然,所过驿骚,甚于寇兑攵。

古语有之,贼来犹可,官军杀我,昔闻此谣,今见此若是,可不为之哀痛欤?某尝记前年出城南门,有数兵负刍与争道者,前呵者曰:“制干也!”兵曰:“何物制干!此赵侍郎马刍也!”时适相值于吊桥,进退不能,而数兵者盛气直前,轿坠焉。有一兵倚刍道旁立,呼而劳之准交百,而趣从者擒不逊者,得三卒,谕之曰:“尔军人也,我制干也。制干之与军人,自有统摄。尔犹敢尔,如百姓何?”之百,军士环观如堵,嗟服而散。繇此小小者观之,则知使此曹有纪律,本无难事,赏罚公而已矣。道傍立者,本何足赏,而欲示罚于彼,则不得不借赏于此。是亦一机括也。闻军中挞罚,未尝有轻贷者,然而非营运折阅,则陪纳不足者耳。不闻有折逆旅七著,即斩以徇,如高崇文者,不闻有军行露宿,旦朝与民家扫门而去,如岳飞者。是不特纵之为暴,而驱之为暴矣。故据其室,则子女其子女,过其虚,则鸡犬其鸡犬,此明以官军而恐喝者也;语音不辩而行者兽奔,衣装可疑而居者鸟散,此假以贼兵而剽夺者也。自荆襄回者,则断腕取金;自天长归者,则放兵大掠;自淮西来者,则郡邑戒严。虽平居自诡严于持军,而近至通川,亦未免豢围一空,草木皆尽矣。诸将徒知以此市恩,而不知以此贾祸,他日手滑无厌及我矣,虽欲禁止之,得乎?某之所谓明纪律者,此也。制木困号小朝廷,以其为人材所聚焉耳。戎书辟士,谓当朝取一人拔其尤,莫取一人拔其尤,罗而致之,以望此府可也。而运筹帷幄,载笔旌麾,乃无大强人意者。盖人材品目,色色不同:有如象犀珠玉,虽不适用而可为宝者;有如木便木冉豫章,虽多节目可隆栋者;有如乌喙野葛,虽有甚毒而可伐病者。是必有一取焉。未闻无谓而见收者也。今莫府何所,而名丽丹书有不得调者,则借以为捷径;木困议何事,而号为贩夫人所不齿者,则据以为亨衢。今日一计议矣,明日又一计议也,而奚取于莫谋?今日一兼佥矣,明日又一兼佥也,而奚取于檄笔?外而郡守亻卒,下而州县官,则又有甚焉者。起废分符,而专事囊橐,得无倚乡曲之私乎?兼幕题舆,而不识府寺,得无怙邸第之援乎?风寒之邑,胡为寄之马矣子?滨淮之县,胡为易之鄙夫?此殆有不可晓者矣。甚者,不特众人不知其姓名,虽公相亦不知其姓名也。挟一缘故,则不俄焉而曹掾矣。不特众人不睹其面目,虽公相亦不睹其面目也。

寄一书信,则不俄焉而属吏矣。故有罪者指为逋逃之主而国法废,有服者占为起复之地而人伦灭。窃闻近者有以登进士第冒昧图起复,而公相亦辟之。夫口诵圣人之言,身为市人之行,一至于此,门墙亦安取斯?之人也而忍其亲,则亦何往而不忍于公相?夫金革之事无辟者,君固逼之,有不得已焉,可也。而我固求之,谓非名教之罪人欤?且古者以辟置而取重,曰是尝为藩府之所推择也。今者以辟置而取轻,曰是盖与其厮役为尝僚也。夫为亻及也妻者是为白也母,公相既列之王官矣,则凡仕于此者,可不谓之同官乎?吁!可叹已!某之所愿重选辟者,此也。伏惟,公相一江之屏蔽系焉,一道之生灵系焉,其负荷至不轻也。今城池信高深矣,器甲信犀利矣。诚能仗忠义则勋名大,正体统则名分严,明纪律则军政修,重选辟则人材出,而老熊当道之势,猛虎在山之威,真足以壮长淮而卫中国。匈奴自此当不敢近赵边矣。某不胜晋粤之罪,辄疏其云云,代骈四俪六之庆椟者如此。公相不以书生为不武,而加裁择焉,则继此以进。某何敢自爱,惟公相容之而已。

【李忠定公集】

《郁林与吴元中别幅》:论高祖光武甚善。顷尝作序进三帝录,及其梗概谩录去,并所著郡县封建方镇三篇同往。虽不成文,取其意可也。愿勿以示人。及建明募兵笞子,亦可以见当时措置募兵及所以养之大概。然此所募兵,正欲置营房于河北京东西陕西,更番以卫行在。当时行在绝无兵也。帅要兵如大名,四军止万人耳。传为十万,则大过。当时立额固有多处,然不过招填不足,似未为害。孰若全不招而无兵以战守,并与其地与民而弃之耶?兵贵精不贵多,至论也。有兵又须训练,得帅以驭之,乃为精兵,犹之有材料,又得巧匠以用之,乃可建大厦。有材料而无巧匠则拙,有巧匠而无材料,则是无面而造食也。失当时可投之机会,最为可惜。至于养兵之费,窃谓朝廷岁漕东南米六百万余石,及上供财帛等,正以养兵及六宫宗室百官之奉,祭祀宾客赏赍之用。又权天下茶盐之利,以供非泛之费。今此等用度绝省矣。若均节之,则不患无财,岂专恃募民助国哉!然此乃建炎初事,今地益蹙,民益困,江湖运道不通,则非徒无自得兵财,真可患矣。唐之方镇,唯河北三镇许之世袭,盖有为而然,余路则否。建炎初下令以河北河东封能守者,听其世袭,而沿河江淮置帅,要但假之以权,使之治兵,非世袭也。略仿唐制。然此亦建炎初事,今之证候又不同矣。三等之说固善,其谁行之?观沿江置制置使,而淮南未闻,大概可见。不知失淮南则江以南可保乎?东晋能保江左,以有淮南;后唐迁于豫章,正以失淮南之故。其利害甚明。至于倚关中以复河北,在今日诚为渺茫,天意难测,会有时耳。

【蔡定斋集】

《上虞枢密书》:某尝闻:言有切于事,众人以为迂,而君子以为必然,不可不察也。世之言治者,不过曰富国也,强兵也。言之则美而可听,听之则乐而忘倦。为是说者,追时好,取世资而已。求以富国,国未必富而民且贫;求以强兵,兵未必强而国愈弱。利不一二,害将十百。不知究其本而从事于其末,去治愈远矣。有人焉以仁义之说而告其君,非唯君之不信,众必相聚而笑之曰:“是书生而常谈也。是迂儒之高论也。”幸其君之不信,而得以申已之说。此言之所以不行,而王政之所以不可复见也。汉之文景,五六十载之间,移风易俗,黎民醇厚。唐之正观之治,外户不闭,行旅不赍粮,非仁义之效而何?是三君者,固未纯于王道,而其治已章章如此,孰谓仁义不可以致治乎?议者必曰汉唐之时,海内为一,天下无事,日引月长,庶几有成,今日之势,似非昔比,疆土未复也,陵寝未修也,九重之上,禹菲舜癯,皇皇焉思中兴之治,旦暮而冀之。今欲责成效于数十年之后,是犹指来岁之粟以疗饥,亦已晚矣。

夫国之强弱,不在于地之广狭,而在于民之安危。汤以七十里兴,文王以百里起,徐偃王不足道也,一行仁义,而归之者三十六国,而况今日乎?今日之地方数千里,中原之土皆吾境也,中原之民皆吾赤子也,其思宋之心未共也。苟行王政,则将于于然襁负其子而至矣。不此之务,必欲持富国强兵之说,曰如是而国可富。如是而兵可强,如是而中原可复,如是而敌人可宾。此说一行,未见其效,而民已告毙矣。借如其说,是欲举天下之大而决于一战,以侥幸万一,岂不殆哉!今人有千金之产,为有猪攘其半,必将奋袂而与之争,争必不胜,而力愈困矣!曷若保其所有,日积月累,赀用既饶,坐待敌人之弱而取之,不唯已失复得,敌人之赀,庸讵知其不为我有乎?噫!此万全之策也。昧者不知,而汲汲于目前之利,此某所以痛惜者也。为今日之计,莫若节浮费,省冗官,减无名之征以结民心,汰无用之卒而练军实,劝农桑而抑末作,示敦朴以振颓风。

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