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第8章

東蜀蓬萊山中陽子衛琪註

元始天王曰:大昌大洞玉章第四,四月生魂,四還二返。癸未、甲申、賁、剥。

元炁生旻炁,其色玄,為北方五陽水炁,凝成天境,號寂然兜術天,劫號開皇,此天精魂太陽之炁,主洞房宮,帝真魄命元碭尸冥演由之炁生七魄。

太真統九炁,

太真,太玄一也,即玄元始二炁生九炁,一云太玄九炁,上下卷九章云:太真九光輪,光即炁也,統九炁以生萬神也。

洞景寄神通。

洞陽之館為真仙煉魂之所,絳宮光景為神明寄跡之舍,通者出入無常,孔子操則存舍則亡,出入無時,莫知其鄉。

玉帝乘朱霄,

玉帝君乘朱霄之輿,以統御萬靈,朱霄,一名丹霄,一名絳霄,此名上田泥丸,有玉帝宮,總制人身之萬神,萬炁之主。

绿霞焕金墉 。

墉者,築土壘甓以為小城,又曰堂中北墻也,言玉帝入城威儀,青绿霞帔,焕爛金城,中巷五章云披朱巾绿霞同義。

上館雲珠內,

自兩腎上夾脊透雙關入泥丸之時,惟一光明之珠。雲珠者,五雲之珠,五雲者,五臟所化之炁也,雲珠則玄珠宮也。

仰接無刃峰。

玉京山之頂上,玄虛無有尖刃,此言人頭直上,亦接玄虛無刃空洞寥廓之景,西北崑崙山有金城玉樓,人頭是也。

靈關太漠下,

靈關,三關,即上中下三田,冥漠無眹,虛曠幽玄之下,蓋上無復色,下無復淵之謂也。雙腎間,皆謂北陰酆都幽陰境。

靄沫竟冲空。

真炁薰蒸上冲空洞之中,言人至大至剛之炁,充塞天地之外,無窮無極之所。靄沬者,皆祥煙慶雲之屬,冲者和也。

冥化混離坎,

人所不見則曰幽冥,故坎水離火二炁交會,故曰晦冥,變化者,混合水火之道也,丹經云:取將坎位中心實,點向離宮腹裏陰,故知水火乃道之真體也。伏羲先天水火,乃文王後天日月也,其名異而實同,仙輩云:此竅非凡竅,乾坤混合成,名為神炁穴,內有坎離精。卦名但提要而已,蓋坎離為萬物之母也,其他卦觸類而長之,無不全備,誦之者,六位已升,體變純陽,鍊化紫金,升入金門,六位者,六爻也,坤變乾至第六,為純陽全體,坎離乃文昌之要。

玄玄叔火王。

上元玄父,隱名叔火王,字左回明,玄父者,道父也,或云叔火生,考之下卷十四章,作叔火王,今從,王字出《上清玉經》。

璋寂高同生,

上元玄母,隱名高同生,字右回光,玄母者,道母也,璋寂,牝門也。或云高同王,既上句為王字,此當作生字,守玄牝門。

無極保谷童。

結中二神精魂君名谷童,無極,無盡也,保,養也,又曰黃寧童。居於脾中宮戌巳上,掌水穀尅化之神,披黃裳,立黃庭中。

圓塗無凝滯,

一云無滯礙然,不如凝滯尤妙,圓塗者,乃真中之一竅,無凝滯者,三宮升降,上下往來不息之謂,道塗通則圓明。

綺合有九重。

真炁交合如綺羅之文,其勢錯綜混合,光景九重之厚,真仙朝帝,但見金光勃勃,不見粹容,人修真,鬼神唯見紅光。

南拔七祖根,

拔,一云披,亦可。南七,火也,披,拂也,拂取七祖根塵,必令清净,則九魂遂生,九玄七祖皆在身中,自己清净,彼自化生。

西解累劫凶。

西方屬陰,以肺魄主之,魄專引人情欲,以墮凶釁,非大洞解之,縱經千萬劫塵,元由解脫,以此拘制七魄,總領肺炁。

體矯萬精波,

矯,強貌,身體強壯,精炁潤澤也,矯強哉矯之矯,萬精波,乃北方之真水,化為真陽之炁,腎中起,上至泥丸宮,滴下心。

神王攝十方。

十方飛天神王,風生炁也,一云神生,誤矣。《生神經》:神王之職非小,而玉經令五老取俯仰於神王,即玉輔上宰之職。

大歸返胎轅,

既已返胎更生,大歸其所游之轅轍,即无飛爽浮游,轅,車名,取其運轉真炁不息之義,歸者,返本還源,胎者,聖胎也。

三合乘天龍。

三變列位,三合成音,形神已備,乘龍而登,天龍字有五天龍,龍山龍臺龍光龍琳,皆同一義,天龍乃天帝所乘之龍。

右件玉章天篆計一百字,上鎮玄胎平育天,下統第一壘元德君。

《玄契》曰:誦之四遍,根塵漸享,業網自解,劫還不隨,萬炁齊臨,得自在門。

元始天王曰:文昌大洞玉章第五,五月生五臟,五還三返。乙酉、丙戌、復、無妄,

旻炁生景炁,其色黃,乃中央一陽上炁,凝成天境,號波羅尼密不驕樂天,劫號上皇,此天精魂上陽之炁,主絳宮常真臟腑,命元五仙中靈之炁生五臟。

太微天帝宮,

太極中有太微,太微中有二十四真人,專主降神布炁生育之事,人有中墮而不育者,蓋由太微之炁不接,故難養。

八浮入雲營。

八識飛爽浮游,來入五雲之營,五雲,五臟也,皆有金房玉室,故曰營,經云:流響雲營,言炁運於五臟,成一部音樂也。

神宗理靈襟,

中央丈人名神宗,即心主也,言神明宗主,條理靈臺胸襟也,五神以心神為主,而四神次第降生,以生五臟,布五神。

龍山秀玉京。

龍,木也,在左為肝,神曰無英公子,又曰龍陽物也,變化莫測,言人之頭成形,陽氣秀盛,而顏色悅懌,仰接無刃峰同。

金房鬱明霞,

金房為肺臟,有神曰白元尊神,金華西方太華元老所主,金炁化成擁鬱明亮之雲霞,言肺炁甚威,薰蒸葱鬱之景。

九戶朗高瓊。

心有七孔,以應七星,下有玄牝二竅,以應輔弼,故為九戶之瓊瑤,明朗而高,又曰頭有七竅,下部水火二竅,通九竅。

黃庭涉北元,

中央脾宮,《黃庭》云;脾部之宮屬戊己,故曰黃庭,涉北元者,以其上通心竅,有黃庭內景外景,經上下四方,至此得中。

元父左回明。

三素三真上元玄父君,字左回明,守玄牝,元父凡三見,第八章云:元父結胎仙,中卷第十章曰:元父左回明,見前註。

朱晶啟明師,

朱晶,本名司命之神,守心右,白元洞陽帝君名朱晶,開啟日月三素之光,明師,一曰白素君,一曰陽精,皆有兩呼。

幽寥登上清。

太一名幽寥,人之腎水上升,與心火凝合,以上田為玉清,中田為上清,下田為太清,又曰,帝皇太一重冥空,字幽寥。

四玄秉元禁,

四靈,青龍白虎朱雀玄武,秉執元行之禁令,四天門王禁斷天門,魔鬼毋敢輒入,道家齋醮,清旦則有命魔法,以卻不祥,迎真降聖,人之五臟具,四靈守之,三合、四玄、五帝、六明、七覺、八景、九光、十真,皆取十月聖胎堅固、脫爐換鼎之道,蓋以肝為青龍,肺為白虎,心為朱雀,腎為玄武。

長保五帝城。

心肝脾肺腎為五帝城廓,五帝:青帝曰彫粱際,赤帝曰長來覺,白帝曰彰安幸,黑帝曰保成昌,黃帝曰含光細。

右件玉章天篆計六十字,上鎮元明文舉天,下統第二壘剛色地土皇君。

《玄契》曰:誦之五遍,永絕死炁,浸茂生根,萬炁齊生,得長生門。

始天王曰:文昌大洞玉章第六,六月生六腑,六還四返。丁亥、戊子、大畜、頤

景炁生遁炁,其色碧,凝成東北天境,號洞元化應聲天,此天精魂元陽之炁,主中丹田宮,帝真靈府命元高真冲融之炁生六腑。

紫精太無中,

紫精天在太無空洞之中,無色天界三清所都之境,在人則腦門是也。亦曰天谷,萬神聚會之所,太無者,無色無象。

三元上景衢。

三元者,混沌太無元,赤混太無元,冥寂玄通元,三炁在上景之衢,言人之炁自上中下田循環無窮,復歸於泥丸宮。

秀朗大寶輝,

大寶,玉帝位也,清秀光明,言人之玄珠烜赫,即蒼胡頜黍米珠,皆謂之大寶。天真貴重,有光明輝映,故曰大寶。

昭昭扇帝敷。

一云眇眇,遠大也,昭昭,顯著也,扇動也,言玉帝登大寶,而清光威燄扇動其中,亦如煉內丹,光燄迸射於中宮也。

伯史啟三素,

命門黃庭元王君名伯史,原即三一神也,上一赤子,中一元皇,下一元王,又名始精字元陽,一名嬰兒,胎啟三素君。

帝臨登玉虛。

主宰之謂帝,人身非萬炁無以育萬神,然萬神之中心為帝王,心之所向,萬神聽命。登玉虛者,上泥丸宮腦門是也。

慶炁育五雲,

五色慶雲祥煙捧擁玉帝,東三南二同成五,北一西方四共之,戊己五為本生數,三家相見結嬰兄。五雲一曰五靈。

司命神明初。

司命乃宰制心宮之神,名理明初,心宮乃神明之宅,初者,肇形也,心腑是也,虛覺知覺,人壽夭皆應修心,故曰司命。

十華妙行仙,

十方光華,妙行圓滿,證登神仙。十華,即青華、丹華、素華、玄華、黃華、瓊華、金華、綠華、碧華、瑤華,共為十華所修妙行。

制魔生六明。

六明者,六根也,在人則先生五臟,後生六腑,臟腑流通為六明之府,六腑者,膽、胃、膀胱、大腸、小腸、臍,通作六府是也。

右件玉章天篆計五十字,上鎮上明七曜摩夷天,下統第二壘皇德君。

《玄契》曰:誦之六遍,六天大魔永斷鬼鋒,六根清靜廣明,發生萬炁齊光,即得度世,進登仙門。

元始天王曰:文昌大洞玉章第七,七月開心七竅,七還五返。己丑、大過、坎。坎離無支干。

玄炁生融炁,其色黑,凝成西北天境,號靈化梵輔天,此天精魂正陽之炁,主元穀宮,帝真元府命元高仙洞笈之炁開心七竅。

真陽帝賓老,

《禮》:天子袒而割牲,跪以進匕。待三老之禮,所謂養老乞言,今真陽為玉帝賓老,又正一左仙名諱賓老,又名仲成子。

受事會玉皇。

每聚會於玉虛,以受玉帝之事,如真陽之朝泥九也,謂之默朝上帝,法用紫河車,自尾閭搬運入腦,十二年成仙。

滅魔除穢尸,

魔王伏慝,滅馘妖魔,除其穢雜尸血之炁,陽氣既生,陰炁自滅,理之然也。魔者,諸天帝王皆是試驗人心有無堅固。

百司詣絳宮。

人丹田宮謂之絳宮,即心府也,百關之神常詣此宮,以聽命令,蓋心為萬神之主,萬神朝其所主,萬事萬物之理在焉。

逸宅丹玄內,

安逸之宅在丹田之內,丹田上一寸為玄丹宮,在頭上,見元神聚凝萬炁,上歸逸宅玄丹之宮,煉習陽神出入之門。

五炁結十方。

五方之炁,即東方九炁,南方三炁,西方七炁,北方五炁,中央一炁,亦如五臟之炁流通,遍滿身體內外,無所不至也。

七轉司命至,

七返九還,丹道成矣,司命至者,長生久視之道備矣。司命即心神也,又曰七轉召司命,七轉者,七陽金炁遇火成丹。

三回召仙公。

三合成音,所以召仙公,亦神仙中公侯伯子男五等之爵也,有太極仙公之類,今仙公者,即東華木宮主司肝臟。

太山主鬼者,

太山主者管領鬼神公事,即東嶽聖帝是也,太即泰也,山在兖州,為五嶽之宗,故曰岱宗,屬東方木,乃為生化之地。

急校三官中。

校録天地水三元三官宮府中所有生死罪福,急者不疾而速也,三元官府百二十曹,每年正七十三會,考校不差。

十德初成基,

十德,中央之土數,主脾胃穀炁,以生津液。蓋十德為成全之福基,雞有五德,人有十德,物類咸有一德。人之明德,天之所賦,人物之所稟受,無虧無欠,而情欲所蔽,所以昏昧,故元始欲令人修飾此道,以為全德之根,此謂知本在明明德也。十德,具在下巷第八章《玄契》中載,玆不重贅。

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