予稟具之初受華嚴大部於橫海法師之門（師諱明覃）參承之暇甞示誨曰昔賢首國師述教義章開一乘之淵旨發五教之微言故其立宗判義獨耀古今茲實先聖之遺烈作後世之龜鑑者也若清凉之釋大經圭峯之解圓覺長水之注楞嚴皆所以抗志一乘潛神五教而章句出焉然其間標題有乖謬列門有參差傳寫有訛舛考茲三失紛然久矣何則原夫先祖之標題也以華嚴一乘教義分齊章為目而圓覺廣鈔引之詳矣比見數本或標云華嚴五教章或題云華嚴一乘分教記是豈祖師之意耶向所謂標題有乖謬其失一也又若總列章門稽諸輿本皆以義理分齊系乎第九所詮差別當於第十近有佛隴學者傳乎徑山寫本妄以第十門為中卷反以第九門為下卷向所謂列門有參差其失二也且夫三軸之文難以文定十門之義宜以義求其或舛克為堯訛鳳為風此例實繁不可具陳所謂傳寫有訛舛其失三也嗟乎法師之去也幾二紀矣後之人胸臆其說吾將誰從因與二三子詳校其辭以垂當世有霅川上人靈鳳者久奉祖訓施緡開勒於是輙書往日所稟之語告諸來裔云。
還源觀疏鈔輔解序
夫宗經為觀傳諸後嗣以教類之略有三焉昔帝心尊者集法界觀門則宗乎化教矣澄照律師述淨心誡觀則宗乎制教矣苦乃化制並宗性相互陳唯賢首國師妄盡還源兼而有之故其國頓之機權小之流悉皆普被耳源景祐中稟茲觀門於崑山慧聚法師之門（名諱清本）并疏兩軸科文一冊皆法燈大師之所撰也然其間所釋序文及諸觀義雖盡乎善而未盡乎美於是舉要治繁選言發行探清凉之疏旨索演義之鈔辭補其偏善之功成其具美之績故命題曰疏鈔補解焉古人有言不截盤根無以驗其利器不剖文奧無以辨其通才後之孫謀通吾祖觀心昭昭然若杲日之麗天且不為昏情所翳者其在茲乎。
法界觀助修記序
夫鈔記之作也非謂旁引教相廣敘章門而已在乎發序意通注辭使其說授者臨文到旨造解成觀此其大槩也然茲觀門作為鈔解殆盈四家西蜀仁周法師開寶守真大師淅水從朗法師景德有明大師雖皆連疏累偈託文為證而於所解之義有多互違者蓋帝心集觀文高旨遠定慧為注言約義微丞相述序本末交映以故申明其辭實難其才耳抑又行之大者莫先乎熏止習觀諸鈔發義雖列多門而圓修造詣竪無窮歸源躭味波翫有年數矣不揆荒鄙輙事操觚刪眾說之繁文補諸祖之要義勒成兩卷將傳叔世助觀心而終焉噫吾祖既沒微言在茲與我同志無隱乎爾。
西湖昭慶寺結淨行社集總序
大常愽士通判信州騎都尉錢（易）述
一切有為皆是塵妄於塵妄了境乃無為也大千法門不離自性於自性識本乃菩提也境泯則不著本達則無惑我三世諸佛以河沙眾生演十二因緣根於此也其有精行洞識化人無倦立一心願際諸十方以有為而至無為以利己而成利眾吾聞之於華嚴淨社焉社建於錢唐昭慶寺主於比丘省常上人上人生錢唐住昭慶寺無礙之心依古佛之行精進圓滿諸戒具足立大誓願而作是念刺指取血以血和墨寫模法式書華嚴淨行一品一字三作禮一禮一圍繞一圍繞一念佛名號然後始刻之方板畢一千本以一本施一人又以栴檀香林造毗盧聖像圓此誠感得之天匠以八十開士為一社焉白蓮之稱始繼盧阜況乎西湖之清音昭慶之精屋塵勞萬變中有靜境群動紛濁獨立戒定如風煙歊雜白雲無間薦紳大夫爭投文以求為社中人焉上自丞相宥密下及省閣名公英[褒-保+公]聲詩遠光江海鴻彥弄藻咸著銘紀而斯皆道契清尚以龜緺自卑夙緣堅牢有香火之約六塵灑落升堂者悉入信門三覺通明會境諸盡躋滿教故參知政事禮部侍朗武功蘇公為淨行篇序今致仕吏尚書廣平宋公為結社碑銘故起居舍人知制誥孫公為結社卑陰序今三司使給事中丁公為群公詩序墨妙筆精金相玉振以春卿之妙詞內庭輟潤色之暇以天官之文伯儒林為人之表以西坦之才高難可迴御於脩塗以計相之識廣慧通外護於內典今舊相右丞河內向公首綴風騷相繼百數以國輔之重辭臣之望非上人用大慈大悲之鴻願以身以心之真懇又何以拂當世之雲天萃鉅儒之竹素續之者如入三昧捧之者若登四禪苟或總敘勝因合歸大手如易者山陰人也文謝頭陀迹慙都講徒連叨於科第而驟司於禮樂猶且樞衣法席稽首禪扉將飲醍醐道映舟航覺海懺三業之口舌少贊大乘殊軟賊之軒車未親丈室遠承高命俾假微詞公幹病多江淹思澀他年入社願除陶謝之俗情今日序詩聊助生融之末簡。
時大中祥符二年冬十一月五日信州翠微亭序
施華嚴經淨行品序
翰林學士承旨中書舍人蘇（易簡）述
法界無邊際能周之者心識眾生無窮已能拔之者誓願誓願不廣不足攝眾生迷妄之性眾生不度不足契諸佛付囑之心苟暫時思惟一念迴向則法界了然無有障礙諸佛繇是悉主讚歎矧勤行而不惰哉辛卯歲有滎湯鄭生自會稽至以方廣華嚴淨行品一篇示予曰彼方沙門號省常辯才達識之士也素行燕坐不捨功用捍勞忍苦思拯焚溺居常發廣大之心挺坐固之志求與諸眾生皷精進楫登慈悲舟張悟解帆出生死海不起本處而達彼岸以為瀝懇莫若刺血傳信莫若篆版乃印是經凡一千卷結八十僧社散施念誦期於無窮俾未悟真諦者悉生歸依已種善根者悉令增長受佛禁戒入佛智慧作是果報而無所作以予樂在名教早勤熏修求為序引以示來者予聞是言即攝衣稽顙而報之曰彼上人者果能立是見解成是功德予當布髮以承其足剜身以請其法猶無瞋恨何況陋文淺學而有吝惜哉即時預千人之受持同諸佛之讚歎遂以事迹書於簡編至若報君親之恩化檀信之旨則有常公發願之文在焉。
淳化二祀季秋二十有四日序
西湖結社詩序
樞密直學士權三司使右諫議大夫丁謂撰
夫事不能自大必因乎樹立境不能自勝必假乎指名故世之人觀其樹立而依歸之隨其指名而趣嚮之苟立事指境能如是而為眾所與者所謂不可多得之人也錢塘山水三吳百越之極品而西湖之勝又為最環水背山二百寺據上游而控勝槩者今當師所棲之寺曰昭慶者也開闔物表出入空際清光百會野聲四來雲木之狀奇魚鳥之心樂居處有遙觀游者躊躇豈非萬類之淨界達人之道場乎師勵志學佛而餘力於好事甞謂廬山東林由遠公蓮社而著稱我今居是山學是道不力慕於前賢是無勇也繇是貽詩京師以招卿大夫自是貴有位者聞師之請願入者十八九故三公四輔宥密禁林西垣之辭人東觀之史官洎臺省素有稱望之士咸寄詩以為結社之盟文自相國向公而降凡得若干篇悉置意空寂投跡無何雖軒冕其身而林泉其心噫作詩者其有意乎觀其辭皆若績畵乎絕致飛動手高情往心東南如將傲富貴趣遺逸朝夕思慕飄飄然不知何許之為東林也孰氏之為遠公也宗雷之輩果何人也遠公之道常師之知宗雷之跡群公悅之西湖之勝天下尚之則是結社之名亦千載之美談也謂愛常師能樹立其事指名其境而為當世名公鉅賢依歸趣向之若是真所謂不可多得之人也既作詩以貽之又命予為序意若十八人中使遺民著述為多。
景德三年春三月十日序
大宋杭州西湖昭慶寺結社碑銘（并序）
翰林學士承旨通奉大夫尚書吏部侍郎
知制誥修國史判招文館兼開封府事上
挂國廣平郡開國侯食邑一千三戶賜紫
金魚袋 宋白 撰
大宗在宥干大寶淳化紀號之元年天象高明七政齊而[土*睿]璣定人時上瑞五稼登而玉燭和車書混壹於寰中王帛駿奔於天下俗躋仁壽運洽升平將相名臣精通文武之教緇黃上士勤行道釋之宗由寶命以惟新致彞倫之欣敘苾蒭盛事簡冊宜書杭州照慶寺僧曰省常身樂明時心發洪願上延景祚下報四恩刺血和墨書寫真經書之者何即大方廣佛華嚴經淨行一品也每書一字必三作禮三圍繞三稱佛名良工雕之印成千卷若僧若俗分施千人又以栴檀香造毗盧像結八十僧同為一社再時經像成乃膝地合掌作是言曰我與八十比丘一千大眾始從今日發菩提心窮未來際行菩薩行願盡此報已生安養國頓入法界圓悟無生修習十種波羅蜜多親近無數真善知識身光徧照令諸有情得念佛三昧如大勢至聞聲救苦令諸有情獲十四無畏如觀世音修廣大無邊行願海猶如普賢開微妙甚深智慧門猶如妙德邊際智滿次補佛處猶如彌勒至成佛時若身若土如阿彌陀八十比丘一千大眾轉次授記皆成正覺我今立此願普為諸眾生眾生不可盡我願亦如是偉矣哉上人之言如是志如是心如北斗建之而天下春舌如南箕皷之而萬物動由是幅員四境[其/水]布百城士人聞之則務貞廉息貪暴填刑網矜人民釋子聞之則勤課誦謹齋戒習禪諦悟苦空職司聞之則慕寬仁畏罪業尊長吏庇家屬眾庶聞之則耳苦辛樂貧賤精伎業懼憲章善者聞之而遷善惡者聞之而捨惡夫何異哉嘻世末時移風凋俗弊慳癡塞路[怡-台+龍]很成群王化有所不懾國命有所不從上人以是因緣悉生迴向如趨寶肆如登春臺斯所謂出其言善千里之外應之也乃有朝廷措紳之倫泉石枕潄之士猗頓豪右之族生肇高潔之流皆指正途趨法會如川赴海如鱗宗龍賁然來思其應猶響非夫勵精素志奮激清心入金僊之室遊古佛之門者孰能感人心隆大教若斯之盛也上人姓顏氏字造微錢塘人也母孫氏始夢梵僧終證法器年方齠齓性絕葷茹七歲捨家十五落髮禮菩提等吳越副僧統圓明大師志興為師十七受具戒二十通性宗二十一抗牧翟守素請講大乘起信論二十五金師錢儼上表奏賜紫方袍又從五雲大師志逢傳唯心法門雍熈中夢感神僧示文殊像由是化四眾以造成擬五臺之相好次則慕遠公啟廬山之社易蓮華為淨行之名福無唐捐功已成就內學之外為詩甚工湯休皎然不相上下噫昔慧遠當衰季之時所結者半隱淪之土今上人屬升平之世所交者多有位之賢方前則名氏且多垂裕則津梁無已道光遠裔行冠前脩此而不書將遺鉅美白望風金地恭職玉堂遙贄斯文以備僧史凡入社之眾請勒名石陰銘曰。
牛斗之下 吳越之區 山輝韞玉 川媚含珠 公王奧壞 神仙下都 名聞北闕 僉曰西湖 中有精藍 斯為勝境 雲霞曉光 松篁翠影 水象龍宮 峯侔鷲嶺 云誰居之 顏僧曰省 有大智慧 有大聲名 層冰性潔 皓鶴神清 據彼靈剎 高開化城 刳香為像 墨血書經 乃募時賢 乃招淨者 無論玄素 不限朝野 以華嚴品 結蓮華社 龍必登門 鷰皆賀廈 惟上良緣 惟茲福田 如豫出地 如翰戾天 深通實際 頓悟真筌 慧燈相照 法印相傳 八十比丘 一千大眾 題名寶方 隨喜香供 金磬成音 天華浮動 如彼雲韶 來儀威鳳 猗與上人 擬人於倫 取諸名士 非止遺民 璨如珪壁 和若陽春 英聲冠古 令範長新 不刊不刻 孰彰名德 非頌非歌 寧宣懿績 將輝佛乘 宜鐫樂石 善利能仁 流芳萬億
眾請僧傳講華嚴經成名疏
此疏用綾錦裝造成。
名人自收他皆倣此。
具寺院名額（出僧家詞疏）。
當寺於今月幾日眾請華嚴某師會中承稟弟子某甲傳講華嚴大教奉為祝贊。
聖壽及保安內外文武臣僚六軍萬姓天下安樂風雨順時年糓豐登者。
右伏以覺體超殊非言思之探頤法門方便設名義於筌蹄惟大方廣佛華嚴經者悲智圓融性乘該徹極普賢之聖行具遍照之神功苟非宿植上根久依大願則何以辨空中之鳥跡轉塵裏之法輪者哉。
