論日
昔玄犧氏之有天下，感龍馬之瑞，負天地之數出於河，是謂龍圖者也。戴九履一，左三右七，二與四為肩，六與八為足，五為腹心，縱橫數之皆十五。蓋《易·繫》所謂參伍以變，錯綜其數者也。太嗥乃則而象之，遂因四正定五行之數，以陽黑肇於建子為發生之源，陰黑萌於建午為肅殺之基，二黑交通，然後變化，所以生萬物焉，殺萬物焉。且天一起坎，地二生離，天三處震，地四居兌，天五由中，此五行之生數也。且孤陰不生，獨陽不發，故子配地六，午配天七，卯配地八，酉配天九，中配地十。既極五行之成數，遂定八卦之象，因而重之，以成六十四卦#1三百八十四爻，此聖人設卦觀象之奧旨也。且玄犧相去文王，逾幾萬祀，當乎即位乃紂之九年也。作《易》者，其有憂患文王乎？文王既沒五百餘歲方生孔子，孔子生而贊《易》道，且日：河出圖，洛出書，聖人則之。是知龍馬之瑞，非玄犧不能昭格；河圖之數，非夫子不能衍暢。原夫錯綜之數，上極二儀，中括萬物，天人之變，鬼神之奧，於是乎盡在。辭何？敢有非其圖者，如聖人之辭何？
