易经复象雷在地中复先王以至日闭关商旅不行
诗经王风黍离章行迈靡靡中心摇摇
大雅公刘章于时庐旅按注庐寄也旅宾也
风俗通谨按礼传共工之子曰修好远游舟车所至
足迹所达靡不穷览故祀以为祖神祖者徂也诗云
韩侯出祖清酒百壶左氏传襄公将适楚梦周公祖
而遣之是其事也诗云吉日庚午汉家盛于午故以
午祖也
泊宅编世言行李出左氏杜预注云使人也唐李齐
翁云当作行使予以谓史记皋陶为大理一本作大
李天官书曰荧惑为李徐广注曰外则理兵内则理
政又黄帝有李法一篇颜师古注曰李者法官之号
总兵刑政故其书曰李法则李与理其义自通盖人
将有行必先治装如孟子之言治任郑当时之言治
行皆治装之意然则李亦治也今以行李名装何为
不可
缃素杂记周礼太驭掌王玉路以祀及祀軷注云軷
祀者封土象山于路侧以刍棘柏为神主祭之以车
轹軷而去诗云取羝以軷祖道之礼盖封土为軷坛
也汉疏广传云公卿大夫故人邑子设祖道供张东
都门外注云祖道饯行也供居共反张竹亮反刘屈
牦传云丞相为祖道送至渭桥又景十三王传云荣
行祖于江陵北门注云祖者送行之祭因设燕饮焉
颜师古曰祖者送行之祭因享饮也昔黄帝之子累
祖好远游而死于道故后人以为行神也又后汉荀
彧传云彧死帝哭之祖日为之废燕乐注云祖者谓
祭祖神之日因为燕乐也应劭风俗通曰按礼传云
共工氏之子曰修好远游舟车所至足迹所达靡不
穷览故祀以为祖神汉以午日祖又按字说祖从示
从且后所事神方来有继行神谓之祖者祭于行始
方来有继之意余按左氏传云五行之官是谓五官
实列受氏姓封为上公祀为贵神重为勾芒该为蓐
收修及熙为元冥囗为祝融勾龙为后土盖祭必有
神以主之故祖祭必用一神以为祖神也所谓方来
有继者特言其意义如此耳然陈宠传注云昔共工
之子好游岁终死为祖神荀彧传注云共工氏之子
曰修好远游故祀以为祖神而颜氏又云昔黄帝之
子累祖好远游而死于道故后人以为行神三家之
论自不同如此
贵耳集唐李颀诗云远客坐长夜雨声孤寺秋请量
东海水看取浅深愁且客远在秋暮投孤村古寺中
夜长不能寝起坐凄恻而闻雨声其为一时襟抱以
海喻愁非过语也
彦周诗话司马公讳池仁庙朝待制温国文正公之
父也作行色诗云冷于波水淡于秋远陌初穷见渡
头赖得丹青无画处画成应遣一生愁
檐曝偶谈记得离家日尊亲嘱付言逢桥须下马过
渡莫争先雨宿宜防夜鸡鸣更相天若能依此语行
路免迍邅此征途药石之言
资暇录今见将首途者多云车马有行色按庄子称
柳下季逢夫子自盗跖所回云此也意者以其车有
尘而马意殆今有涉远而来者用此宜矣
群碎录行李左传李本作古文使字宋方勺云
按黄帝有李法一篇师古曰李者法官之号李与理
通人将行先治装也
