易经
坎卦
习坎有孚维心亨行有尚
程传
坎者陷也理囗过而不已过极则必陷坎所以
次大过也
本义
习重习也坎险陷也其象为水阳陷
阴中外虚而中实也此卦上下皆坎是为重险中
实为有孚心亨之象以是而行必有功矣
彖曰习坎重险也水流而不盈行险而不失其信维
心亨乃以刚中也行有尚往有功也天险不可升也
地险山川丘陵也王公设险以守其国险之时用大
矣哉
象曰水洊至习坎君子以常德行习教事
本义
治己治人皆必重习然后熟而安之
初六习坎入于坎窞凶
本义
以阴柔居重险之下其陷益深故其象占如此
象曰习坎入坎失道凶也
九二坎有险求小得象曰求小得未出中也
本义
处重险之中未能自出故为有险之象然刚而
得中故其占可以求小得也
六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用象曰来之坎
坎终囗功也
本义
以阴柔不中正而履重险之间来往皆险前险
而后枕其陷益深不可用也枕倚着未安之意
六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终囗咎象曰樽酒簋
贰刚柔际也
本义
先儒读樽酒簋为一句贰用缶为一句今从之
贰益之也九五尊位六四近之在险之时刚柔相
际故有但用薄礼益以诚心进结自牖之象牖非
所由之正而室之所受以明也始虽艰阻终得囗
咎
九五坎不盈祗既平囗咎象曰坎不盈中未大也
本义
九五虽在坎中然以阳刚中正居尊位而时亦
将出矣
上六系用徽纆置于丛棘三岁不得凶象曰上六失
道凶三岁也
程
传
以其陷之深取牢狱为喻阴柔而陷之深至于
三岁不得免也
明夷卦
明夷利艰贞
本义
夷伤也为卦下离上坤日入地中明而见伤之
象故为明夷又其上六为暗之主六五近之故占
者利于艰难以守正而自晦其明也
彖曰明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文
王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以
之
本义
蒙大难谓遭纣之乱而见囚内难谓为纣近亲
在其国内如六五之近于上六也
曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明
程传
君子囗所不照然用明之过则伤于察而囗含
弘之度古之圣人设前旒屏树者不欲明之尽乎
隐也
初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往
主人有言
本义
飞而垂翼见伤之象占者行而不食所如不合
时义当然不得而避也
曰君子于行义不食也
本义
唯义所在不食可也
六二明夷夷于左股用拯马壮吉象曰六二之吉顺
以则也
本义
伤而未切救之速则免矣
九三明夷于南狩得其大首不可疾贞象曰南狩之
志乃大得也
本义
以刚居刚又在明体之上而屈于至暗之下正
与上六暗主为应故有向明除害得其首恶之象
然不可以亟也故有不可疾贞之戒成汤起于夏
台文王兴于羑里正合此爻之义而小事亦有然
者
六四入于左腹获明夷之心于出门庭象曰入于左
腹获心意也
本义
左腹者幽隐之处获明夷之心于出门庭者得
意于远去之义盖离体为至明之德坤体为至暗
之地下三爻明在暗外故随其远近高下而处之
不同六四以柔正居暗地而尚浅故犹可以得意
于远去五以柔中居暗地而已迫故为内难正志
以晦其明之象上则极乎暗矣故为自伤其明以
至于暗又足以伤人之明盖下五爻皆为君子独
上一爻为暗君也
六五箕子之明夷利贞象曰箕子之贞明不可息也
本义
居至闇之地近至闇之君而能正其志箕子之
象也贞之至也
大全
云峰胡氏曰士大夫处平时易
处明夷之地难处明夷之时为微子比干犹易为
箕子难微子已去不可复去比干已死不必复死
内难而能正其志箕子以之此殷有三仁而爻独
以箕子言之也
程传
箕子虽遭患难其明自存不可
灭息若遇祸患遂失其所守则是亡其明乃灭息
也古之人如扬雄者是也
上六不明晦初登于天后入于地
本义
以阴居坤之极不明其德以至于晦始则处高
位以伤人之明终必至于自伤而坠厥命故其象
如此
象曰初登于天照四国也后入于地失则也
本义
照四国以位言
蹇卦
蹇利西南不利东北利见大人贞吉
程传
西南坤方体顺而易东北艮方体止而险在蹇
难之时利于顺处平易之地不利止于危险也处
顺易则难可纾止于险则难益甚蹇难之时必有
圣贤之人则能济天下之难故利见大人也济难
者必以大正之道而坚固其守故贞则吉也凡处
难者必在乎守贞正设使难不解不失正德是以
吉也若遇难而不能固其守入于邪滥虽使苟免
亦恶德也
彖曰蹇难也险在前也
程传
蹇有险阻之义屯亦难也困亦难也同为难而
义则异屯者始难而未得通困者力之穷蹇乃险
阻艰难之义各不同也险在前也坎险在前下止
而不得进故为蹇
见险而能止知矣哉
程传
犯险而进则有悔咎故美其能止为知也
大
全
中
溪张氏曰蹇之所以为难者以其险之在前也见
坎险之难而明艮止之义非智者孰能识之
蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人
往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉
程传
处蹇之时济蹇之道其用至大天下之难岂易
平也非圣贤不能其用可谓大矣顺时而处量险
而行从平易之道由至正之理乃蹇之时用也
象曰山上有水蹇君子以反身修德
程传
山之峻阻上复有水坎水为险陷之象上下险
阻故为蹇也君子观蹇难之象而以反身修德君
子之遇险阻必反求诸己而益自修君子修德以
俟时而已
困卦
困亨贞大人吉囗咎有言不信
本义
困者穷而不能自振之义坎刚为兑柔所揜九
二为二阴所揜四五为上六所揜所以为困坎险
兑说处险而说是身虽困而道则亨也二五刚中
又有大人之象占者处困能亨则得其正矣非大
人其孰能之故曰贞又曰大人者明不正之小人
不能当也有言不信又戒以当务晦默不可尚口
益取困穷
彖曰困刚揜也险以说困而不失其所亨其唯君子
乎
程传
下险而上说为处险而能说虽在困穷艰险之
中乐天安义自得其说乐也时虽困也处不失义
则其道自亨困而不失其所亨也君子大人通称
大
全
张氏曰处险而说如颜子在陋巷而不改其乐
柳下惠厄穷而不悯夫子厄于陈畏于匡孟子毁
于臧仓身弥困而道弥亨唯君子能之
贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也
程传
当困而言人所不信欲以口免困乃所以致穷
也
象曰泽囗水困君子以致命遂志
本义
水下漏则泽上枯故曰泽囗水致命犹言授命
言持以与人而不之有也能如是则虽困而亨矣
大
全
朱子曰困厄有重轻力量有小大若能一日十
二时点检自己念虑动作须是合宜仰不愧俯不
怍如此而不幸填沟壑丧身殒命有不暇恤只得
成就一个是处如此则方寸之间全是天理虽遇
大困厄有致命遂志而已亦不知有人之是非向
背惟其是而已
初六臀困于株木入于幽谷三岁不觌象曰入于幽
谷幽不明也
本义
臀物之底也困于株木伤而不能安也初六以
阴柔处困之底居暗之甚故其象占如此
大
全
中溪
张氏曰人之体行则趾为下坐则臀为下初六困
而不行此坐困之象也
九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶囗咎象曰
困于酒食中有庆也
本义
困于酒食厌饫苦恼之意酒食人之所欲然醉
饱过宜则是反为所困矣朱绂方来上应之也九
二有刚中之德以处困时虽囗凶害而反困于得
其所欲之多故其象如此而其占利以亨祀若征
行则非其时故凶而于义为囗咎也
六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶象曰
据于蒺藜乘刚也入于其宫不见其妻不祥也
本义
阴柔而不中正故有此象而其占则凶石指四
蒺藜指二宫谓三而妻则六也其义则系辞备矣
九四来徐徐困于金车吝有终象曰来徐徐志在下
也虽不当位有与也
本义
初六九四之正应九四处位不当不能济物而
初六方困于下又为九二所隔故其象如此然邪
不胜正故其占虽为可吝而必有终也金车为九
二象未详疑坎有轮象也
九五劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀
本义
劓刖者伤于上下上下既伤则赤绂囗所用而
反为困矣九五当困之时上为阴揜下则乘刚故
有此象然刚中而说体故能迟久而有说也占具
象中又利用祭祀久当获福
象曰劓刖志未得也乃徐有说以中直也利用祭祀
受福也
上六困于葛藟于臲囗曰动悔有悔征吉象曰困于
葛藟未当也动悔有悔吉行也
本义
以阴柔处困极故有困于葛藟于臲囗曰动悔
之象然物穷则变故其占曰若能有悔则可以征
而吉矣
既济卦
象曰水在火上既济君子以思患而豫防之
大
全
平庵项氏曰人之用莫大于火而火常生患善
济火者莫如水思火之为患而储水以防使水常
在火上其力足以胜之则其患亡矣是故君子致
道立教设政举事知末流之生患必皆有以防而
济之进斋徐氏曰既济虽非有患之时而患每生
于既济之后君子于此慎思而豫为之防则不至
于患矣
六四繻有衣袽终日戒象曰终日戒有所疑也
程传
终日戒惧常疑患之将至也处既济之时当畏
慎如是也
系下传
易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎
本义
夏商之末易道中微文王拘于羑里而系彖辞
易道复兴
是故履德之基也谦德之柄也复德之本也恒德之
固也损德之修也益德之裕也困德之辨也井德之
地也巽德之制也
本义
履礼也上天下泽定分不易必谨乎此然后其
德有以为基而立也谦者自卑而尊人又为礼者
之所当执持而不可失者也九卦皆反身修德以
处忧患之事也而有序焉基所以立柄所以持复
者心不外而善端存恒者守不变而常且久惩忿
窒欲以修身迁善改过以长善困以自验其力井
以不变其所然后能巽顺于理以制事变也
履和而至谦尊而光复小而辨于物恒杂而不厌损
先难而后易益长裕而不设困穷而通井居其所而
迁巽称而隐
本义
此如书之九德礼非强世然事皆至极谦以自
卑而尊且光复阳微而不乱于群阴恒处杂而常
德不厌损欲先难习熟则易益但充长而不造作
困身困而道亨井不动而及物巽称物之宜而潜
隐不露
履以和行谦以制礼复以自知恒以一德损以远害
益以兴利困以寡怨井以辨义巽以行权
本义
寡怨谓少所怨尤辨义谓安而能虑
易之兴也其当殷之末世周之盛德邪当文王与纣
之事邪是故其辞危危者使平易者使倾其道甚大
百物不废惧以终始其要囗咎此之谓易之道也
本义
危惧故得平安慢易则必倾覆易之道也
孔子家语
困誓
孔子曰不观高崖何以知颠坠之患不临深泉何以
知没溺之患不观巨海何以知风波之患失之者其
在此乎士慎此三者则无累于身矣
册府元龟
患难
老子有言祸兮福所倚福兮祸所伏则知患难之于
世也无准否泰之于人也靡常消息盈虚既明鉴而
斯在屈伸合散信任运而可量叔世惟艰圣人囗厄
而体道祸机莫测贤者逃遁以俟时至有沈囗以幸
全系狱而获宥道存于己命在于天或垂名声于后
代或擅美誉于当世信谓知穷达存亡之至者也若
乃被患于深刑无辜于横议道之废也其如命何
逃难
语曰贤者避世易曰君子见几盖天步既艰刑网方
密或显斥于权要或见谗于邪谄私憾方逞大戮将
至是以变易姓名毁坏形貌诡道以出间行而去投
迹于绝域濯缨于洪波以至隐迹穷山之中潜身复
壁之下属辞凄怆拊心涕洟生民之穷良可哀也若
乃负过越逸背国奔亡节行无闻逋逃是保纪于着
事罪莫大焉
亡命
商书曰自作孽不可逭老氏云天网恢恢疏而不漏
然而倒行逆施处阴休影天有所幸命或可逃非欲
绝迹以远人盖乃冯生而避法越自淑世迁讹淫刑
以逞末俗偷巧任气相高故有疾走避仇幽藏复怨
破去机械变易姓氏者若乃自底不类连逮余党穿
窬亟遁脱身长往或欲智免其如命何虽追捕之令
具存于方木而赦宥之泽亦被乎率土由是移乡以
防其不绝涤瑕以许其自新斯乃天地兼容荆棘蒙
润者矣
性理会通
力行
人之于患难只有一个处置尽人谋之后却须泰然
处之有人遇一事则心心念念不肯舍毕竟何益若
不会处置了放下便是无义无命也
人莫不知命之不可迁也临患难而能不惧处贫贱
而能不变视富贵而能不慕者吾未见其人也
处患难知其无可奈何遂放意而不反非安于义命
者
