陈茂卿诗集序
诗之为用其微矣乎輶轩之使不至而挟飞霞簸明月者徒以自怡于万物之表而已夫音奏之悲凉意象之荒忽初若澶漫无属至其使幽人狷士有适而不怼或者舒扬振道之益犹有资乎览者顾谓其如瑶华琪树世所罕见探而有之或啬于用若吾亡友陈茂卿之为诗其亦所谓瑶华琪树者非耶茂卿平居惴惴寡言容貌不能动人生三十年未尝一踰里门以死故时无识茂卿者而茂卿之自穷亦果矣自予与之交而善而弗获窥其奥茂卿既死访遗槀其家亦竟无得盖以殉葬焉因追次向所仅闻而可知者为五七言古律诗如千篇呜呼茂卿縁情序事清邃激越其啬于用与否予固莫得而知载而传之四海之大千岁之久乌知其不有合也而茂卿孑孑焉自穷如此有可为追惜而悼慕乎然予闻之荆山之韫丰城之閟必有俟以彰其用虽玉烟劔气非穷山腐壤之所堙灭物之显晦固系其逢哉序而藏之庸俟知者不复苟为让也
送叶审言诗后序
呜呼四民失其业久矣而莫士为甚非谓夫贱且拘之为病也馈膳以厚之给复以优之所养有古之所无而所就无古之所有何哉盖昔之生齿众矣未有不使以士君子自为者而今也惟以其占籍为断焉耳方儒服俎豆猬然勃兴而秀人硕士不得业乎其间者比肩而是彼施施焉于于焉逸居饱食而肆其力于负贩技巧者岂亦少哉幸而有能砥砺激发稍自出以售于世或者且将縻之以簿书束之以律令使之伏其所长而效其所短譬犹任刘累以饭牛责卞庄以搏彘抑又失其业之大者也若吾叶君幼而学壮而行未始一日而去夫党庠术序可谓能不失其业矣乎然予观君之用其材奋乎若骑而争险于猱狖也跃乎若丸飞而矢决也歘乎若扬飘风簸巨海而髙颿大舶出没后先也儁称媺誉踊溢未巳庸讵知不有夺其业而用之儒服俎豆之外者邪今方由吾乌伤教官以秩满去吾乌伤之士咸相与侈为歌诗以识其别而乡先生朱公序之备矣予固有志于士君子而重失其业者能弗歆羡而赞慕乎虽然予惧夫夺之者之将至也姑因末简而私焉以着吾志庶几乎君无轻于去就而若予之有所羡慕也哉夫以君之絶艺殊能宜有不止于豢龙刺虎者若将以戏游出之则非予所知也
送孔周卿序
昔者七十子之徒盖以有若为似夫子而师事之矣他日虽以不能对诸子之问叱避而退其记言之书终不敢字称之而犹必曰有子焉彼其失孔子未久也于质貌之偶同者且尊慕之如此则凡后孔子千百岁而生而见夫隆颡者升唇者圩顶者河目者面如蒙倛者将皆趋而拜之不暇况其子若孙之克肖者乎厥今孔氏之族日大以蕃其能服诗礼如伯鱼原性命如子思者予虽莫得而悉识距夫子五十四世有名某字周卿者予所识也周卿主教吾乌伤三年矣当以秩满升去乌伤之士莫不华其行而恡其去予窃以为孔子之道如天之无専覆地之无独载日月之不择物而照顾岂私其家者邪诚令流风余泽之所存必孔子谓宜列之公台建之方岳俾诸大夫国人咸有所寓其尊慕焉可也又岂一州一邑所得而私邪诗曰虽无老成人尚有典刑予固未敢遽以吾周卿为贤于有子不犹愈乎隆颡升唇圩顶河目面如蒙倛之偶同者邪周卿行矣予之属望于周卿也厚矣凡离旷之思爱助之意既形于羣公之篇什故予独论其所贵乎孔氏者如此云
送徐生序
异时为举子业者劬躬苦思敝敝焉穿穴乎经史百氏之书惫不得休垢不暇沐然后能以其艺角强而取胜幸而有能自拔于千万人之中莫不籯粮笥书呻呼踊跃合乎京师以鬬其一日之技或者屡进而辄弗利又未尝不阖戸塞窦益淬其锋锷而望更进焉国家爱士不欲使卒废乃为之定制凡得举十有五年者俾辄试于礼部又十有五年而遂升之天子之庭于是天子亦且闵其老而以故事特予之一官幸者乃得为县文学其勤且久如此而今也一更训蒙之识辄升而居其任可不谓大幸与夫一考之劳非有三十年之逺环十数童子而授之句读非有抗千万人之难也而又有官称之美禄食之富岂若夫冒险途触畏景挈挈然亟徃亟返连蹇困踣沈郁而无聊者哉逸用其力而厚食其报是宜吾党之士掺觚擘笺以歆艳乎徐生之去也况夫尝自拔于千万人之中而不得一官以慰其勤且久者能无所致其叹慕之意乎予独以为向之求于生者十数童子而已耳一旦峩冠大裾于于扬扬执经以升于髙座则人之期君将有大于童子之所求者矣惟生无幸其所易而忽其所难则虽掉臂于金马扬眉于石渠而无怍焉可也尚何文学掾之足云珠玉在前予无以复进敢道其所望于生者置诸篇端云
送养直师序
始吾闻浮屠氏称其道奭然不与孔子异而世儒恒讥其去尊卑略贵贱无君臣礼其果然哉厥今薄海外内郡县所寘主僧之官辄与角立凡府署之崇傔从之盛徃徃视守令而其徒卑躬曲意听命承事之有加焉吾于是知尊卑贵贱不可卒废而浮屠氏果无以独异于人也夫何世儒又有訾乎其用于时者以为释氏之子宜捐货财毁衣服木茹涧饮以求其所谓道诚不宜逐逐然惟印组之为务也嗟乎是不亦责人终无已乎且古之生人必有君也而一人不能以独理也必将敛其贤者能者而授以事则夫贤且能者宜为世之所不舍矣浮屠氏宁于是而复与人异情邪若直师之负材杰骜庶几不见舍于其徒者也今方出而官于甬东甬东之人苟隶于僧籍者望其来而听命承事之久矣是宜于簿书号令之外有以淑其众矣其行也犹有冀乎吾徒一言以为赠夫岂自歉于其道而思有异闻乎传曰大哉干元万物资始此人之所以为性而道之所以为本也其为本不二故浮屠氏不能苟为异也而吾且安取异哉顾其蒙诟于世者不可以无辨焉耳甬东之文学掾曰栁君者吾友也试徃谂之其以吾言为弗畔矣乎
石台纪游诗序
宁海多大山其髙或俯视云雨名于仙经地志者天门阆风丹丘桐栢而南田号曰福地好事者率病其幽逺险絶莫适至顾独喜游石台石台距县治仅五里所山皆土阜非有竒岩峭峰水泉花药竹箭之美由山足縁坡陀蛇行穿灌莽而上至其脊乃有巨石五六相积压如累器物其顶上隆然正方而平劣可坐十人旁睨四山屛嶂离列东北山缺处海霞岛雾缥缈可睹也台之胜止是特以卑近而易即凡观游者恒用为称首予佐县之又明年始合耆俊之士登斯台抉剔蔽翳求昔人之遗刻既漫灭不可识唯庆元诸老题咏故在徘徊久之望东麓杉松苍翠甍桶隐隐或曰是谓南园道院乃款而休焉因相与饮酒赋诗抵暮而去盖忘其为山之卑地之近也孰使予乐焉而无志乎其髙且逺者非兹台也邪然予闻古君子虽甚陋必有游息之物以养其观听而发其意虑卑髙逺近物之不齐者也夫苟无累乎物斯异方而同得者也诗所以志兹游之得序而归之南园以为石台故事
联珠续集序
鄞故多官族而传世之久者称蒋氏蒋氏之起家在太平兴国初至寳元康定中家始大有累官金紫光禄大夫者其子当元符崇宁间咸起进士至大官世禄所逮且三叶最后有起进士为嘉熙言官者至刑部尚书最贵显尚书之犹子亦起进士为将作监主簿有名咸淳时此将氏世次之可见者也溍生也后弗及睹夫衣冠之盛过其家而访焉则髙文大册散落已久所可征者独其诗而已窃惟古者载籍所记大辞令大褒贬存于书春秋而其流风遗俗形于咏歌谣诵之间纎悉委曲见于诗为最备善谑寤言驰驱洒埽葵枣瓜壶苴荼之食为事至微为物至细圣人以之列于三百五篇之中与文王清庙之什并传而不废者厥旨深矣而况宋三百年蒋氏实与之相终始诵其诗而尚论其世流风遗俗犹足以槩见岂可忽哉凡其为诗断自开禧以前有三径联珠集宣献楼公既为之序将作主簿君之子昭先复纂次其续集俾溍序之昭先今方以儒入官引而勿替蒋氏之世泽未艾也后复有续是集者秉笔之士尚不一书
方先生诗集序
黍离麦秀其为音之哀以思一也黍离出于周之大夫而与文王清庙俱传者雒鼎未迁风虽变犹有所系也麦秀出于商之仁人义士而不与猗那长发并存者亳社已屋风不止于变且莫知所繋也夫既无所系矣而其辞见于今卒不泯者岂非所谓民之性先王之泽欤然则先生之诗固君子所不废也先生在胜国时未及仕而运去祚移抢其遗经隐于仙华山之阳穷深极密殆与世隔久之稍出游浙东西州遇遗民故老于残山剩水间徃徃握手歔欷低回而不忍去縁情托物发为声歌凡日用动息居游合散耳目之所属靡不有以寓其意而物理之盈虗人事之通塞至于得失废兴之迹皆可槩见故其语多危苦激切不暇如他文人藻饰浓丽以为工也先生殁其音遂絶盖至是而百年之耆旧尽矣先生有友二人曰吴氏善父曰谢氏皋父素以风节行谊相髙而皆前先生死先生二子樗梓惧时无知先生者不敢辄以遗稾示人柳君道传方官于太常自以游先生门最早知其不朽者甚悉既缄辞铭其墓且探其家藏摘五七言古律诗三百八十篇厘为九卷属永嘉尹赵敬叔刻寘县斋以溍幸尝及先生之门伻来俾为之序夫诵其诗而欲知其人必也尚论其世先生之盛年不得从周大夫之后晚乃于商之仁人义士而有志焉不亦悲乎此溍所为掩卷太息而不已也异时龚公圣予见先生于钱塘览所赋诗识以二十二言曰由本论之在人伦不在人事等而上之在天地不在古今言先生之诗者无以易此矣溍复何云哉先生方氏讳凤字韶父婺浦江人年寿卒葬具如墓铭此不着
见山集序
予始闻余姚人亟称见山先生然莫得其所以称也他日过歴山之阳乃识先生又得先生所为诗呜呼兹其所以为先生与先生叶氏初名某宋咸淳甲戌礼部正奏名于是枋国者方务隔絶后进笔墨豪缕之异抉擿无少贷先生竟不得奉大对罢遣而归其明年枋臣南还又明年而三宫北上矣先生既伥伥然无所售其技重山密林穷居而独游余四十年凡古今事会人物至于卉木鱼虫之细目触而心接壹发于诗故老往往不忍读后生闻之漫不省为何等语宜其莫知所以称先生也大雅曰芃芃棫朴薪之槱之又曰勉勉我王纲纪四方夫薪槱山材也纲纪大业也而诗人始终致意焉一士之失得若无预乎废兴存亡古之人固不谓然也先生之诗既不得升歌为清庙欲为薪之槱之之棫朴又不可得而为空谷之白驹而遂为黍离是果孰使之耶必有执其咎者虽然黍离之大夫当周之东犹有禄食而服事焉视先生所处抑异矣感深者难忘习久者易变不亦人之常情哉而先生之志未尝以浅深久近为异于此见礼义之泽民之性情有不与物俱化者其格力之卑健语意之妍拙所未暇论也
送曹顺甫序
曹君顺甫与予居同郡且同举教官予讫不调而顺甫用累考序迁为温学正其行也会予以督运吏书满归自海壖顺甫谓予幸以一言识其别于是距予与顺甫同举时二十又三年矣劣弱无似不能使其学与日俱进讵有以増益顺甫之所未至哉然尝从乡先生闻干淳师友之盛未始不叹其人物之聚学术之散也盖婺之学陈氏先事功唐氏尚经制吕氏善性理三家者唯吕氏为得其宗而独传至于人自为书角立竞起吕氏终莫能挈而合之也其在温则王道甫之慷慨名义尝合于陈氏矣而其言无传焉陈君举本薛士隆上下古今而和齐斟酌之以综世变为说不皆与唐氏合其廑存者亦莫之传也叶正则推郑景望周恭叔以达于程氏若与吕氏同所自出至其根柢六经折衷诸子剖析秦汉讫于五季凡所论述无一合于吕氏其传之久且不废者直文而已学固弗与焉三代之圣人逺矣于大道隳裂之余而能必尊其所闻必行其所知岂非卓然独立而不惧者乎是未可以専私蔽锢为其诟病也冢巨沦没晚后无所依风承响接第以世之所共传为信遂使散者不可复合不传者日就泯坠安知纷然不同之中有混然大同者在耶夫考师友源流之自务合乎圣人之本统以壹诸生之道德学校之重事也故予取以为顺甫告是虽非有以増益顺甫之所未至其望于顺甫则厚矣他日顺甫归休而与予游于乡校尚挹其绪论以袪所惑焉
送东川书院陈山长序
古之释奠于先师者必本其学之所自出而各自祭之非其师弗学也非其学弗祭也今之言师友者孰不知求儒先之书而为其说读若汉严子陵诸葛孔明晋王逸少陶元亮唐陆敬舆白乐天诸人言谈不及于性命其遗文之仅有者非世所用以说读也或者犹相率尊师焉而尸祝之不废得不以其髙风盛烈使夫人观感而兴起有非说读之所及欤予友陈君以选为东川学者师而元亮东川之先师也元亮于书未尝务为甚解而其死生去就之际浩然无所滞碍不亦知道之君子哉二三子之从君登斯堂也不知学元亮者祭非其学也舎元亮而他学焉者学非其师也而所谓五柳先生传桃花源记归去来兮辞等篇固不可以说读为也盖予闻之古有宪老而无乞言宪者仪刑其德而已问而答焉其次也有讲焉有听焉又其次也讲而未必听焉则末如之何矣君诚能令二三子知所观感兴起而以古人自任以千载自期一洗寻常说读之陋斯善学元亮者也诗曰髙山仰止景行行止岂惟学元亮者为然乎庸因君之行书其所与君语者以附赠言之末云尔
周易集说序
周易集说四十卷纂图二卷古占法一卷林屋山人俞氏述其为说大抵祖程邵而宗朱古今诸儒之言之善有所弗遗也而其己意亦以附见焉其是非取舎不合于圣人者寡矣盖古者三易皆掌于大卜四学之教诗书礼乐而已孔子晚乃好易其与七十子之徒难疑答问固未有以易为言者易在秦犹为卜筮之书汉兴言易自田何始何之传为施孟梁丘其别出为焦赣为费直赣専于阴阳占察之术而直惟以彖象文言等十篇解上下经至唐贞观中又断然俾学者以王韩为师费氏藉以仅存焦氏又废矣谈者率以为理学近于费数学近于焦而不知河南两先生之精诣独得有非汉儒所及知者未可置同异于其间也考亭夫子合两先生之学以为书七十子之徒所未闻于孔子者三尺之童咸得诵而称之呜呼尽之矣今传其书仅百年述作之士不阿以为同则矫以为异其所望于来哲者果若是耶窃尝闻之善立言者不必出于古不必不出于古也非有异焉则其书可无作也非有同焉则其书亦不能以独传也惟夫同不为阿异不为矫斯言之善者也俞氏其有焉是用为之序以着其是非取舎之不谬于圣人者由其学之源委如此读之者所宜知也
字鍳序
