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第262章 史论上(2)

史臣曰:昔高祖宣皇帝以雄才硕量,应运而仕。范晔《后汉书》曰:陶谦奏记於朱隽曰:将军既文且武,应运而出。值魏太祖创基之初,筹画军国,嘉谋屡中。《干宝晋纪》曰:魏武帝为丞相,命高祖为文学掾,每与谋,策画多善。遂服舆轸,驱驰三世。干宝《晋纪》曰:魏文帝即王位,为丞相长史。明帝即位,迁骠骑大将军。性深阻有如城府,而能宽绰以容纳;行任数以御物,而知人善采拔。《管子》曰:圣君任法不任智,任数不任说。《尚书》禹曰:知人则哲,能官人。故贤愚咸怀,小大毕力。《尚书》穆王曰:小大之臣,咸怀忠良。《东观汉记》太史官曰:明主劳神,忠臣毕力。尔乃取邓艾於农隙,引州泰於行役,委以文武,各善其事。《魏志》曰:邓艾,字士林,义阳人也。典农纲纪,上计吏,因使见太尉司马宣王,宣王奇之,辟以为掾,迁尚书郎。郭颁《世语》曰:初荆州刺史裴潜,以州泰为从事,司马宣王镇宛,潜数遣诣宣王,由此为宣王所知,历衮豫州刺史。故能西禽孟达,东举公孙渊。干宝《晋纪》曰:新城太守孟达反,高祖亲征之,屠其城,斩达。《魏志》曰:公孙渊为辽东太守。景初元年徵渊,遂发兵逆於辽隧,自立为燕王。三年,遣司马宣王征渊,斩渊,传首洛阳。内夷曹爽,外袭王陵。干宝《晋纪》曰:高祖与曹爽俱受遗辅政,爽横恣日甚,高祖乃奏事永宁宫,废爽兄弟,以侯归第。有司奏黄门张当辞道爽反状,遂夷三族。又曰:高祖东袭,太尉王陵于寿春。初陵以魏主非明帝亲生,且不明也,谋更立楚王彪。陵闻军至,面缚请降,高祖解缚,反服见之,送之京都,饮药而死。神略独断,征伐四克。杨雄《连珠》曰:兼听独断,圣王之法也。《法言》曰:汤武桓桓,征伐四克。维御群后,大权在己。春秋孔演图曰:天子执图,诸侯得之,大权成。屡拒诸葛亮节制之兵,而东支吴人辅车之势。《汉书》曰:齐桓、晋文之兵,可谓入其域而有节制矣。《左氏传》宫之奇曰:谚所谓辅车相依,唇亡齿寒。世宗承基,太祖继业。干宝《晋纪》曰:世宗景皇,高祖崩,以抚军大将军辅政。又曰:太祖文皇帝,母弟也。世宗崩,进位大将军,录尚书事,辅政。军旅屡动,边鄙无亏,於是百姓与能,大象始构矣。《周易》曰:人谋鬼谋,百姓与能。大象,已见上文。玄、丰乱内,钦诞寇外。干宝《晋纪》曰:中书令李丰,推太常夏侯玄,谋废大将军。世宗闻之,乃遣王羡迎丰至,世宗责之。丰知祸及,遂肆恶言,勇士筑杀之,皆夷三族。又曰:杨州刺史文钦,自曹爽死后,阴怀异志,乃矫太后令,罪状世宗。世宗自帅中军讨之,钦败,得入吴。又曰:镇东大将军诸葛诞贰于我,太祖亲率六军东征拔之,斩诞首,夷三族也。潜谋虽密,而在几必兆。淮浦再扰,而许洛不震,咸黜异图,用融前烈。《左氏传》曰:咸黜不端。《尚书》王曰:公刘克笃前烈。然后推毂锺邓,长驱庸蜀,干宝《晋纪》曰:景元四年,大举伐蜀。太祖部分诸军,指授方略,使征西将军邓艾自狄道攻姜维於沓中,使镇西将军锺会自骆谷袭汉中。《汉书》冯唐曰:上古王者遣将也,跪而推毂,曰:阃以内,寡人制之,阃以外,将军制之。《战国策》曰:乐毅轻卒锐兵,长驱至齐。《尚书》曰:及庸蜀人。三关电扫,刘禅入臣,《吴志》贺邵曰:刘氏据三关之险,守重山之固。张莹《汉南记》曰:蜀有阳平、江关、白水关,此为三关。干宝《晋纪》曰:邓艾进军城北,蜀主刘禅面缚舆榇,诣垒门。范晔《后汉书》阎忠说车骑将军皇甫嵩曰:旬月之间,神兵电扫。天符人事,於是信矣。《东观汉记》耿纯说上曰:天时人事,已可知矣。始当非常之礼,终受备物之锡。干宝《晋纪》曰:天子命太祖为晋公,九锡之礼,又进公爵为王。《左氏传》子鱼曰:备物典策。名器崇於周公,权制严於伊尹。至於世祖,遂享皇极。世祖,武帝也。《尚书考灵耀》曰:建用皇极。宋均曰:建,立也。皇极,大中也。正位居体,重言慎法,《周易》曰:君子正位居体也。《法言》曰:重言重行,言重则有法,行重则有德。仁以厚下,俭以足用。《周易》曰:山附於地,剥,上以厚下安宅。《毛诗序》曰:俭以足用,宽以爱民。和而不弛,宽而能断。《论语》曰:君子和而不同。韦昭《国语注》曰:弛,废也。《尚书》曰:宽而栗。断犹决也。故民咏惟新,四海悦劝矣。毛诗曰:周虽旧邦,其命惟新。《周易》曰:说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死。说之大,民劝矣哉。聿修祖宗之志,思辑战国之苦,《毛诗》曰:无念尔祖,聿修厥德。腹心不同,公卿异议,而独纳羊祜之策,以从善为众。干宝《晋纪》曰:征南大将军羊祜来朝,上疏云:以国家之盛强,临吴之危弊,军不逾时,克可必也。上纳之而未宣。《左氏传》栾武子曰:善钧从众。夫善,众之主也。从之,不亦可乎?故至於咸宁之末,遂排群议而杖王杜之决。干宝《晋纪》曰:咸宁五年,龙骧将军王濬上疏曰:吴王荒淫,且观时运宜征伐。上将许之。贾充、荀勖等陈谏,以为不可。张华固劝之,杜预亦上疏。上先纳羊祜之谋,重以濬、预之决,乃发诏诸方大举。汛舟三峡,介马桂阳,《左氏传》:晋饥,秦输之粟,命之曰汛舟之役。刘渊林《蜀都赋注》曰:三峡,巴东永安县,有高山相对,民谓之峡。《左氏传》曰:晋却克与齐侯战于鞍,齐侯不俟介马而驰之。《汉书》曰:有桂阳郡,高帝置之。役不二时,江湘来同。干宝《晋纪》曰:咸宁五年十一月,命安东将军王浑、龙骧将军王濬帅巴、蜀之卒,浮江而下。太康元年四月,王濬鼓操入于石头,吴主孙皓,面缚舆欃,降于濬。《毛诗》曰:淮夷来同也。夷吴蜀之垒垣,通二方之险塞,掩唐虞之旧域,班正朔於八荒。《汉书》曰:贾捐之曰:尧舜之盛也,地方不过数千里。《论语比考谶》曰:正朔所加,莫不归义。《甘泉赋》曰:八荒协兮万国谐。太康之中,天下书同文,车同轨。《礼记》子曰:今天下书同文,车同轨。牛马被野,馀粮栖亩,行旅草舍,外闾不闭。《东观汉记》曰:建武十七年,商贾重宝,单车露宿,牛马放牧,道无拾遗。《淮南子》曰:昔容成之时,置馀粮於亩首。蔡邕《胡广碑》曰:馀粮栖乎畎亩。《毛诗》曰:召伯所茇。毛苌曰:茇草,舍也。《礼记》曰:外户不闭,谓之大同。民相遇者如亲,其匮乏者,取资於道路。《礼记》孔子曰:昔者大道之行也,人不独亲其亲,不独子其子。故于时有天下无穷人之谚。《庄子》孔子曰:当尧舜而天下无穷人,非知得也,当桀纣而天下无通人,非知失也。虽太平未洽,亦足以明吏奉其法,民乐其生,百代之一时矣。《东观汉记》诏曰:吏安其职,民乐其业。《孝经援神契》曰:天下归往,人人乐生。《论语》曰:百世可知,言喻远也。

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