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第50章 乙部(49)

七十二色死尸诫第一百八十六

〈起〉天有四维,地有四维,故有日月相传推。星有度数,照察是非,人有贵贱,寿命有长短,各禀命六甲。生有早晚,禄相当直,善恶异处,不失铢分。俗人不知,反谓无真,和合神灵,乃得称人。得神灵腹心,乃可为人君。日时有应,分在所部。得天应者,天神举之。得地应者,地神养之。得中和应者,人鬼佑之。得善应善,善自相称举,得恶应恶,恶自相从。皆有根本,上下周遍。山海诸通之水,各有部界,各各欲得性善不逆之人以为户民。陆地之神,亦欲得善人。各施禁忌,上通于天,为恶犯之,自致不存。〈止〉大恶之家,无大小,鬼神所憎,但可自正,勿非谤神。天地道道人道,禁不空善,神精气尚能假人,恶者不失其文,辄举上白。积过众多,太阴主状,当直法轻重,皆簿领过,人不自知,以为无他。太阳明堂,录籍数通,复得部主,神亦数通。天神部上死亡,减年灭人世,不可详念,重其善致善,恶自归其身。及治生天知少智,故为施善恶救命之文,以戒前后,勿轻恶言,以为谈首,动作进退,辄有殃咎。故下此文以示子,使思其意,使无自怨。朝廷尉设法,人自犯之,勿恨主者,恨之命簿不得久生。会欲杀人,簿领为证验。乃令入土,辄见考治,文书相关,何有脱者。努力远恶,无以为伍,可小活竟年之寿。不忠疾苦,虽为狂邪所击,会有活者。天上禁神法令,亦如中和地下,四流傍行,皆同法象,何有疑者。生人有功于天,子孙为凶,辄除算,当时不死,算尽之后,亦无望其生。君国子民,当为教道,导其善恶,务得情实。无天人命,绝人世类,刑从其刑,数见贤智,以为首尾,威神着君,神勿加暴,前书已有言,复宜重之。君父得以迁延及后,永生滋震,慎无贪杀。当时自可,后被其患。〈起〉吏无大小,正卒因缘,宜明其事,勿为民之所患。殊能敬好道德仁恩,与天合德,与地同意,与中和有益,思与善神灵相睹,各有其信,勿欺愚者。〈止〉长生求活,可无自苦愁毒。思行天上之事,神灵所举,可得仙度久生,长与日月星辰相睹。是天之大恩,宜勿有小不善,亦复遣下。作恶不止,久灭人户,故复申敕,既无犯者。犯者各为薄命少年,人欲为非,当为说解其愚迷,使不逢凶。常时不用人言,后复自悔,谈者之福也。星宿视人,不可为非,当各有所白,善者命长不复疑,教戒后生,可给先祖享,不者自亡其名。〈起〉无犯天禁,无犯地刑,四时奉顺,无有杀名。五行所成,宜各自守,〈止〉无有恶名。勿轻上下,皆更相主,令无卒无暴,乃有显名。思念在心,慎离其形,精神离散,邪鬼惊人,念以自全,无忘其名。各自有喜,务道求善,增年益寿,亦可长生。慎之慎之,勿枉行刑,初虽劳意,后被其荣。师有善恶,念本成末,弟子不顺,亦亡其名,不得仙度。犯土刑神,所以增恶,不得受生。慎之复慎。一身之内,神光自生,内外为一,动作言顺,无失诚信。五神在内,知之短长,不可轻犯,辄有文章。小有过失,上白明堂,形神拘系,考问所为,重者不失,轻者减年。神不白举,后坐其人,亦有法刑,非但生人所为,精神鬼物亦如是。古者知不敢犯之人神数下,历之于天地人,无功亦无望其报。贤圣之心当照其书卷,卷有戒谶,恶人为逆。〈起〉贪生者天之所佑,贪养者地之所助,贪仁者人共爱之。过此而为,恶必得贼。天知其恶,故使凶神精鬼物待之,入人身中,外流四肢头面腹背胸胁七政,上白明堂,七十二色为见,是死之尸也。五藏有病,其去有期,慎饮食,无为风寒所犯,随德出入,是竟年之寿。天贪人生,地贪人养,人贪人施,为恶其祸不救。故以天书告,〈止〉令敕民无犯所禁。天气因人出辞,宜各洗去不纯之行。慎之勿忘,后将有喜,不者不须复存囗囗如言。

写书不用徒自苦诫第一百八十七

〈起〉古者神圣之言,不失纲纪,自有法度。〈止〉无知之人各戒,此戒尤深彻。生过罚轻重,皆从人起,非但空虚,辄有所受。天性自然,不可欺矣。熟念无置,行成天神矣。变化有时,不失纲纪,四时之气,不可犯矣。辄有精神,无复疏矣。以为不白。天以占之神为之,使不妄白,上乃得活耳。不者罚谪卖菜都市,不得受取面目,为丑人所轻贱,众人所鄙,过重谪深,四十年矣。乃得复上为诸神使,中者三十,下者其十。夺其所主,各有分理,能复易心自责,可复长久。勿易天言,自遗其咎,可不熟念。为后仙士,计虑深浅,咎自在己,无怨神言。出入表里,慎无误失,详谛所受,被天奉使,不可自在,当辄承命,不得留久,辄有责问,不顷时矣。过重使退,地记所受,姓名如牒,不得留止,处有空缺,下人补矣。所以然者,中心尽神仙尚退,何况愚士?自是之后,可无犯矣。天责人过,鬼神为使,不如天教,辄见殃咎,不须鞭笞,行自得之耳。以为不然,见为所疑,不得久在,故复有言,所戒慎矣。不效俗人,以酒肉相和复止,仙道至重,故语人矣。有命当存,神神相使,乘云驾龙,周遍乃止。天有教令,当复行矣。无失法则枉疏记,为置证左,不宜自服。天亦止息,各受其罚,可无怨矣。为神所白,无妄犯天下地上中和之子,各不自敬。无怨天咎地,上下相留,亦如民法,令辞不情实,为下得怨,亦不留久,天上诸神争道之。〈起〉何况凡人民宜自奉承天法,随顺天和,无赀之粮,无赀之衣,有功复进。〈止〉可主诸同有所白,岁有定,承文而行,不得有疑。各有所白,不两平相怨,同举者有罚,更为贱矣。虽不时下,为大神所使,不可神意,便付土主,不得复上。故有空缺,身不处之,是上中下相参如一矣。行慎此言,亡身之寿,与土相连。土者,非地之土,自亦有凶神业守之,为天土神使,使不如所言,辄见苦矣。神仙尚有过失,民何得自在?故令司命,近在胸心,不离人远人,为精神舍宅,吉凶自在,何须远避,自令扰祸。急不得活,命未尽,算尽之后,远之无益。天下会神,主知存亡,神自有失脱,反受其殃。故令民命,不得复久长。故遣神人,示其文章。得戒止恶神不上白,尚可须臾饮食诸谷,慎无烧山破石,延及草木,折华伤枝,实于市里,金刃加之,茎根俱尽。其母则怒,上白于父,不惜人年。人亦须草自给,但取枯落不滋者,是为顺常。天地生长,如人欲活,何为自恣,延及后生。有知之人,可无犯禁。自有为人害者,但仰成事,无取幼稚给人食者,命可小长。终竟录籍,无兴兵刃,贼害威劫人命。天命此人,不可久活。恶恶相及,烦苦神灵,精气鬼物,各各不得懈息。是非人过所为邪?先时为恶,殃咎下及。故令生子,必不良之日;或当怀妊之时,雷电霹雳,弦望朔晦,血忌反支,以合阴阳。生子不遂,必有祸殃。地气所召,反怨仓狼。为恶报恶,何复所望?不知变易,自职当绝灭无户,死不与众等。部吏正卒此伍,特至旷野不洁之处,纔得被土,狐犬所食,形骸不收,弃捐道侧,魂神俱苦,适作不息。或着草木,六畜所食,何时复生;罚恶赏善人所知,何不自改。天报有功,不与无德。思之思之,赏罚可知。自可死独苦极,善恶之寿当消息,详之慎之,可无见咎。故以重诫,令自悔耳。吉凶之会,相去万里,故下此文,相敕相诫,勿怨天咎地,善恶当分。其文相录,知恶为善,魂神劳极。愚者不知,故文辞丁宁反复,展转相告,无为后生作咎。以此自证,复何怨咎,无所复恨,各得其理。此文当传,不得休止。知者减年,愚者自已写书,不用其言,但自苦耳!

有过死谪作河梁诫第一百八十八

〈起〉上古之时,神圣先知来事,与天共治,分布四方上下中央,各有部署,秩除高下,上下相望,不肃而成,皆为善。恐有不称,皆同一心。天有教使,奔走而行,以云气为车,驾乘飞龙。神仙从者,自有列行,皆持簿书,不动自齐。恐有所问,动有规矩,得其所行。春行生气,夏成长,秋收,使民得以供祭,冬藏余粮,复使相续,既无解时。神灵之施,莫不被荣,恩及蚑行,草木亦然,是非上之恩邪?各得自所。〈止〉食辄令有余,新陈相因,奈何忘之,既得民助,使神不恨。善人辄报,自以当更相给足,天使之然,不可藏匿,令人饥寒。〈起〉故令有财之家,假贷周贫,与陈归新,使得生成,传乎子孙,神灵佑助,是非大恩布行邪?〈止〉愚人无知,不肯报谢,自以职当然,反心意不平,强取人物以自荣,无报复之心,不顾患难,自以可竟天年。故复共文。神人真人求善人,能传书文知用,则其人可得延命增寿,益与天地合,共化为神灵。复得驾来,周遍上下中央,流及六方,岂不善哉?何不熟思,无忘于内,神宅所居,动观人所为,不自是,知有及,当相承事,去祸就福,不宜有小不称天心也。〈起〉天地四时五行众神吏直人命录,可不敬重,念报其恩,不欲为善事,反天神。天神使风雨不调,行气转易,当寒反温,当温反寒。

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