柏舟
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦①，实维我仪②。之死矢靡它。母也天只④，
不谅人只⑤！
泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特⑥。之死矢靡慝⑦。母也天只，
不谅人只！
【注释】
①髧（dàn）：头发下垂的样子。两髦（máo）：古代男子未行冠礼前，头发齐眉，分向两边的样式。
②仪：配偶。
③之：到。矢：誓。靡它：无二心。
④只：语助词。
⑤谅：相信。
⑥特：与上文的“仪”同义。
⑦慝（tè）：改变。
【赏析】
诗经中有很多反映婚恋爱情的诗篇，《鄘风·柏舟》是其中较为有特色的一篇，它反映了《诗经》时代民间婚恋的状况。在那个年代，人们仍享有一定的爱情自由，原始的婚俗仍占有一定地位；但是，正如《齐风·南山》中所体现出来的那样：“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”，繁琐的礼教已侵入人们的生活。因此青年男女争取婚恋自由的意识，在《诗经》中已有所体现。
诗的第一章以“柏舟”起兴，用女主人公的口吻道出她心底的焦急和顾盼：“那飘荡的柏舟，就在水中央。舟上垂发的男子，是我心仪的爱人，我对他的感情至死不渝！母亲啊，苍天，为什么你们不能体谅我的心成全我呢？”诗的起始便发出了震人心魄的誓言：“之死矢靡它”，诗意的表达直接而强烈，“母也天只”这一句并不是对娘的斥责，而是情感的迸发。
第二章为重唱，两章重章叠句，表意相近，稍有不同的是，此时的柏舟已飘到了河的边缘，这说明时间在改变。而无论时间如何改变，舟上垂发的男子，依然是女主人公心仪的爱人，因此，她再次呼告：“我对他的感情至死不渝！母亲啊，苍天，为什么你们不能体谅我的心成全我呢？”诗至此戛然而止，留白的结局为读者留下了疑问与回味。
从《柏舟》这首诗中可以看出，当时的婚恋有一定的自由，但父母的意见常常左右着这些年轻人的爱情。诗中的女子对于母亲的干涉很不理解，因而采取发誓和呼告的方式表达了抗议，并在诗中告白自己对爱情的至死不渝，以及对礼教束缚和包办婚姻的不满。
关于此诗，《毛诗序》有这样一段解读：“《柏舟》，共姜自誓也。卫世子共伯蚤死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，誓而弗许，故作是诗以绝之。”《毛传》坐实杜撰，还是有本事可依，尚待考证，但今天的人读《柏舟》，大可放下那些古老的本事与寓意，单纯地将这首诗当作一个年轻女子呼求自由恋爱的心声。
《柏舟》中最富震撼力的便是女子“之死矢靡它”、“之死矢靡慝”的铮铮誓言，这让人联想起汉乐府诗歌《上邪》中“山无棱，江水为竭”的海誓山盟。无论在哪个时代，爱情都有振聋发聩的誓言与呐喊。
在形式上，《柏舟》属于典型的两章叠咏：中心意思在第一章表达得已经很完整，但诗人觉得感情还未抒发到极致，所以第二章继续表达同一种意思，只将韵脚做一些变易。这种重章叠句的形式，便于抒发强烈的感情。
【大师导读】
旧说女欲嫁所欢而被拒于父母，于是女乃怨其父母。这是《毛传》的话。但这只是表现《毛传》时代（汉）的社会情形。其实《诗经》时代父母对儿女压迫未若如是之甚。时封建社会还相当稳定，每人生活亦相当安定。这诗实非说受压迫之故事。
——闻一多
墙有茨
墙有茨①，不可埽也②。中冓之言③，不可道也④。所可道也⑤，言之丑也。
墙有茨，不可襄也⑥。中冓之言，不可详也⑦。所可详也，言之长也。
墙有茨，不可束也。中冓之言，不可读也⑧。所可读也，言之辱也。
【注释】
①茨（cí）：蒺藜。
②埽：即“扫”。
③中冓（gòu）：内室，宫中隐秘之处。
④道：说。
⑤所：若。
⑥襄：除去。
⑦详：借作“扬”，传扬。
⑧读：说。
【赏析】
一般认为《墙有茨》一诗旨在讽刺卫国的宫廷丑事，卫宣公强娶儿子伋的未婚妻（即卫宣姜），生子惠公。卫宣公死后，年幼的惠公即位。齐、卫两国素来关系亲密，齐人为巩固惠公的君位，保持两国亲密的姻亲关系，强迫卫宣公的另一个儿子公子顽与卫宣姜私通。不久卫国宫廷里的这些秘事丑闻就传到宫外，人尽皆知。卫人深以为耻，于是作了这首讽刺意味极强的《墙有茨》。
全诗每章均以“墙有茨”起兴，引起将讽之事。每章的字句相差不大，只是将“埽”、“道”、“丑”等词换成了“襄”、“详”、“长”和“束”、“读”、“辱”。虽然是在反复叙说一件事，却不显唠叨琐碎。
“墙有茨”一句不是单纯的起兴，它与诗中隐含的宫闱秘闻有意义上的联系。根据《诗经词典》的解释，“茨”有两种意思：一为蒺藜，一为茅草芦苇盖的屋顶。这里应是蒺藜之意。墙上爬满蒺藜草，“不可埽”，“不可襄”，“不可束”，怎么都无法根除。好比宫闱丑事一旦发生，就无法阻止它向外传播。想堵住人们的嘴，像拔出墙头根深蒂固的蒺藜草一样难。
现实中常常有这种情况发生，当一件不为人知的事变得人尽皆知时，人们会达成一种默契：在说到这件事时，谁也不会把它说破，只需从一个眼神或一种语气中就能领会彼此要表达的意思。这样一来，虽然人人都知道此事，看上去却又像人人都不清楚此事，造成一种神秘的气氛。此之谓“公开的秘密”。
这首诗也笼罩着这样的神秘气氛。诗人不停地说“中冓之言，不可道也”、“中冓之言，不可详也”、“中冓之言，不可读也”，一副绝对保密的样子。可是每次这样说过后，诗人又说“所可道也，言之丑也”、“所可详也，言之长也”、“所可读也，言之辱也”，告诉大家，之所以不能说，是因为说出去让人感到羞耻。
越不说，读者就越想探究其中奥秘。如果真是不能告诉别人的秘密，就应该只字不提。而诗人看似在隐瞒秘密，却有意无意地透露出一些信息。在众人皆心知肚明的情况下，诗人这种藏头露尾的叙说无疑比直露的讲述更有情趣。
诗的篇幅本来就短，只有六十九个字，根本没把所讽之事讲述出来。而在这仅有的六十多个字中，竟然有十二个“也”字。“也”相当于今天的“呀”，是一种绵延舒缓的语气，这就使得此诗有种故意拖长语气以待听者作出反应的意味，是作诗之人为表达讥刺意图而故弄玄虚之态。这种蕴含在调侃幽默中的讽刺，往往比声色俱厉的讽刺更显辛辣。
【大师导读】
《墙有茨》，卫人刺其统治阶级荒淫无耻之诗。《序》首句是也。不论所刺为宣姜，为宣公，为其长庶公子顽。要之，卫公室男女生活腐化，淫昏之恶，不堪言说，虽然墙宇高峻，若可自防。而内冓之室，中夜闇昧之言，举无逃于人民之耳目。
——陈子展
君子偕老
君子偕老①，副笄六珈②。委委佗佗③，如山如河。象服是宜④。子之不淑⑤，云如之何！
玼兮玼兮⑥，其之翟也⑦。鬒发如云⑧，不屑髢也⑨。玉之瑱也⑩，象之揥也，扬且之晳也。胡然而天也！胡然而帝也！
瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼绉絺，是绁袢也。子之清扬，扬且之颜也。展如之人兮，邦之媛也！
【注释】
①君子：指卫宣公。偕老：夫妻相亲相爱、白头到老。
②副：妇人的一种首饰。笄（jī）：簪。珈（jiā）：饰玉。
③委（wēi）委佗佗（yí），如山如河：一说举止雍容华贵、落落大方，像山一样稳重、似河一样深沉。一说体态轻盈、步履袅娜，如山一般蜿蜒，同河一般曲折。佗同“蛇”、“迤”，或音tuó。
④象服：镶有珠宝、绘有花纹的礼服。
⑤子：指宣姜。淑：善。
⑥玼（cǐ）：花纹绚烂。
⑦翟（dí）：绣着山鸡彩羽的象服。
⑧鬒（zhěn）：黑发。
⑨髢（dí）：假发。
⑩瑱（tiàn）：冠冕上垂在两耳旁的玉。
象：象牙。挮（tì）：发钗一类的首饰。
扬：额。皙（xī）：白。
瑳（cuō）：玉色鲜丽洁白。
展：古代夏天穿的一种纱衣。
蒙：覆盖，罩上。絺（chī）：细葛布。
绁袢（xiè pàn）：夏天穿的内衣。
清：眼神清秀。扬：眉宇宽广。
颜：额头，也可指面容、脸色。
展：的确。
媛：美女。
【赏析】
《君子偕老》历来颇受争议，在多种评议中，最重要的是两种，一褒一贬，针锋相对。
一说认为它是一首讽刺之诗。《毛诗序》说：“刺卫夫人也，淫乱失事君子之道。故陈人君之德，服饰之盛，宜与君子偕老也。”宣姜本是卫宣公之子伋的未婚妻，不幸被宣公霸占，后来又与庶子顽私通，因此，《毛诗序》认为《君子偕老》实是对宣姜行为的反讽，诗中以美写丑，美的外貌与丑的灵魂形成强烈的反差，造就深长的讽刺意味。
另一说法认为此乃单纯的赞美之辞，是一首在庆颂仪式上歌唱的颂诗。在这首赞美婚姻的诗中，“君子偕老”一句开篇便统领全诗，极力主张美人应与君子美满偕老，接下来从各个层面突出其美丽，并用服饰之华美象征其品德之高贵。有认同此观点的人说：“零零星星，不舍一物，绮密回还，变眩百怪，《洛神》《高唐》不足为丽矣。”
两种说法迥乎不同，展现出这首诗的隐晦和多义。若单讲诗作的亮点，则无论是哪一种主题，作者都以优美的笔触，对女主人公进行了各种描摹，极尽奢华，宴飨读者的视听。
作者从盛大的册封大典开始，渲染典礼之庄严法度，礼服之华美典雅。宣姜身着礼服冠冕，华美俨然，一时震惊四座。次章宣姜身着羽衣，鲜艳明丽，更加姿态妍丽，娇媚无限，诗人用繁复的文字渲染宣姜的羽衣华服，青丝如云，耳中明月铛、头上象牙插，更显得“面如秋月还白，目似秋水还清”（《红楼梦》赞贾宝玉语）。末章宣姜身着便服，眉目宛然，风姿如画。在篇末诗人又大大赞叹了一番：如此美女，世间少有、地上无双。
好的铺陈得益于美的辞藻，亦得益于巧的结构，全诗以七句、九句、八句的格式排列，显得错落有致，给人环佩叮当之感。首章揭出通篇纲领，章法巧妙，使得全文连贯圆融，浑然如一。诗作交叉表现宣姜的服饰和仪容，用语华丽工巧，结构上酣畅淋漓，巨细备至，深得《诗经》回环往复之妙，达到了震撼人心的艺术效果。
也许，丰富多样的解说更利于人们对事由宏观把握，更方便人们对伦理的深入评说。但是，现代人拿起《诗经》，更多是为了体验它的诗性和艺术性。本诗用赋法咏叹宣姜服饰容貌时的精美措辞，让人禁不住感叹汉语的魅惑。“胡然而天也！胡然而帝也”，仿佛天仙降临，给人诸多飘渺恍惚的幻想。“展如之人兮，邦之媛也”，让今人亦能沉溺于其惊人的倾城之貌中。无怪后人赞说：“后两章逸艳绝伦，若除去‘也’字，都作七字读，即为七言之祖。”“此诗为宋玉《神女赋》、曹植《洛神赋》之滥觞。”
【大师导读】
《诗·鄘风》“子之不淑，云如之何”，……意谓宣姜本宜与君子偕老，而宣公先卒，则子之不淑，云如之何矣。不斥宣姜之失德，而但言其遭际之不幸，诗人之厚也。
——王国维
声光朗然，美而不柔，畅而不放，顺而不流，寄神韵于瞭亮之中。
——傅斯年
桑中
爰采唐矣①？沫之乡矣②。云谁之思？美孟姜矣③。期我乎桑中④，要我乎上宫⑤，送我乎淇之上矣⑥。
爰采麦矣？沫之北矣。云谁之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
爰采葑矣⑦？沫之东矣。云谁之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宫，
送我乎淇之上矣。
【注释】
①爰：于何，在哪里。唐：植物名。即菟丝子，寄生蔓草，秋初开小花，子实入药。一说当读为“棠”，梨的一种。
②沫（mèi）：卫邑名，即牧野，在今河南淇县北。乡：郊外。
③孟姜：姜家的长女。孟：兄弟姊妹排行第一的人。姜与下文的“弋”、“庸”一样，都是贵族的姓氏。
④桑中：地名，一说桑林中。
⑤要（yāo）：邀约。上宫：宫室。
⑥淇：淇水。
⑦葑（fēng）：一种菜名，即芜菁。
【赏析】
初读这首诗，会发现其语调舒缓，意境和美，像是一位男性主人公在幽幽地回味自己曾经的恋情。这首爱情诗以短暂的篇章，记述了一对青年男女多次约会的情景。诗篇以男主人公的甜蜜回忆起始，再现女子的主动邀约，最终定格于二人的依依不舍，如此回环往复，细致地勾画出这段感情的百转千回。
诗一开篇，“爰采唐矣”，即定下全诗缠绵幽远的基调，三章的“采唐”、“采麦”、“采葑”皆是比兴。“姜”、“弋”、“庸”是姓，也可解释为对美女的泛称，类似于后代人称美女为“西子”，三个姓氏实为一人，都是指那位火热、浪漫的女主人公。王国维曾指出：“桑中即桑林所在之地，上宫即祀桑之祠，士女于此合欢。”男主人公曾与心上人在这几处梦幻般的地点幽会。
诗作中有很多“设问”手法的应用，“爰采唐矣？沫之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。”明明可以直接叙述，诗人却偏要故意提问，如此一来，就显得叙述曲折起伏，更添情味。全诗三章结构相同，反复咏唱在“桑中”、“上宫”里的情浓时刻以及淇水相送的缠绵，其句式由四言到五言，再到七言，体现出情到浓时的欲罢不能，尤其每章句末的四个“矣”字，伤感留恋之情溢于言表。
