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第28章

楞严外解序

【[案:序文末署「甲午」,应作于公元一二三四年。]】

昔洪觉范有言:天台智者禅师 【智者禅师其下渐西本小字夹注云:「囗云:天台作摩诃止观。」】 闻天竺有首楞严经,旦暮西向拜,祝愿此经早来东土,续佛慧命,竟不得一见;今板鬻遍天下,有终身不闻其名者,因起法轻信劣之叹。若夫征心辨见,证悟穷魔,明三界之根,探七趣之本,原始要终,广大悉备,与禅理相为表里,虽具眼衲僧,不可不熟绎之也。余故人屏山居士牵引易、论语、孟子、老氏、庄、列之书,与此经相合者,辑成一编,谓之外解,实渐诱吾儒不信佛书者之饵也。吾儒中喜佛乘者固亦多矣,具全信者鲜焉。或信其理而弃其事者,或信 【或信原缺此二字,据渐西本补。】 其理事而破其因果者,或信经论而诬其神通者,或鄙其持经,或讥其建寺,尘沙之世界,以为迂阔之言,成坏之劫波,反疑驾驭之说,亦何异信吾夫子之仁义,诋其礼乐,取吾夫子之政事,舍其文学者耶?或有攘窃相似之语,以为皆出于吾书中,何必读经然后为佛,此辈尤可笑也!且窃人之财犹为盗,矧窃人之道乎?我屏山则不然,深究其理,不废其事。其于因果也,则举作善降祥之文,引羊祜、鲍靓之事;其于尘界也,则隘邹子之说,婉御寇之谈;其神通也,则云左慈术士耳,变形于魏都,皆同物也,疑吾佛不能变千百亿化身乎?其于劫波也,则云郭璞日者,卜年于晋室,若合符券,疑吾佛不能记百万之多劫耶?其于持经也,则云佛日禅师因闻诵心经咒,言下大悟,田夫俚妇,持念诸果者,讵可轻笑之哉!其于建寺也,则云阿兰若法当供养,彼区区者尚以土木之功为费,何庸望之甚耶!其评品三圣人理趣之浅深也,初云稍寻旧学,且窥道家之言,又翻内典,至其邃处,吾中国之书似不及也。晚节复云,余以此求三圣人垂化之理,而后知吾佛之所以为人天师、无上大法王者,非诸圣之所以能侔也。学至于佛则无可学者,乃知佛即圣人,圣人非佛;西方有中国书,中国无西方书也。或问屏山何好佛之深乎?答云:感恩之深则深报之,屏山所谓心不负人者矣。渠又云:吾佛之所诲人者,其实如如不诳不妄,岂有毛发许可疑者耶?噫!古昔以来,笃信佛书之君子,未有如我屏山之大全者也,近代一人而已。泰和中,屏山作释迦文佛赞,不远千里以序见托于万松老师。永长巨豪刘润甫者,笑谓老师曰:「屏山儿时闻佛,以手加额;既冠排佛;今复赞佛。吾师之序,可慎与之,庸讵知他日得不复似韩、欧排佛乎?」老师曰:「不然。今屏山信解入微,如理而说,岂但悔悟于前非,亦将资信于来者。且儿时喜佛者,生知宿禀也;既冠排佛者,华报虫惑也;退而赞佛者,不远而复也。而今而后,世尊所谓吾保此木,决定入海矣。」后果如吾师言。余与屏山通家相与,尔汝曾不检羁。其子阿同辈待余以叔礼。天兵既克汴梁,阿同 【同原作「余」,「仝」之误,据渐西本改。】 挈遗藳来燕,寓居万松老师之席。老师助锓木之资,欲广其传。阿同致书请余为引。余亦不让,援笔疾书以题其端。不惟彰我万松老师冥有知人之鉴,抑亦记我屏山居士克终全信之心,且为方来浅信窃道者之戒云。甲午清明后五日,湛然居士漆水移剌楚材晋卿序于和林城。

心经宗说后序

【[案:年代无考。]】

白华山主搘折脚铛,煮没米粥。万松野老用穿心椀盛与无口人,虽然指空话空,争奈依实具实。嗟见浑抡吞枣,只管诵持,故教混沌开眉,妄生穿凿。如明以字,莫认经头,未解本文,且看脚注。湛然居士漆水移剌楚材晋卿详勘印行。

糠孽教民十无益论序

【[案:序文末署「丙戌」,应作于公元一二二六年。]】

昔予友以此论见寄,属予求序以行世。予恐谤归于讲主者,辞而不序。遂采万松老师赋意及讲主余论,述辨邪论之意,以谓世人皆云,释子党教护宗,由是飞谤流言,得以借口。予本书生,非释非糠,从傍仗义,辨而证之,何为不可乎?予又谓昔屏山居士序辅教编有云:儒者尝为佛者害,佛者未尝为儒者害。诚哉是言也!盖儒者率掌铨衡,故得高下其手。其山林之士不与物竞,加以力孤势劣,曷能为哉!予观作头陀赋数君子,皆儒也。予不辨,则成市虎矣。不独成市虎,抑恐崔浩、李德裕之徒一唱一和,撼摇佛教,为患不浅。故率引儒术比而论之,以励吾儒为糠孽所惑者。

论既述,所谓予友者,复以书见示,其大略曰:「讲主上人者,以糠孽叛教颓风,乃检阅藏教,寻绎儒经,积有年矣。穷诸佛之深意,达三乘之至真,列十篇之目,成一家之言,语辨而词温,文野而理亲,闻之者是非莫逃,诵之者邪正斯分,雷震狮吼,邪摧魔奔,良谓偃德草之仕风,释疑冰之阳春。噫!或佛道之未丧也,谅必由子斯文乎!是以信奉佛教者,展转录传,不可胜记。京城禅伯尊宿,欲流之无穷,不惮万里,往复数书,托子为序。今之士大夫才笔胜子者,固亦多矣,岂不能序此一书乎?以子素淘汰禅道,涉猎佛书,颇知旨归故也,子何让焉?此老不避嫌疑,自其谤讟而为此书,彼且不避,子何代彼而避谤乎!吾观子所著辨邪论止为儒者述,儒之信糠者,止三子而已矣。市井工商之徒信糠者十居四五,自非此书,彼曹何从而化之乎?子所得者少,所失者不为不多矣。」书既至,予不能答,谨以书意序诸论首。丙戌重午日,题于肃州鄯善城。

释氏新闻序

【[案:序文末署「甲午」,应作于公元一二三四年。]】

昔仰峤丛林为燕然之最,主事僧辈历久不更,执权附势,摇动住持人。泰和 【泰和原作「来和」,据渐西本改。】 中,本寺奏请万松老人住持,上许之。万松忻然奉诏。人或劝之曰:「师新出世,彼易师之年少,彼不得施其欲,必起风波,无遗后悔乎?」师笑而不答。既住院,师一遵旧法,无所变更,惟拱默 【默原作「然」,据渐西本改。】 而已。夏罢,主事辈依例辞职,师因其辞也,悉罢之。师预于众中询访耆德,为众推仰者数人,至是咸代其职。积藏颓风,一朝顿革,远近翕然,称吾师素有将相之材矣。 【材矣渐西本其下小字夹注云:「囗云:其因仍也,守如处女;其展布也,出如脱兔。此中有杀涽手段。」】

迩后章庙秋猎于山,主事辈 【辈原作「辇」,据渐西本改。】 白师曰:「故事,车驾巡幸本寺,必进珍玩;不然,则有司必有诘问。」师责之曰:「十方檀信布施,为出家儿,余与若不具正眼,空食施物,理应偿报,汝不闻木耳之缘乎?富有四海,贵为一人,岂需我曹之珍货也哉!且君子爱人也以德,岂可以此瑕颣贻君主乎!」因手录偈一章,诣行宫进之。大蒙称赏,有「成汤狩野恢天网,吕尚渔矶浸月钩」之句,诚仁人之言也。翌日,章庙入山行香,屡垂顾问,仍御书诗一章遗之,师亦泊如也。车驾还宫,遣使赐钱二百万,使者传敕,命师跪听。师曰:「出家儿安有此例?」使者怒曰:「若然,则予当回车。」师曰:「传旨则安敢不听,不传则亦由使者意。」竟焚香立听诏旨。章庙知之,责其使曰:「朕施财祈福耳,安用野人闲礼耶?」上下悚然,服吾师不屈王公之前矣。此二事天下所共知者也。自余师之隐德默行未播于人间者,何胜道哉!师之切于扶圣教,急于化人心也,万分之一见之于此书乎!

师应物传道之暇,手不释卷,凡三阅藏教,无书不读。每有多闻,能利害于佛乘,关涉于教化者,悉录之,目 【目原作「日」,据渐西本改。】 之曰释氏新闻。将使见书而知归,闻言而向道,真谓治邪疾之药石,济迷途之津梁也,岂小补哉!石门洪觉范着林间录,辨而且文,间有偏党之语。后之成人之美者,未尝不叹息于斯焉。我万松老师之意,扶教利人也深,是以推举他宗,谈不容口,此与觉范之用心相去万万者也。读是书者,当知是心矣。呜呼伟哉!予请刊是书行于世,因为之序。甲午上元后一日,湛然居士漆水移剌楚材题。

屏山居士金刚经别解序

【[据序文末署「乙未」,应作于一二三五年。]】

佛法之西来也,二千余祀,宝藏琅函,几盈万轴,可谓广大悉备矣。独金刚一经,或明眼禅客,若脱白沙弥,上至学士大夫,下及野夫田妇,里巷儿女子曹,无不诵者。以频见如闲,姑置而不问者有之;以至理叵测,望涯而退者有之。噫!信其小而不信其大,信其近而不信其远,信其所闻而不信其所未闻,信其所见而不信其所未见,自是而非他,执一而废百者,比比然,又何讶焉!伟哉!屏山居士取儒、道两家之书,会运、奘二师之论,牵引杂说,错综诸经,着为别解一编,莫不融理事之门,合性相之义,析六如之生灭,剖四相之键关,谓真空不空,透无得之得,序圆顿而有据,识宗说之相须。辨因缘自然,喻以明珠,诸佛众生,譬之圆镜,若出圣人之口,冥契吾佛之心,可谓天下之奇才矣!嘻!此书之行于世也,何止化书生之学佛者偏见,衲僧无因外道,皆可发药矣!

昔予与屏山同为省掾,时同僚讥此书,以为饵馂馅之具, 【具原作「其」,据渐西本改。】 予尚未染指于佛书,亦少惑焉。今熟绎之,自非精于三圣人之学者,敢措一辞于此书乎!吁!小人之言,诚可畏哉!乙未元日,湛然居士漆水移剌楚材晋卿题于大碛黄石山。

书金刚经别解后

【[案:文末署「乙未」,应作于公元一二三五年。]】

孔子有云:「吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑。」是知学道未至于纯粹精微之域,虽圣人亦少惑焉。昔乐天答制策,稍涉佛教之讥;中年鄙海山而修兜率;垂老为赞佛发愿文,乃云起因张本,其事见于本集。子瞻上万言,颇称释氏之弊,晚节专翰墨为佛事,临终作神呪浪出之偈,且曰着力即差,其事见于年谱。退之屈论于大巅,而稍信佛书,韩文公别传在焉。永叔服膺于圆通,而自称居士,欧阳公别传在焉。是知君子始惑而终悟,初过而后悛,又何害也!

屏山先生幼年作排佛说,殆不忍闻。未几翻然而改,火其书作二解以涤前非。所谓改过不吝者,余于屏山有所取焉。后之人立志未定,惑于初年者,当以此数君子为法。乙未清明日,湛然居士题于别解之后。

贾非熊修夫子庙疏

【[案:年代无考。]】

天产宣尼降季周,血食千祀德难酬。重新庠序独无力,试向沧溟下钓钩。

孝义永安寺请予为功德主因作疏

【[案:年代无考。]】

尘缘不尽,淹凤池而有年;习气难忘,慕禅林而未暇。适遇昭公老子,请作永安主人,乞闻一声,何须再让。葛藤旧案,宛如马耳之风;松菊新堂,便是终焉 【焉原作「马」,据渐西本改。】 之计。谨疏。

请旭公禅师住应州宝宫寺疏

【[案:年代无考。]】

孙枝出入万松中,便好移来植宝宫。覆荫人天正今日,不妨鼓动劫前风。

请文公庵主住王山开堂出世疏

【[案:年代无考。]】

儿大做翁,当仁不让。便请承当,何须再勘。

请严庵主住 【住此诗及后二诗诗题渐西本均作「持」。】 东堂出世疏

【[案:年代无考。]】

西堂弃东堂,山东过山西,禅师开狗口,居士展驴蹄。

请希庵主住晋祠奉圣寺开堂疏

【[案:年代无考。]】

晋祠山水冠人间,好请希公向此闲。饭了蒙头三觉睡,逢人休说赵州关。

请学庵主住翠微山宝林寺开堂出世疏

【[案:年代无考。]】

金城元有翠微山,宝剎禅林积岁闲。笑请学公来领略,一瓶游戏白云间。

请石州海秀首座住文水寿宁寺 【寿宁寺原作「寿永寺」,渐西本同。案诗中言「寿宁」,故「寿永」应为「寿宁」之误,据改。】 疏 【霖公实沾秀法属也。】

【[案:年代无考。]】

闻道霖师退寿宁,秀公难弟亦难兄。新诗远寄石州去,贬起眉毛便好行。

太原山开化寺灰烬之余再新故宇请余 【余原缺,据渐西本补。】 为功德主因作疏

【[案:年代无考。]】

窃以尘缘有数,否则泰,泰则亨;圣道无穷,变则通,通则久。惟开化之故剎,实 【实原作「宝」,据渐西本改。】 太原之名蓝,兵火以来,劫灰而已。住持人固有定老,功德主乃请湛然。良慰殷勤,强为领略。禅心佛语,谁知教外别传;梵剎莲宫,更看无中唱出。谨疏。

重修宣圣庙疏

【[案:年代无考。]】

精蓝道观已重新,独有庠宫尚垝垣。试问中州士君子,谁人不出仲尼门。

燕京大万寿寺化水陆疏

【[案:年代无考。]】

窃以生死蒙恩,便见法门不二;怨亲普济,始知檀度无私。仰惟佛陀兴悲,乃是阿难张本。欲启无遮之大会, 【大会原作「太会」,据渐西本改。】 必资有众之良缘。但肯同心,便希垂手。谨疏。

请奥公禅师开堂疏五首

【[案:年代无考。]】

窃以深达大本,何妨摘叶寻枝;截断众流,便是随波逐浪。欲整云门窠窟,必求佛觉儿孙。伏惟奥公和尚道合圆通,法传圆照。逢人便出,方为禅子家风;恋土难移,未是衲僧气息。谨疏。

窃以转身就父,从来禅子宗风;借路还家,好个初僧消息。伏惟奥公和尚受戒崇寿,得法圣安,本阐徽猷,权栖大觉。因席就请,何须特地人情;准帖奉行,折合这翻公案。谨疏。

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