我们的党纪政纪中有一条似乎很得人心的规定，即对于伸手要官要权者，绝不能遂其心愿，而且要予以惩治。此论之所以受欢迎，是因为它符合中国人的价值取向与思维定势。在中国的传统文化中，肯定和提倡的是归隐思想、淡泊名利思想、无所作为思想，而厌弃与鄙薄的是功名利禄思想。所以诸葛亮的躬耕南阳，陶渊明的挂冠归隐等备受推崇，而对于毛遂自荐现象，肯定则肯定矣，但主要是从自荐做事上而不是自荐做官上肯定的。几千年来，有一种奇特的现象，有些人越是归隐越是辞不受官便越会被认为道德高尚才华出众，就越会受到青睐，推辞的时间越长次数越多便会被授予更大的权力发给更大的帽子。李密的《陈情表》脍炙人口，李密便是推辞不受官而又被言辞峻切地召入宫中的。几千年来还有另一种说奇特又不奇特的现象，即中国的政坛上官场里没有竞选或没有严格的现代政治学意义上的竞选。
那么，几千年来的中国人，特别是当代的中国人果真信奉民比官好的传统文化吗，果真个个不想当官吗，非也。当官自有当官的好处，在比较集权的条件下，官员的权力是很大很诱人的；在物质条件比较贫乏的情况下，当官不仅可以在精神上满足陶醉，而且在物质上也可以得到票子、房子、车子等等方面的好处。所以，不论人们如何以《官场现形记》和《二十年目睹之怪现状》等作品讥刺官场、揭露官场、恶心官场，也不论人们如何用当官便是当仆人（公仆）的口吻吓唬人们，对于当官，大多数人还是梦魂系之，心向往之，还是不遗余力地在争取当官的。
既然那么多的人想当官，但又不允许伸手要官，那又如何是好呢？我以为，不让要官办不到。不过中国人只是将那西方人公开竞选的劲变换方式使出来了，即将要官的劲使在了暗处。你不是不让伸手要官吗？那有人便用脚去跑官，送礼金去买官，让夫人女儿去曲线要官，占据有利地形要害岗位去等官，牵马坠镫以换官，溜须拍马以讨官，无所事事以混官。天无绝人之路，办法真是太多了。我想禁是禁不住的。
鄙人对于现代政治学和组织学研究不深，但体会却还是有一些。我以为，与跑官“买官”曲线要官“等官”换官“讨官”混官等相比，伸手要官反倒显得比较正当。本图宦达，不矜名节者尚有一份真诚真实在。
对于伸手要官者，应当考察这样几个问题，即什么人要，如何要，要官干什么，给他官对党和人民的事业有利还是无利。倘若是一个品性高尚情操纯洁才华横溢，有志于改革开放搞好工作的人，通过口头、书面向上级组织人事部门表示有能力任某职以改变面貌，经过考察如所言属实，不妨考虑给他这个官。而对那些道德平平才华平平政绩平平，伸手要官只是为了自己的票子再多一些，房子再大一些，车子再小一些，为了封妻荫子光宗耀祖的，则不予理睬。从这样两方面考虑处理，我以为比简单地将一切要官的人和要官的行为一视同仁，一律惩处要科学得多。如果简单地搞对伸手要官者如何如何那一套，则势必助长官场的虚伪，使人们将正当要官的劲变为邪劲，且通通使在暗处，这样将阻碍竞选等现代政治行为的试行与普及。
官场与商场大约没有特别的不同，为官与踢球唱歌务工经商大约也差不多，没有什么特别的神秘。因此，应当公开透明和谐自然一些。不想当官的人不一定是高贵高尚高雅之士，想当官的也不一定是野心家阴谋家。既然人们走上了官道，伸手要官也在情理之中。要紧的，是让他们将要官的劲使在明处，而不要使在暗处。我以为，对于当前的中国，这是一件极其重要的事情，应当予以研究。不是讲要解放思想转变观念吗，对伸手要官者简单地做如何如何对待的观念便在转变之列。不知此论成立与否，请诸君评判。
1994.12.10
