我们还记得中国改革开放初期首批进入经济领域的某成功人士一声“穷得只剩下钱了”的喟叹。已经让社会感慨唏嘘了若干年。今天，当许多成功者为“大把的钞票并不是医治人类苦恼的灵丹妙药”苦恼的时候。湖南一些先行的企业家。开始了对于精神家园的思考与寻找。2004车2月22日。有幸的是，他们遇到了殊途同归者——著名哲学家周国平。于是产生了精彩的思想碰撞……
周国平简介
著名哲学家，1 945年7月生于上海，1 962年考入北京大学哲学系，1 968年毕业后到湖南农场劳动一年半，然后分配到广西资源县工作。1 978年考入中国社科院，先后获得哲学硕士、博士学位。现为中国社会科学院哲学研究所研究员。他是国内著名的尼采哲学研究专家。出版各类著作二十余种，其中《尼采：在世纪的转折点上》、《妞妞：一个父亲的札记》、《人与永恒》、《爱与孤独》等在读者中产生了较大影响。
聚财见智商散财见情商
——周国平论当代中国企业家的精神世界
哲学拷问：为什么当“富翁”
信仰问题实际上就是为什么活的问题，这也是很难回答的。作为商界人士，要成为一个大富翁，要进入世界多少强等，这可以说是一个目标。但是，仔细想一想，这其实都不是最后答案。问题最后可归结为，你为什么要当大富翁，进人多少强？
人活着就是为了这些？这就是目的本身吗？
事实上，人们只是在努力实现财富欲望或者权力欲望，或者名誉的欲望，使这些欲望得到满足。但如果把这些作为最高目标，那只能说你的欲望很强烈。这些想法都停留在欲望的水平上，并没有为你的生活提出真正的目标。
产品：企业灵魂的显示器
英国经济学家哈耶克认为，经济从来不是终极价值。一个经济学家如果仅仅了解经济学，肯定不是伟大的经济学家，也不是好的经济学家。
英国最著名的经济学家洛克、休谟、亚当·斯密、凯恩斯，同时都是大哲学家。
社会科学中的任何重大问题，都不是一个单科能够解决的。比如说经济学问题，必然牵扯到对正义、平等、权利等的理解，这就牵扯到价值观，牵扯到哲学。
企业家自觉不自觉地通过其产品直接向社会展示着他的人生信仰。一个企业家的信仰会影响企业的文化理念，企业的终极目标往往就是企业家人生理想的具体体现，并通过产品传播给社会。
“仗义”非“信用”
诚信的缺乏表明中国的市场经济尚不够成熟，其规则和秩序未能建立健全并得到维护。之所以如此，周国平认为，原因可追溯到文化传统和国民素质。
西方人文传统中有一个重要观念，就是人的尊严。其经典表达是康德所说：人是目的。按照这个观念，每个人都是一个有尊严的精神性存在，不可被当作手段使用。一个人怀有这种做人的尊严感，与别人打交道时就会有一种自尊的态度，仿佛如此说：这是我的真实想法，我愿意对它负责。这就是诚实和守信用。他有这种自尊，也会这样去尊重他人，仿佛如此说：我要知道你的真实想法，并相信你会对它负责。这就是信用。诚信和信用是以彼此共有的人的尊严之意识为基础的。
周国平认为，在中国传统道德实践中，儒家的“信”往往表现为“仗义”而非信用。两者貌似相近，实则属于完全不同的道德谱系。信用是独立的个人之间的关系，一方面各人有自己的人格、价值观、生活方式、利益追求等，在这些方面彼此尊重，不强求一致；另一方面合作做事时都遵守规则。仗义却相反，一方面抹杀个性和个人利益，样样求同，不能容忍差异；另一方面共事时不讲规则。
在湖南高新技术产业界，不乏此“信”非彼“信”的案例：几个朋友、亲属合伙创业，一开始因为哥们儿义气、亲属关系或面子而利益不分、规则不明，最后，企业做大了，利润增多了，双方矛盾也就激化，终成仇人。
企业家的幸福能力
对于企业家而言，怎样的人生才称得上幸福？
周国平将衡量生活质量的方法分为外在和内在两个方面。幸福的外在条件包括：财富；成功；闲暇；家庭、婚姻生活的美满；健康；平安。幸福的内在条件即心灵的幸福，包括：创造；体验；阅读和思考；智慧；信仰。
周国平认为，从一定角度来看，幸福是一种能力，有些人因为先天缺陷而没有获得幸福的能力。比如，有钱买最好的音响，可是如果不懂音乐是没有用的；有钱周游世界，如果对世界各国的历史文化毫无了解、对大自然毫无兴趣，环球旅行再多也没什么意义。
谁在搅乱“游戏规则”
19世纪末20世纪初的时候，就有人提出中国人之间最缺少的就是信任。这个人就是严复。严复曾经说过，中国人互相打交道的时候，没有基本的坦诚和信任，没有真诚的关系，喜欢投机取巧，习惯于斗心眼、玩伎俩、占便宜，没有规则。就是定了规则也不遵守，凡是约定的事情，只要违背了能获得利益，就会有人盘算让别人去遵守，自己偷偷违背而单独获得利益，别人往往也如法炮制。
周国平打了个形象的比喻：比如说有一批书生参加考试，因觉得考试对他们不公平决定集体罢考，这时候有一个人想，都不考我去考一定百发百中。可是谁都这么想，最后都来了。在商界，商人们约定拟一个价格大家都遵守，不打价格战，这时又会有人想，人家遵守了，我不遵守便宜一点，这样大家肯定都来买我的东西。结果到时大家都便宜了，人人都违约降价。这时候，如果有一个人想站出来改变这个局面，肯定成为众矢之的，最终不仅局面难改，也许还不得不自己出局。
财富是身外之物
财富是身外之物。哲学家认为，在社会已解决人类温饱问题的前提下，生活质量主要取决于精神财富而非物质财富，一个人的财富观与他的精神素质具有密切联系。
对占有欲的分析。对人生抱占有态度，根源在对人生道理没有想明白。人往往习惯于得到，其实更应该习惯于失去。
哲学家对财富的态度是适度。活得简单才能活得自由。财富观最能体现一个企业家的精神素质。如卡耐基、洛克菲勒、比尔·盖茨，西方很多企业家在成为财富大亨后，都拿出巨资捐助社会公益事业。在湖南，“中联重科”、“新大新”等企业，慷慨解囊，捐资为贫困大学生助学的善举，在业界已传为美谈。哲学家周国平由此得出结论：聚财需要高智商——有聪明的头脑，散财则需要高情商——有智慧的灵魂。
做自己的主人
中国文化对人的影响与实用化的传统：有很大关系，这种实用传统造成人格独立和尊严的缺乏，就是鲁迅曾指出的“奴性”。
奴性不光是服从于他人，还有一点是不能当自己的主人。一个人用自己的头脑思考问题，让自己的灵魂决定自己的人生，这一点是人格独立最重要的地方，也是最根本的责任心。对自己的人生负责，是其他一切责任心的根源。对自己的人生不负责的人，是不可能对其他任何人、任何事情真正负起责任来的。如果人与人之间只有实用性的关系，没有精神性的关系，就必然导致对他人缺乏坦诚和信任，进而对社会缺乏责任心和公益心，这是当前国人素质的严重缺陷。
“平衡”和“权术”抑制企业家精神
在西方，希腊哲学家苏格拉底仅仅是为了思考的权利而牺牲；意大利天文学家布鲁诺为了捍卫“日心说”被处极刑，活活烧死在罗马鲜花广场。在中国，可以出现为某种社会理想献身的革命烈士，为何难以出现像苏格拉底、布鲁诺这样甘愿为哲学、为科学赴汤蹈火的先烈？
周国平认为，西方人对一种道理是不是真理或一种认识是不是真理，一定要追问其根据，而不肯向外部压力，包括政权、教会、学术权威、舆论时尚等屈服。中国的传统往往满足于大而化之，差不多就行了，更糟糕的是完全不追究事情本身的道理，思考问题的角度多从维护自己的利益或者从怎样照顾好人际关系出发，对事情本身缺乏一种认真的态度。
★现场交流
听众一：哲学是一门形而上的学问，经济更注重形而下的经验，这两者如何结合与统一？
周国平：哲学是形而上学，从根本上说，不是研究经验的，而是超越经验的。从这个角度说，是很难把握哲学与经济之间的关系。我认为，现在的哲学概念是个很大的概念，它包含着用形而上的观点来研究具体的东西。我强调的哲学与经济的关系，是强调了哲学提供的仅仅是个思想的模式和价值观念，我提到了自由主义政治哲学和经济的关系。
听众二：（从尼采谈到）我们在日常生活中怎样感受和思考哲学问题？
周国平：具体到尼采的话，我总的认为它是种积极的力量，能把人比较好的东西激发出来。但尼采骨子里对人生的看法是悲观的，可能会影响很多人的生活。一个20多岁的人阅读尼采的作品到底好不好，我的意见是晚一些看会更好，因为尼采太极端了，太强烈了。至于怎样感受、学习哲学，我建议爱好者不妨先去了解历史上的大哲学家们是如何看待哲学问题的，如罗素的《西方哲学史》等哲学专著。
“中外名家系列讲座”中联重科分场主要侧重经济性，但今天别开生面请来了哲学家，现场效果非常圆满，今后还将请一批杰出的艺术家、作家等。企业经营管理实践，如果与哲学无缘，这样的企业是没有内涵、没有前途的企业。中联重科走到今天，为什么能有这样的业绩？我认为本质上是触及了哲学的疆界。詹纯新董事长在2003年公司董事会上追问：中联重科发展到今天，它的终极源泉是什么？这就是一种哲学气质。
哲学是什么？今天的讲座促使我们的企业家思考。哲学能让我们目光四射，能引导人们走向深刻。周国平教授不专门研究经济学，但他对于“诚信”、“财富”的分析，一点不亚于经济学者、经济学家，这就是哲学的力量。哲学不一定使人脱贫，但一定能让人脱愚。
周国平教授对于经济的认知，是很到位的。哲学的渗透力、覆盖面任何一门学科无法比拟，现在出现了很多边缘学科和很多类型的哲学家，如“社会哲学”、“政治哲学”等，我想还应该有“企业哲学”。我们发现，凡是成功的企业，背后都站立着一位出类拔萃的企业哲学家、企业思想家或管理思想家，哲学思想往往能赋予企业家强大的人道主义精神。
