“凡事都有定期，天下万物都有定时。”
我没有这种所罗门王的智能来安慰自己，每次外出旅行时，我总是在周遭搜寻我命中注定的古茹的脸孔。但一直到我完成高中学业，我的路都不曾与他的路相汇。
从我和阿玛逃家到喜玛拉雅山去，到圣尤地斯瓦尔进入我生命的那个伟大的日子，有两年时间。在那段期间里，我碰到了几位圣人—“芳香圣人”、“老虎斯瓦米”、那旃陀·纳斯·巴笃利（Nagendra Nath Bhaduri）、玛哈赛上师和孟加拉著名的科学家加格底斯·钱卓拉·博斯（Jagadis Chandra Bose）。
我与芳香圣人的相遇有两组前奏曲：一组是和谐的，另一组是幽默的。
“上帝是单纯的，其余都是复杂的。不要在自然相对的世界中寻找绝对的价值。”
当我静静地站在圣殿卡力的雕像前，这些哲学性的定论温和地进入了我的耳朵。转过头，我看见一个高大的男子，他的装束可说是寒酸的，透露出他是一位游方的隐士。
“事实上，你看透了我思想中迷惑的部分！”我感激地笑了，“自然界善良与邪恶的混淆，就如同卡力的象征般，困惑了多少比我聪明的人！”
“有几个人能解开她的秘密！生命将善与恶这个挑战性的谜语，如同斯芬克斯般地摆在每个聪明人的面前。由于尝试而得不到答案，多数人付出了他们的生命作为代价，今日的苦难依然相当于远古底比斯（Thebes）的时代。到处屹立的孤寂的雕像从来不曾叫喊挫败过。他们从马雅（Maya）的二元性中摘取到统一的真理。”
“先生，你的话充满了说服力。”
“我长久以来用非常辛苦的内省的方式接近智能。持续地注意自己内在的思想，彻底地自我省察，这是一种严格且令人震撼的经验。它瓦解了牢不可破的‘我执’。精确真实的自我分析能够造就出先知。一般所谓‘自我表达’的方式，即个体的认同，只会让自我主义者深信自己对上帝和宇宙的私人诠释是正确的。”
“在这种傲慢自大的本源下，毫无疑问，真理谦逊地退隐了。”我喜欢这样的讨论。
“人类无法了解永恒的真理，除非他能从虚妄中解放出来。人类的心灵暴露在时间的泥泞下，生命中充满了无数令人厌恶的世界幻象。对比于人类初次遭遇内在的敌人，战场上的争斗变得逊色而毫无意义了！这些不是可以用强大武装力量征服的敌人！这些是巧妙装配着无明贪欲毒害武器的士兵，他们随时随地试图残害我们所有的人。自私就是那些埋葬理想、屈服于命运的人。他看起来，除了无能、麻木不仁、可鄙之外，还能有什么？”
“可敬的先生，你难道不同情那些迷惘的群众？”
圣人静默了片刻，侧面地答道：
“要同时爱道德完美无瑕无形的上帝与显然毫无有形美德的人类通常是令人困惑的！但智能能解决这个谜题。内在的探讨很快地就揭露了人类心智的一统性—坚定不移只顾自己利益的动机。至少就某种层面上来说，这揭示了‘四海之内皆兄弟’的准则。随着这个单纯的发现伴随而来的，是人类的谦卑。当它发展成熟时，就会变成怜悯他的同类—那些等待救援却无视治疗力量存在的灵魂。”
“先生，每个世代的圣人都和你一样地悲天悯人。”
“只有浅薄的人，当他陷入狭隘痛苦的自怜时，才会失去对其他人生命中苦难的同情心。”隐士严峻的表情明显地缓和了下来，“详细剖析自己内在的人，会了解遍及宇宙的怜悯之情，在喧嚣我执的要求中，得到解脱。对上帝爱的花朵将会绽放在这样的土地上。众生最终会转向造物主，只能苦恼地问：‘为什么，上帝，为什么？’在低下痛苦的鞭策下，人类最后会被驱使进入一个光是它的美就足以诱惑人的无穷存在。”
圣人和我站在加尔各答的卡力圣庙前，我本来是要参观它著名的富丽堂皇的建筑。但这位偶遇的同伴做了一个概括性的手势，摒除了它华丽的庄严。
“砖头和灰泥不能为我们唱出有声的曲调，心灵只为人类唱颂生命而开。”
我们慢步走向入口处迷人的阳光。那里成群的信徒络绎不绝地往来。
“你还很年轻，”圣人看着我，“印度也很年轻，古代的先知奠定了稳固的灵性生活方式。他们古老的名言至今仍然适用于这块土地。那些对抗狡诈的物质主义永不过时的戒律至今仍影响着印度。数千年的时间证实了吠陀经典的价值。把它当做是你继承的财产吧。”
当我尊敬地向这位令人感动的隐士告别时，他向我预言道：
“今天离开这里后，你在路上会有一个不平凡的经历。”
我离开卡力庙后漫无目的地逛着。转个弯，我碰到以前的一个朋友—一个啰里啰嗦说起话来没完没了的人。
“我很快就会让你走，如果你愿意告诉我，在我们分开这六年以来，所有发生的事情。”
“岂有此理！我现在必须离开。”
但是他抓住我的手，强迫我透露一些消息。我自娱地想着，他像一只饿坏的狼，我讲得愈久，他愈饥渴地嗅到新闻的味道。我在心里向卡力女神请求设法让我优雅地脱身。
突然，我的朋友离开我。我松了一口气，加快了脚步，唯恐再次陷入他喋喋不休的狂热中。听到身后快速的脚步声，我加快了速度，不敢回头。但他一跃而起，赶上我并高兴地拍着我的肩膀。
“我忘了告诉你甘达巴巴（Gandha Baba，芳香圣人）的事情了，他使那栋房子增光。”他指着几码外的一间房子，“你一定要去看他，他很有意思。你也许会有一个不平凡的经验。再见！”然后他真的离开了。
卡力圣庙前隐士的预言闪过我的心头。我非常好奇地进入那间房子，并被接待到一间宽敞的大厅。一群人朝东散坐在厚的橘色地毯上。一阵惊叹的低语传进了我的耳朵：
“注意豹皮上的甘达巴巴。他能使一朵没有香味的花散发出任何花朵的自然香味，使枯萎的花朵恢复生机，或使一个人的皮肤发散出令人愉快的香味。”
我直视着这位圣人，他快速移动的目光停在我的身上。他身材圆胖，留着胡子，皮肤黝黑，有着大而明亮的眼睛。
“孩子，很高兴见到你。告诉我你想要什么。想要一些香味吗？”
“有什么用吗？”我认为他的提议相当幼稚。
“体验用神奇的方式享受香味。”
“利用上帝制造香味？”
“有什么不对吗？”
“是的，但上帝制造成束新鲜时可用、凋零后抛弃的花瓣。你能变出花朵来吗？”
“小朋友，我制造香味。”
“那么香水工厂就要关门大吉了。”
“我会让他们继续有工作的！我的目的只是显示上帝的力量。”
“先生，有必要去证明上帝吗？他不是在任何地方、任何事情上都显示出奇迹了吗？”
“是的，但我们也必须展现些他那无限丰富的创造力。”
“要花多久时间才能精通你这套技巧？”
“12年。”
“只为用灵力制造香味！可敬的圣人，看来你浪费了12年的时间在只要花几个卢布就可以在花店买到的花香上了。”
“花香随着花朵而消逝。”
“香气随着死亡而消逝。为什么我要渴望只会使肉体愉快的东西呢？”
“哲学先生，你让我高兴。现在，伸出你的右手来。”他做了一个祝福的手势。
我离开甘达巴巴有几尺远，周围没有人近到足以碰触到我的身体。
“你想要什么样的香味？”
“玫瑰花。”
“成。”
令我吃惊的是，迷人的玫瑰花香从我的掌心中飘出来。我笑着从附近的花瓶中拿起一大把白色没有香味的花朵。
“这没有香味的花朵能不能有茉莉花的香味？”
“成。”
茉莉花的香味马上从花瓣中散发出来。我谢谢这位奇迹的制造者，然后坐到他的学生旁边。他告诉我甘达巴巴正式的名字是维稣达南达（Vishudhananda），他曾经跟西藏的一位大师学到许多惊人的瑜伽秘法。他向我保证那位西藏的瑜伽大师已经超过1000岁了。
“甘达巴巴通常不会只凭简单的几句话，就展现制造香气的法术。”这位学生说起话来显然以他的上师为荣，“他很了不起！许多加尔各答的知识分子都是他的追随者。”
我暗自决定不要把自己算在他们里面。实际上，太“神奇”的古茹不是我想要的。有礼貌地谢过甘达巴巴之后，我就离开了。漫步回家，我仔细想着当天所发生的三件不同的奇遇。
我进入古柏路的家门时碰到了姐姐乌玛。
“你越来越时髦了，还使用香水！”
我示意她闻我的手。
“多吸引人的玫瑰花香！实在是非比寻常的浓郁！”
想着“实在是非比寻常”，我悄悄地把由法术生出香味的花朵放到她的鼻子下。
“啊，我喜欢茉莉花香！”她拿着花朵。当她反复地闻着她所熟知通常是没有味道的茉莉花时，脸上浮现出滑稽迷惑的表情。她的反应消除了我对甘达巴巴的疑虑，诱发我进入自我暗示的状态，只有我能闻得到那个香味。
后来我从一位朋友阿拉卡拉南达（Alakananda）那儿听到“芳香圣人”有一种神奇的力量，我真希望亚洲几百万饥民能有这种力量。
“有一次我跟一百多位客人在甘达巴巴柏德旺的家中”，阿拉卡拉南达告诉我，“那是一次盛大的节庆宴会。因为这位瑜伽大师拥有从空气中变出东西的法力，我笑着要求他变出一些不是当季的橘子。他马上使所有芭蕉叶盘子上圆扁的面包（luchis）胀了起来。而且每个面包都包着一个去了皮的橘子。我不安地咬了一小口，没想到非常的美味可口。”
几年以后，经过内在的领悟，我终于了解到甘达巴巴是怎么做到无中生有的。哎呀！这个方法超过了世上成群饥民的能力。
人类所拥有不同的感官刺激—色、声、香、味、触觉皆是由于质子和电子变异的波动力所产生的。“生命粒子”（lifetron）调节着这种波动力。微细的生命力或是比原子还微小的能量灵巧地充塞着这五种含有特殊感觉的物质。
甘达巴巴借由某种瑜伽的方式，将自己调整到宇宙的力量，可以引导生命粒子重新排列他们振动性的结构，从而达到想要的结果。他的香气、水果和其他奇迹，都是真正地将世俗的波动力物质化，而不是催眠所产生的内在感觉。
像“芳香圣人”所显示的奇迹虽然看起来很神奇，但对灵性毫无帮助。除了达到娱乐效果外，几乎没有什么用处，他们是严肃追寻上帝道路上的歧途。
催眠术被医生当成类似哥罗芳的麻醉剂使用在一些病人对麻药过敏的小手术上。但人类若经常处于催眠的状态下是有害的，跟随而来的是负面的心理效果，终究会扰乱脑细胞。催眠术侵犯了他人意识的领域，它所产生的暂时性现象与悟道之人所展现的奇迹完全不同。真正了悟上帝的圣人是通过调和至宇宙造物者的意图而在这梦想的世界里制造变化的。
大师们谴责卖弄地展示神通法力的行为。波斯密行者阿布·赛义得（Abu Said）曾经嘲弄过一些以操控水、空气及空间等超自然力量为傲的回教术士。
“青蛙在水里也很自在！”阿布·赛义得温和轻蔑地指出：“乌鸦和秃鹰轻易地飞翔在空中，魔鬼同时存在于东方和西方！一位得道的人，正常地生活在群众中，他买卖东西，但无时无刻未尝忘记上帝！”还有一次，这位伟大的波斯上师讲述他对修道生活的观点：“搁置你头脑里原来的东西（自私的想法和野心），自在地给予他人你所拥有的，在遭遇逆境打击时永不退缩！”
卡力庙前公正的圣人或是西藏训练出来的瑜伽行者都不是我心中所期盼的古茹。当我最后终于遇到我的上师时，他单用他庄严的榜样，就教导了我如何衡量一位得道的人。
