我明白。我管这种方法叫“胃检验”。美国人有句谚语叫“胃知道答案”。
这是事实。你的胃确实是非常好的晴雨表。所以你若是想了解你的灵魂对未来的认识，包括你将来对神会有各种什么样的经验，就得倾听你的身体，听听它此刻正在对你说些什么。
你的灵魂认识一切，它认识过去、现在和未来。它认识你的身份，和你的理想身份。它认识我，因为它就是我最接近你的组成部分。
哇，这个说法真好。“灵魂是神最接近你的组成部分”。这句话太棒啦！
它也是一句真话。所以若要认识我，你只需要真正地认识你自己的灵魂。
要和神成为朋友，我只需要和我的自我成为朋友。
正是如此。
听起来很简单啊。哪有这么好的事呢。
真的有，相信我。但这并不简单。认识你的自我并不简单，和你的自我成为朋友就更难啦，否则你早就做到了。
你能帮帮我吗？
我正在教你呢。我准备引领你回到你的自我……从而引领你回到我。将来你为别人做这件事。你将会让别人找到他们的自我，进而让他们找到我。因为你若是找到你的自我，就能找到我。我向来处在那里，将来也会处在那里。
我如何才能和我的自我成为朋友呢？
要认识你的真实身份。要清楚哪些不属于你的身份。
我觉得我其实已经和我的自我成为朋友了。我很喜欢我！也许太过喜欢了。正如我早前讲过的，如果说我这人性格有什么问题的话，那就是自我感觉太过良好。
自我感觉良好并非喜欢自己的表现，其实恰恰相反。
如果人们经常“自吹自擂”和“炫耀显摆”，那就有问题了：他们身上有什么地方让他们觉得特别讨厌，乃至他们非得让别人喜欢他们自己才能心安理得？
哇，你这句话戳到我的痛处了。
刺痛你的话往往都是真话。
这是成长的痛苦，我的孩子。这是没问题的。
那么你是认为我确实非常不喜欢我自己，所以试图用别人对我的爱来取代我缺乏的自爱咯？
这只有你自己才知道。然而说你自我感觉太过良好的人是你。我只是如实地指出，真正的自爱促使本我消失，而不是使它变得更强大。换句话说，你越是了解你的真实身份，你就越不会自大。
当你彻底认识你的真实身份，你的本我就会彻底消失。
可是本我就是我对自己的感知啊，对吧？
不对。你的本我是你心目中的自己。那和你的真实身份毫无关系。
前面你说过有本我意识是没问题的，这不是自相矛盾吗？
有本我意识确实是没问题的。实际上，这是非常没问题的，因为你必须有“本我”意识，才能拥有你现在的经验，才能把自己想象成相对世界里一个独立的实体。
好吧，我现在彻底被你搞糊涂了。
没关系。糊涂是通往智慧的第一步。愚蠢是认为你拥有全部答案。
你能帮我解释吗？有本我意识到底好还是不好？
这是个大问题。
你进入相对世界——我称之为相对领域——是为了经验你在绝对领域无法经验的东西。你想要经验的是你的真实身份。在绝对领域，你能够认识到它，但你无法予以经验。你的灵魂的渴望是通过经验认识其自身。你在绝对领域无法经验到你的身份的任何属性，原因在于这个领域里没有非你的属性。
绝对就是绝对。它是一切的一切，是起点和终点，没有处于中间的东西。“绝对性”没有程度高低之分。事物的差异唯独存在于相对领域。
我创造相对领域，是为了让你能够通过经验认识到你的自我的辉煌。在绝对领域，除了辉煌别无所有，所以辉煌是不存在的。也就是说，它是无法被经验的，是无法通过经验得到认识的，因为既然缺乏不辉煌的东西，谁也没有办法去经验辉煌。实际上，你和万物是一体。这正是你的辉煌之处！然而，当你和万物合一时，你无法认识和万物合一的辉煌，因为别的东西并不存在，所以和万物合一没有意义。在你的经验中，你只是“你”，你并没有经验到你的辉煌之处。
你要经验到和万物合一的辉煌，唯一的办法是进入某种使得不和万物合一成为可能的状态或境况。然而由于绝对领域——终极实在——里万物皆是一体，不和万物合一的东西是不可能存在的。
但是，不和万物合一的幻象却并非不可能存在。于是，为了创造出这种幻象，相对领域就被创造出来了。它就像《爱丽丝漫游仙境记》里的世界，在这样的世界中，事物的本质和表象是不同的，事物往往和其表象相反。
你的本我是用来创造这种幻象的主要器械。它是那种容许你想象你和其他人分离的工具。它是你认为你是个体的部分。
你并非个体，然而你必须被个体化，才能理解和欣赏整体的经验。所以从这种意义上来说，拥有本我意识是“好”的。结合你要做的事情来看，它是“好”的。
然而本我意识太过强烈——结合你要做的事情来看——是“不好”的。这是因为，你要做的事情是利用分离的幻象来更好地理解和欣赏一体的经验，而一体就是你的真实身份。
假如本我意识变得非常大，乃至你看到的只有孤立的自我，那么你经验到统一的自我的机会便会消失。你将会彻底迷失在你幻想出来的世界里，也可能许多辈子都迷失在那个幻象之中，直到你终于带领你的自我走出它，或者有别人——别的灵魂——将你拉出来。这正是“引领你回到你的自我”的意思。各种基督教流派的“救世主”也是这个意思。这些教派所犯的唯一错误，在于宣布它们的宗教是“获救”的唯一途径，从而再次加强了幻象——那种它们想要将你从中拯救出来的幻象！
所以你问拥有本我意识是好还是不好，这是个非常大的问题。好与坏完全取决于你要做的事情。
如果你把本我当做工具，用于最终经验唯一的实在，那么它就是好的。如果本我变成障碍，阻拦你去经验那种实在，那么它就是不好的。只要它妨碍你从事你来这里要做的事情，它就是“不好”的。
然而你来这里到底要做什么，你永远可以自由选择。如果你发现不去经验你的自我是一体的组成部分让你感到很快乐，那么你可以不必拥有那种经验。唯有受够了分离，受够了幻象，受够了孤寂和痛苦，你才会寻找道路回家，然后你将会发现我就在那里——我一直都在。
以各种各样的方式。
哇，真是有问必答！
你问的是神啊。
是的，我知道。我的意思是，你好像根本不用停下来思考嘛。
是啊，答案就在我的舌尖上。我想补充的是，它也在你的舌尖上。
这话怎么说？
我是说，我并没有隐藏这些答案。从来没有。所有生活问题的答案其实都在你的舌尖上。
这是“你说什么，就是什么”这句老话的另一种说法。
好吧，那照你这么说，假如我说你说的一切都是废话，那么你刚才告诉我的就都不是真话。
这是真话。
不，那不是真话。
我是说，你说那不是真话是真话。
但如果我说你说的一切不是真话，那么你说那不是真话也不是真话。
这是真话。
也可能不是。
也可能不是。
你看到啦，你正在创造你自己的实在。
那是你说的。
对的。
但如果我不相信你说的话……
……那你将不会在你的实在中经验到它。但你要注意这个封闭的循环——因为如果你不相信你的实在是你自己创造的，那么你将会经验到你的实在不是你创造的……而这恰好证明你的实在是你自己创造的。
老兄啊，我感觉我好像正处在一个四面墙壁都是镜子的房间里。
确实是，我的乖孩子。从许多方面而言都是如此。因为你看到的每样事物，都无非是你的镜像。假如生活之镜向你展现出扭曲的景象，那是因为你扭曲了你对自己的看法。
这让我想起了我们这通胡扯之前的话题。
这不是胡扯，我的孩子，只是通向相同终点的不同路径。
刚才我问你的是，我如何能够和我自己成为朋友。你说我只有认识自己的灵魂才能认识神，只有和自己成为朋友才能和神成为朋友。接着我问你如何才能做到。我觉得我和自己已经有一份友谊啦。
有些人是这样，但有些人不是。对有些人来说，双方顶多有一份停战协议。
你刚才说我的自大表明我并不喜欢自己，这也许是真的。我会仔细想想的。
自大的人并非彻底不喜欢自己。他们只是不喜欢自己身上某些地方，所以试图通过别人喜欢他们来寻找心理平衡。当然，他们不会把他们不喜欢的地方展现给别人，除非双方的关系已经亲密到非展现不可。假如他们确实展现了，并且别人表现得很吃惊，甚至很抗拒，那么他们就会更加认为那些地方确实是不讨人喜欢的——整个循环会继续下去。
这是个非常复杂的过程，你每天都经历着的。
你应该去当心理学家。
心理学是我发明的啊。
我知道。我只是开个玩笑。
我知道。你知道吗，一个人开玩笑往往意味着他很……
别说啦！
没问题。不说了。我只是开个玩笑。
你让我忍俊不禁。你知道吗？
我让你忍俊不禁？你才让我忍俊不禁呢。
这正是我喜欢的，一个有幽默感的神。
笑口常开对灵魂有好处。
我非常赞成你的看法。但我们可以回到那个问题吗？我如何能够和自己成为朋友？
要弄清楚你的真实身份，以及哪些不属于你的身份。
一旦你认识你的真实身份，你就会爱上你的自我。
一旦你爱上你的自我，你就会爱上我。
我怎样弄明白我的身份是什么和不是什么呢？
首先让我们来弄清楚什么不属于你的身份，因为这是最大的问题所在。
好啊，我不是什么呢？
我最想告诉你的是，你不是你的过去。你不是你的昨天。
你不是你昨天做的事，不是你昨天说的话，也不是你昨天有过的念头。
许多人想要你认为你是你的昨天。实际上，有些人非要这么认为。他们会这么做，是因为只要你继续以那种面目出现，他们就能得到许多好处。首先，这样一来，他们对你的看法就是“对”的。其次，他们可以“依赖”你。
假如别人把你当成“坏人”，他们不希望你改变，因为他们想要他们对你的看法依旧是“对”的。这样他们就能为他们对待你的方式找到合理的借口。
假如别人把你视为“好人”，他们不希望你改变，因为他们想要可以继续“依赖”你。这样他们就能为他们对你的期望找到合理的借口。
