由于“十恶”罪行直接危害了封建专制制度的核心君权、父权、神权和夫权，所以自隋唐确立“十恶”之罪以后，历代封建法典都将十恶作为不赦之重罪。
30.古代夫妻可以离婚吗？
我国古代夫妻可以离婚，且在西周以前离婚相当自由，所谓“夫妇之道，有义则合，无义则去”。自周朝开始，夫权制婚姻家庭制度逐渐建立，但家庭基础并不稳固，《周易》中记载了许多妻子离家出走、男子招赘、寡妇抛弃孩子改嫁等现象。唐宋时期，随着夫权意识不断强化，法律规定“妻妾不能擅去其夫”，但在某些特殊情况下，可以向官府申诉离婚。
古代贵族离婚有一定的仪式。《礼记》中就有相关记载，不但有夫出妻的仪式，也有妻出夫的仪式。仪式上，双方都要以谦辞自责，首先要重述夫妻缘分，接着说明离婚原因，如个性不合等等，最后要互相送上离婚祝福。由于婚姻关系涉及双方家族，所以离婚仪式需要两家父母、亲戚共同做证。
古代虽可离婚，但不被提倡。例如宋代以后，士大夫多认为出妻的人没有品行，所以离婚率非常低。
31.“献哈达”是一种什么礼节
“献哈达”在传统上是藏传佛教寺庙以及藏族人民的一种普遍而崇高的礼节。在西藏，无论婚丧嫁娶、迎来送往、拜会尊长、觐见佛像、送别远行等，都有献哈达的习惯。献哈达是对对方表示忠诚、尊敬的意思。在藏区，藏民进了寺庙大门，会先献上一条哈达，然后才去参拜佛像，到各殿参观；离别时，还会在自己坐过的位子上放一条哈达，表示人虽离去，但心还留在这里。
一般来说，哈达是一种生丝织品，纺得稀松如网，也有以丝绸为料的。上品的哈达上面有莲花、宝瓶、伞盖、海螺等表示吉祥如意的各种隐花图案。哈达的质料，因经济条件不同而异。但人们并不计较质料的优劣，只要能表达主人的良好祝愿就行了。哈达的长短不一，长则l至2丈，短则3至5尺。在藏族人眼里，白色象征着纯洁和吉利，所以哈达一般都是白色的。此外，还有五彩哈达，颜色为蓝、白、黄、绿、红。蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色是空间护法神，黄色象征大地。五彩哈达是最尊贵的礼物，是献给菩萨和近亲时做彩箭用的。佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装。所以，五彩哈达只能在特定情况下才能使用。
32.古代死刑为何选在午时三刻执行
古代小说有“午时三刻开斩”之说，意即在差十五分钟十二点时开刀问斩。因为午时三刻太阳挂在天空中央，是地面上阴影最短的时候。古人认为这是一天当中“阳气”最盛的时候，而杀人为“阴事”，无论被杀的人是否罪有应得，他的鬼魂总是会来纠缠判决的法官、监斩的官员、行刑的刽子手以及和他被处死有关联的人员。所以，古人选在阳气最盛的时候行刑，可以避免犯人死后再来纠缠。
另外，在“午时三刻”人的精力最为萧索，处于“伏枕”的边缘。“伏枕”，就是要睡觉的时候，此时犯人懵懂欲睡，行刑时痛苦会减少很多。若犯人被押送至法场后，时间还不到“午时三刻”，行刑官还需等待片刻，直至时间到了才能开刀问斩。如果错过了这一行刑时间，通常要推迟至第二天行刑。
33.唐伯虎未曾点秋香
明代的唐伯虎在我国民间是一个妇孺皆知的名人，流传着他很多有趣的传说，其中以唐伯虎“三笑点秋香”的故事最离奇，也流传最广。由于弹词说唱和影视剧的宣传影响，在人们心目中，唐伯虎是一个爱拈花惹草的风流家伙。
但是，传说内容夸张了很多。历史上真实的唐伯虎确实是一名才子，也有过三段婚史，但是并不风流。
唐伯虎是明代人，因为生于寅年寅时，寅为虎，故取字伯虎。他自幼聪颖，擅长诗画，十六岁中秀才，十九岁娶徐氏。但是几年后父母及妻子接连病故，对他打击很大。在种种打击之下，他发奋苦读，在乡试中名列榜首。自此，“解元公唐伯虎”一时名遍南京城。唐伯虎二十七岁时续弦，娶妻何氏。后来，唐伯虎进京考进士，因同乡都元敬妒其才能，诬告他行贿主考官，被押入大牢，几番周折才获释。何氏见他做官无望便离他而去。在唐伯虎深陷囹圄之时，有一位名叫九娘的青楼女子一直周济帮助他。出狱后，唐伯虎便娶了九娘为妻，远离官场，潜心作画，成为丹青高手。
清代学者俞樾曾在《茶香室丛钞》中为唐伯虎辟谣，断定传说中的“唐伯虎点秋香”是好事者借着唐伯虎的盛名，把别人的事转在他的名下。有人也考证过，历史上确有秋香其人，但是比唐伯虎大二十岁，是当时南京一个颇有名气的青楼妓女，似乎不可能与他有风流情事。所以，历史上的唐伯虎也许根本就没有“点秋香”的艳遇。
至于说“唐伯虎有九个妻妾”，也可能是从他最后娶的妻子“沈九娘”的名字上以讹传讹而来的。当时唐伯虎贫困交加，怎么可能有九个妻妾？
34.为什么古时候“出家”很难
“出家”听起来似乎是很简单的事，只要把头发剃光，换上袈裟，便是皈依佛门了。但真正的“出家”其实很难。
古语有这样一句话：“出家乃大丈夫事也，非王侯将相所能为也！”是说，“出家”是大丈夫的事情，就是将军宰相也未必能做得到。这话听起来很夸张，因为将军可以凭武功平定贼寇祸乱，保卫国家，宰相可以凭其才能处理政务，使国家太平。将相几乎掌握着天下的大事，怎么偏偏“出家”例外呢？之所以说“出家”难，是有原因的。
在古代，“出家”的内在条件具备后，即具有强烈的出家的主观愿望，还必须持有度牒。度牒是官府发给的用以证明僧尼合法身份的凭证，是被朝廷所认可的出家资格证明。度牒一般由尚书省下的祠部颁发，故亦称祠部牒。
度牒上一般会写明所度僧尼的法名、俗名、身份（指明童子或行者及其职衔）、籍贯、年龄、所住或请住持寺院（入何寺院名籍）、所诵经典、师名等，并有祠部的批文、签署日期和官署名等。僧尼有了度牒，便有了合法的身份，才能算得上一个正规僧人。留居本寺或行游其他地方便不会被为难，可免赋税和劳役、兵役等义务，并有政府的保护。
要得到一本度牒可是很不容易的。几乎历朝历代的官府为了增加国库收入，都不会无偿发放度牒，而是明码标价出售度牒，买到它可不是一笔小的开销，所以穷人是不能够“出家”的。在宋代，有一段时间，曾停止印制度牒，要得到它就更难了，想“出家”也更不易了。
35.“衣冠禽兽”原是褒义
“衣冠禽兽”一语最早来源于明代官员的服饰。明朝规定，文官官服绣禽，武官官服绘兽。品级不同，所绣的禽和兽也有所不同。
具体的规定是：文官一品绣仙鹤，二品绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣云雁，五品绣白鹇，六品绣鹭鸶，七品绣鸳鸯，八品绣黄鹂，九品绣鹌鹑。
武官一品、二品绘狮子，三品绘虎，四品绘豹，五品绘熊，六品、七品绘彪，八品绘犀牛，九品绘海马。
在服饰的颜色上，不同的品级，也有不同的颜色。文武官员一品至四品穿红袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿绿袍。所以，当时的“衣冠禽兽”指的是官员的服饰，有令人羡慕的味道，一般用作赞语。
“衣冠禽兽”开始被用作贬义，是在明朝中晚期。当时宦官专权，政治腐败。大部分文官武将欺压百姓，无恶不作，导致官场一片声名狼藉，老百姓视官员为匪盗瘟神。于是，老百姓称那些为非作歹、道德败坏的文武官员为“衣冠禽兽”。到了清代以后，“衣冠禽兽”一语完全被用作贬义，泛指那些外表衣帽整齐，行为却如禽兽，道德极其败坏之人。
36.“二百五”的说法来自什么典故
日常生活中，人们常把傻瓜或处事随便、说话不正经、好出洋相的人叫作“二百五”。这种说法来源于战国时期，跟苏秦有关。
苏秦是战国时最有名的说客，他凭借三寸不烂之舌，取得了很多诸侯的信任，身佩六国相印，一时间威风八面。但他也树敌很多，后来在齐国被人暗杀。对此，齐王很恼怒，发誓要为苏秦报仇，可没有证据，一时也抓不到凶手。于是他想出了一条计策，让人把苏秦的头从尸体上割下来，悬挂在城门上，旁边贴着一道榜文：“苏秦是个内奸，现在已被人杀掉，真是大快人心。现在谁杀了他，请来领赏黄金千两。”榜文一经贴出，就有四个人声称是自己杀了苏秦。齐王说：“这种事情可不许冒充呀！”四个人都一口咬定是自己杀了苏秦。齐王说：“好，那就算是你们四个人一起杀的吧。这一千两黄金，你们四个人各分得多少？”四个人齐声回答：“一人二百五。”齐王拍案大怒道“来人，把这四个‘二百五’都给我拉出去斩了！”
“二百五”一词就这样流传了下来，从这个词的来源看，用来形容那些傻乎乎、好出洋相的人，倒也贴切。
37.汉服是一种怎样的服饰
汉服，又称汉衣冠，中国汉族的传统服饰。是自黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，到明末这四千多年间，以华夏礼仪文化为中心，历经周朝礼法的继承，到了汉朝形成完善的衣冠体系，并通过儒教和中华法系，影响了整个汉文化圈。汉人、汉服、汉语、汉俗由此得名。汉服的基本特点是交领，右衽，用绳带系结，也兼用带钩，又以盘领、直领等为其补充。结构上，分为十个部分：领、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、带、系。一套完整的汉服一般有三层：小衣（内衣）、中衣、大衣。
汉服的风格大气、庄重、灵动、飘逸，其整体线条优美，体现了汉民族坦然自若、委婉含蓄的审美情趣。
38.旗袍一开始就那么曼妙动人吗
旗袍是民国时期的妇女时装，由满族妇女的长袍演变而来。由于满族人被称为“旗人”，故称其为“旗袍”。最初满族旗袍是为了方便劳动时穿着，其主要特点是宽大、平直，衣长及足。
从清末到20世纪30年代，旗袍在袖子和下摆部分，不同时期有不同变化，袖子从宽到窄，从长到短；下摆从长到短，从短到长，完全随时代的变化而变化。
20世纪初期，旗袍还是用传统的直线裁制方式，显露不出女性的窈窕身段。辛亥革命后，旗袍经过不断革新，力求式样简洁，色调淡雅，注重女性的自然之美，才成了我们现在看到的样子。
39.“戒指”是从什么时候开始成为定情信物的
在中国，戒指的使用至少有两千多年的历史。从文献记载上看，妇女佩戴戒指是在秦汉之前。戒指在宫廷中除了作为饰物外，还有避忌的含义。在赵国人毛亨所著的《毛传》中就提到过戒指。书上说，古时候戒指一般专为后宫妃子们所戴，妃子们戴戒指有左右手之分：当一个妃子有了身孕或者来了例假，便需要在左手戴上金戒指，警示君主不要再有亲近举动；在平时，妃子们则在右手上戴上银戒指。由此看来，古时候妇女戴戒指并非为了炫耀，而是为了禁戒男人和她亲近，有“戒旨”的意思。
后来，戒指传到了民间，除了作为女人装扮自己的饰物外，慢慢变成一种定情信物，男女定情、定亲、成婚时都以戒指为媒介。戒指最早作为定情信物时是男女互赠，到了晚唐时候，这种互赠开始逐渐变成由男子赠给女子。古人非常看重信物，送出信物和接受信物往往表示许对方一生。倘若双方都能信守承诺，便能成就一段美好的爱情，否则只能凄凉收场。
40.皇帝的坟墓为何要叫“陵”？
陵，本意为底边为四边形的大土山。封建统治者为表现其至高无上的地位，不仅生前极尽荣耀，死后也要尽享哀荣，就连坟墓也追求极高的形制，不仅占地广阔，封土之高也要直追山陵。帝王的坟墓被称为“陵”，就是由此而来。
将帝王坟墓称为“陵”，约从战国中期开始，据《秦始皇本纪》载：“秦惠文王葬公陵，悼武王葬永陵，孝文王葬寿陵”，这就是君王墓称“陵”之始。汉朝之后，皇帝的陵墓还有称号，如汉武帝陵称为“茂陵”，唐太宗李世民的陵墓称为“昭陵”，等等。
依规定，皇帝的墓可建九丈高，但古代皇帝陵墓总是超过这个高度。不仅如此，皇帝还限制百姓坟墓的高度，一般控制在三尺以下，否则就是违法，要接受严苛的处罚。
