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第12章 修行的四个阶段(2)

我们可以把他们两个人的话结合起来看:要达到六祖惠能所说的境界,就必须按神秀所说的四句话去修。不按照神秀的方法去修,就不可能明心。没有达到六祖所说的境界,就没有真正见性。

把他们两人的悟道偈串起来,细细地体悟,慢慢地用心感受,里面包含了见地、修证。要想修道,首先见地必须正确。所以当时五祖肯定了神秀的偈子,告诉大家:按照神秀的偈子去修,不会堕地狱,一定会有大成就!

当时五祖说的是真话,不是为了掩盖神秀的偈子不究竟,更不是否定神秀的偈子。大道无情,没有明心见性就是没有明心见性,不会因为我们给某位大师、祖师、法师多磕几个头,多送几个红包,他就给你印证,说你已经明心见性了。这样的“明师”不是真正的明师。他随便给你印证,实际上是害了你。真正的明师是不会害人的,他宁可自己下地狱,也不会拿佛法去做人情。

我常说学佛的人就像一窝蜂子,听说哪里有一位明师,有一个大师,就趋之若鹜。结果没有如愿以偿,又失望而归!如果这个“明师”给他印证,说他明心见性了,已经是阿罗汉了,他就得意忘形地“满载而归”!逢人便说,见人就道:“我见到的这个明师才是真正的明师啊!他是天下最高的明师!”

我何尝不想这样的结果呢?难道我不希望你们说我高,说我好吗?可是为什么我又不这样做呢?如果大家能说我好,为什么我不让大家说,反而来一个骂一个,来一个骂一个,何苦呢?万行是笨蛋!万行是蠢材!

“哄死人不抵命”,这句话你们听过没有?“一句好话能填饱肚子,三句好话能当钱使,哄死人不抵命!”以后谁来,我都说你们明心见性了!

将来大家出去传法的时候,要想顺利,我告诉你们一个绝招:逢人便给他印证,说:“你成罗汉了,成菩萨了,是某某罗汉再来,是某某菩萨再来,你的层次高!”这个人保证护你的法,为你卖命!你们别笑,这是我的亲身体会。告诉你们,我打天下就是这样打出来的!(有人问:这不是大妄语吗?)佛不听,怕什么呢?哄死人不抵命。

有个大活佛说我是菩萨再来,我说:“滚你妈的蛋!我是你祖宗再来!为什么你说我是菩萨再来呢?我不愿意当‘菩萨’,当你祖宗多好呢!”结果他不给我印证了。我说:“我是靠这个吃饭,靠这个起家的,你这一招在我这儿没有用!”结果他给我磕头,然后讪讪地走了。

佛法没有“大概”二字,都是一针见血,一步到位。过去六祖下面的几大祖师,手里都是拿着宝剑,遇“魔”斩魔,遇“佛”斩佛,没有谁能阻挡!

六祖下面的曹洞宗、云门宗、法眼宗、临济宗,这些祖师的传记你们看看,哪一个也不会被这些妖言惑众之词迷惑。尤其是临济祖师、云门祖师,个个都是勇冠三军,势不可挡,佛到他们面前,也会被他们砍掉!

有些学佛的人整天歪歪扭扭地说:“唉呀,造口业啊!”“唉呀,要下地狱啊!”如果你能把地狱的种子种进去,也就意味着你能把成佛的种子种进去。也就是说,你有100斤的力量,你打人、做好事都是100斤的力量。如果你没有这100斤的力量,你做好事没有这个力量,做坏事也没有这个力量。因为我们现在非常散乱,处于颠倒梦想之中,智慧的种子种不进去,地狱的种子也一样种不进去。无论要把哪个种子种进去,都必须一心不乱才行。

整天这么散乱、这么无明,地狱的种子怎么种得进去呢?我们上不了天堂,也下不了地狱,你们说会去哪里?就在人间轮回啊!好事做不了,坏事也做不了,只能轮回、轮回……

人家不学佛的人,个个肥头大耳,红光满面。看看我们学佛的人,个个都是面黄肌瘦,单脊薄背,一阵风都能吹倒!走起路来,谈起话来,要死不活的,没有一点力气,哪像学佛的样子!学佛的人,十有八九都是这幅样子,要精神没精神,要气质没气质,要头脑没头脑,要体力没体力!我们这个样子到社会上,怎么混得上一碗饭吃呢?要吃苦,你不能吃苦;要耐劳,你又没有力气。只能每天敲着木鱼,有气无力地哼着“阿弥陀佛”!哼久了,累得要死;不哼吧,是个“光脑袋”,穿着和尚衣服,不哼也不行。只好每天硬着头皮哼哼佛号,敲敲木鱼,打打坐!

仔细分析这些“光脑袋”的心理,就是这样!我曾经也有过这个阶段,在我没有找到道之前,也是这样!你不念经,不拜佛吧,人家看你光个脑袋,都把你当师父看,有的居士还要供养你。你说敲吧,念吧,楞严咒、大悲咒念得滚瓜烂熟,念了好几年,一点感觉也没有,一点感应也没有,又感到没有意思,没有意义。这样天天念早晚课,念一辈子就能开智慧吗?就能了脱生死吗?我不相信!所以我把它放弃了,追寻“大道”去了!

我们每天烧香、拜佛,拜什么“佛”呢?通俗一点讲就是拜“释迦牟尼佛”,拜“阿弥陀佛”。那么悉达多当年修行时,烧香了吗?拜佛了吗?他给谁烧香,又拜了谁呢?我们现在拜悉达多,悉达多当年拜谁呢?我们现在给悉达多烧香,悉达多当年给谁烧香呢?如果悉达多当年天天烧香、拜佛,他永远是“悉达多”,绝对成不了“释迦牟尼佛”!

不敢死,不愿意死,你想成佛,绝对没门!你想修点福报,更不可能!做任何事情都必须达到忘我。忘不了“我”,有我执存在,永远入不了道,永远无法与你想要的那个东西相应。什么叫“忘我”?譬如当你兴奋的时候,当你苦恼的时候,你会不知道饥饿。当你从兴奋、苦恼的状态中醒悟过来,才感到肚子饿。读书,看电视,看到精彩之处,冷也不知,饿也不知;看完了,才感到冷,感到饿。这种“不知道”的状态就是一种“忘我”。

学佛修道更必须忘我,饿了不知道,自身冷、热、酸、麻都不知道,修到这样才能渐渐入门。

古时候要想得到一部经书,很难、很难!经书很少,一般人也买不起,只能去听别人讲。现在经书多得很,明师也多,闻法的机会也多。可是为什么大家就是不成就呢?这么说来诵经是不是没有用?多闻是不是也没有用?是不是应该少诵、少闻才对?这样说也不对!

怎么做才对呢?没有开悟,没有智慧,你怎么做都错!开了悟,开了智慧,你怎么做都对!你了解东华山的地形,你怎么走都能走进来,也能走出去;你不了解东华山的地形,你怎么走也走不进来,也走不出去。必须找一个清楚地形的人带你进来,带你出去。除此之外,没有第二个方法!

如果能靠自己去悟,去摸索,还要师父干什么?还要“明师”干什么?东华山的最高峰有一条路,你想悟一悟它在哪里,怎么悟?你怎么悟都悟不到!你没有看到苗头,没有见到消息,没有找到迹象,怎么悟呢?所谓的“悟”,是有了苗头,有了迹象,捕捉到它的影子了,才能悟,才悟得到。否则无法悟,也悟不到。

在“悟道”之前,首先要有一个“明道”的过程,也就是明白它。当你明白的那一刹那,就可能马上“悟道”。在你“悟道”的那一刹那,就可能马上“见道”。在见道的那一刹那,就可能马上“得道”。在得道的那一刹那,就可能马上“用道”!一环扣一环,一个脚印接一个脚印,错一步都不行。错一步,全盘皆错!你不服气都不行。

譬如我们这帮人都不是从山那边走过来的,我们坐在山这边,讨论山那边的情形。你说你的对,我说我的对,实际上谁说的都不对,都是瞎猜乱道。只有从山那边走过来的人才有正知正见,他所说的才是“正道”。

可是我们往往会拿自己的认知和想象去衡量山那边走过来的人,什么慈悲呀,庄严呀,有求必应啊!这些根本不是一个得道者仅有的风范,他还有一面不是像我们想象的那样,我们根本无法想象他!

我曾经讲过,一个得道的人,犹如一个具有100斤力量的人,无论他干什么,都会有100斤的力量。他对你“慈悲”的时候是100斤的力量,对你“狠”的时候同样也是100斤的力量。

而我们现在是连1斤的力量都没有!对谁“好”也好不起,爱也爱不起来,恨也恨不起来。因为我们没有力量!如果你修行成就了,修到100斤的力量了,你恨谁,他马上就会死掉;你爱谁,他马上就会复活!因为你的心力够了,你已经与道沟通了,所以你能起死回生,能转变因果,能有求必应!

圣人能改变风水,就是这个道理。他的心力够了,往这里一坐,这里的磁场、风水自然改变!就好比他是一团火焰,放在一个阴森森、寒冰冰的地方,火焰一燃烧,周围的气氛马上就变了!

“圣人”究竟是一个什么样的人,我们无法想象。将来有一天你自己悟道了、得道了,你又不愿意“道”!因为你知道,道了犹如未道,不如不道。道了,人家还会说你“不懂道”。真懂道的人不愿意道,越是在说道的人越是“半吊子”,一知半解,没有完全得道,不是真正懂道,所说的都是捕风捉影,瞎猜乱道!

你们都没有问题吗?白天都跑到山上去问我,晚上怎么又不问呢?我最痛恨往山上跑的信徒!凡是跑到山上去的人,我都会骂你们。我只要在庙里,星期一、三、五,必然会跟你们见面,必然会给你们时间。除了见面的时间,只要跑到我山上去,我都会骂你们。你们把我所有的时间都占去了!

我也知道你们很委屈,千里迢迢地跑来,只想要十分钟的时间。可是你十分钟,他十分钟,我一整天的时间就没有了。你只要来到这里,我都会给你时间,就是安排在星期一、三、五。在这个时间点,我会把我所有的事情都放下,把时间给你们,其余的时间我是不会给你们的。你们只要去山上,我就没有好言语对待你们!

今天晚上我对一位居士讲:到五十岁以后,我就整天陪着你们瞎说乱道,陪你们聊天。那时候我已经功成名就了,有足够的时间坐在那里受用我前半生的拼搏。可是我现在才三十出头,我不愿意每天毫无意义地把时间消耗在你们身上。

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