第20章 论奥秘(2)

“本书以中国传统文化的精髓为基础，以佛家禅理感悟人生的高超智慧为核心，融合了儒家、道家思想的精华，帮助人们正确认识自己，把握为人处世的分寸，掌握生活智慧，端正工作态度，享受真正的自由与快乐。书中精选了一系列生动活泼、意义深刻的禅理故事，通过心性、德行、处事等八个方面，以灵动的感悟，把禅的智慧切人到我们生活的各个方面，展示了禅理智慧的精华和风釆。这些文字直指人心，充满了哲学旨趣。在面对现实的社会问题时，如压力、情感、财富、生死等，运用禅理智慧，犹如一把开启智慧的钥匙，让读者的心灵在云水随缘、了无牵挂中营建睿智的精神家园。”

每一个人都背负着沉重的生活，茫茫的未来无可预知，压力不断增大，人们的心理承受能力却日复一日地减小。失落、孤独、痛苦、困惑都在日复一日地加深，多少人整日里抱怨重重，又有多少人消极厌世，原本纯净的心灵被蒙上一层又一层厚厚的灰尘。在这里，让禅用清透明晰的故事告诉人们处世的智慧，帮助人们祛除心灵上的尘垢，放下心灵的枷锁，回归宁静的自在世界。

对所有在红尘中还为“得不到”、“放不下”而烦恼的人，尤其是郁闷、忙碌、焦虑的上班族来说，想要像佛一样淡定，似乎是天方夜谭……　　

我们所认识的世界，所熟习的人，真的就是的确如此吗？有没有一颗时刻澄明的心能够去随时随地看透任何一个流转不息的人和瞬息万变的世界呢？当这样追问自己的心灵时，就会发现执著于自己一时一地、一人一物的幻象是多么可笑的事情。认识的主体在迁流变化，认识的客体也同样在迁流变化；我是有限的我，你也并非全知全能的你，那么为何那么确实地相信这个虚妄的、流动的自我呢？

本书选取的佛教故事包括：鹦鹉救火、女颜象、弟兄俩、看远不看近、火灾、摩诃罗学祝词、牛奶变醋等。

说到胡适与鲁迅，两大对峙的奇峰，他们有着太多的相同：一样的出生于文化丰厚之地，一样的来自于文脉世家，一样的青春年少便出门求学，最终又一样的漂洋过海留学深造，甚至一样的被守寡的母亲以同样的“母病速归”的谎言诓骗回家，娶了一个同样的没有文化的小脚太太。这太多的相同背后，又有着太多的不同：一个求学金陵，一个求学上海。在金陵的学校，鲁迅过的是比绍兴还要保守、传统的封闭生活。而在上海求学的胡适，则被开放、摩登的殖民文化所陶醉，如鱼得水，如浴春风，用他自己的话说：“自打进入上海后，我几乎没有一天不读报纸。”成山成堆的报纸杂志，兼收并蓄的海派文化，开阔了胡适的心胸，拓展了他的视野，让他看到了世界范围内风起云涌、此起彼伏的文化大潮。

他们很早就遇见过，又很快分开了。儿时的他们没有爱情，却留给彼此永远难忘的记忆。长大的他们重新认识，而彼此相爱了。可是他们身上背负了太多的故事，当事实渐渐清晰时，爱情开始逃亡。爱情是什么，幸福又是什么，这是童苑在表姐去世后深刻思考的问题。当秋天再来的时候，是不是还是收获的季节？我看见风吹过、云飘过，可是对你得思念却驻扎在心里了。很长一段时间，我觉得自己太残酷，为什么给这么好的女孩这么多的不幸，我们还怎么信任生活。可是如果你看见了那么残酷的生活，让你泪如雨下，你还会舍得不珍惜你现在的幸福生活吗？我常常站在公车上对着外面的蓝天发呆，心里默默为童苑哭泣，我才惊觉我被命运多么眷顾着才会如此幸福。

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同父异母的弟弟结婚要她出首付，婚礼却不让她参加？感恩了十多年的后妈把她当成提款机？他们既要她的钱，还嫌弃她！？陆蓁蓁突然发现，努力了这么多年，她还是没有得到别人的认可！重回到十八岁，陆蓁蓁决定先学会爱自己。阻止真正的亲人意外去世，捡回被丢弃的大学录取通知书，她还要把煎饼快餐店开遍全国！--情节虚构，请勿模仿

一个繁体的汉字“戏”，左边是虚，右边为戈，它形象地说明了戏曲艺术最初是一种模仿现实生活——狩猎、渔耕、战争、宗教等等的娱乐。娱乐，作为人性本能的需求，与生俱有。戏剧的源起，来自于原始人类的艺术性创造，这种创造往往带有宗教信仰的特征。审美意义上的戏剧的出现，则需要经历一个逐步转移的漫长过程。人类幼年期的娱乐，与我们童稚时代的玩耍嬉戏，在本质上是一致的。随着时代的进步，到了以舒解筋骨、平衡心理、陶情冶性为目的，乃至需要从中获得思想教益时，人们的娱乐才进入了自觉的层面。

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有人问：慈安皇太后不死，大清王朝又该是什么样子？钮祜禄氏贞颖在，历史上与慈禧一同垂帘听政的慈安皇太后，出身高贵，得封皇后，甚至做了二十年垂帘听政的皇太后，不过她终究失去了一切，一朝重生，且看她如何拯救中华大地以及中国的老百姓于为难之中…

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新书《随身带着地狱》已经上传，书页中间有直通车，恳请兄弟姐妹们多去投几张推荐票。

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