第197章 终究难逃

那颗即将燃烧的武侠梦，在这个浩大却又缥缈的江湖里，点燃了第一点火星。十年磨一剑，踏入江湖，追寻内心的执念。江湖是那样虚幻，又是那样真切。经历的大风大浪，最后也不过都将化为一场梦。所谓江湖路，不过是背负着他人心愿，踏上的一条不归路。这江湖是你一个人来的，终究也是你一个人走。梦醒成空，江湖的尽头是否只剩孤独......试问江湖远。

谁人江湖，讲述的是元末明初，天下大乱，政治腐败，社会动荡，一群不甘心被欺压的英雄好汉，绿林豪杰，挺身而出，仗剑直言，以解除百姓痛苦为己任，以推翻元朝暴政为目标的轰轰烈烈的斗争史。

神兵利器，痴情儿女，江湖豪侠，恩怨情仇。本应没有任何交集的两个人，却因种种原因彼此有了不可分割的情义。我曾一剑千里，我曾一刀破天。我有一枪开天辟地，我有一棍万鬼莫敌。十世千年，荒坟十座未葬人。千年以前，仙人如雨落。千年以后，江湖就是江湖，不见仙人。高堂庙宇，权臣将军，平民兵士，古派新门，江湖大侠，隐世高人。落寞的江湖，千年以后再次迎来鼎盛时期。有江湖，就有恩怨情仇，有庙堂，就有权贵相争。看似风平浪静的江湖，已然暗流涌动，风起云涌……

七杀拳传人郑然为复仇而进入恶人横行的鬼哭岛。没想到，一步步落入圈套。原来一切都是设计好的阴谋，只为解开一个惊天的秘密。这秘密一旦出世，必然引起世界的纷争。为了解开这个惊世的秘密，从世界各地涌来了数以万计的各色人等，只为独吞惊世巨宝！而要夺得巨宝，只能依靠原始的武力。因为在鬼哭岛，一切先进武器都失去作用。参赛作品，希望喜欢的书友收藏点赞多支持！谢谢！

浩劫之后的江湖，风云再起，如意宝珠出世，祸起萧墙始于三大奇门之遁门。于是奇门遁甲不奇，毒门万毒不毒，刀门铸刃无锋。祸起奇门，顿破江湖微妙的均衡。数年后，一位如“海”般深邃的少年崛起江湖，以杀手的身份横空出世，在血雨腥风之中，破开重重迷雾，以有情的心作无情的杀戳，终在爱情、有情、亲情的“互网”中刺穿仇恨的外衣。雾散云消，真相横阵之际，却给了他一个无法接受的现实……情与仇，爱与恨，亲与敌本无界限，红尘嚣乱，一剑荡起风卷云舒，奇门之祸酿就江湖浪翻涛涌，奇情跌出，精彩纷呈，一卷《奇门风云》写尽江湖恩怨情仇……

是谁在漫威世界成立了猎人协会，是他，是安德鲁！是谁令小辣椒继承了麒麟之女之名号，是他，是安德鲁！是谁让全性在漫威宇宙闻风丧胆，是他，是安德鲁！是谁让灭霸的注意力从无限宝石转移到了崩玉上，是他，是安德鲁！他，就是东方宇宙的先锋！兄弟姐妹们来加群呗：244510016

宇宙永恒，天地长存，在一个个时代的崛起落幕，一颗存在于宇宙角落的星球——地球，迎来了一场灾难/机遇，无人知晓结果的……

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他是清末秀才，也是传说中五百年才出现的军事奇才。他受袁世凯器重，被钦点为军官学校校长，他是蔡锷的密友，梁启超的学生，张学良、蒋介石等都要尊他一声“先生”，他有一个愿意陪他坐牢的朋友叫徐志摩，曾有一个副官叫蒋纬国，还有一个女婿叫钱学森……而他真正的传奇之处在于，仅以一人之力两次打败整个日本陆军。早年，他以步兵科第一名毕业于日本士官学校，中日朝野均为之震动，此为其一。其二便是他对中日之战的言论——“胜也罢，败也罢，就是不要同它讲和”，初次形成了抗战持久论的思想。可是，为何终其一生他也只被称作军事学家，而非军事家？

这是一部悬疑、惊悚、涉案经典集成，共收录了十五篇跌宕起伏、扣人心弦的故事，每一篇都惊奇不断，令人心跳不已。《荒郊老店》气氛恐怖，人物怪异，似人似鬼，似魔似妖，但最终皆为人在作祟；《巨麝谜案》中的一群中药贩子为了利益不杀人越货，铤而走险；《和谐卫士》中的刑警机智勇敢、破获了高铁爆炸案；《血热江冰》谱写了缉毒警察与大毒袅殊死决战的悲壮诗篇……惊悚的场面，出奇的悬念，惊心的案情，真挚的情感，令人击节慨叹。

庙会作为民俗文化的一个古老载体，是传统、历史、民间、民俗文化的一个剪影，也是一个时代经济文化发展的缩影。

末日降临，在这个末世中谁主沉浮！“去TM的一刀999！”“等等，我才是boss？”

朝廷禁武，是为了百姓安全，还是另有图谋？七星群岛，是武林的葬身地，还是新的江湖？店铺伙计叶小乙，从没想过自己就这样稀里糊涂的踏入了江湖。梦想还是要有的，万一实现了呢？

传说，她拥国色天香之颜，能抚天地苏春之曲。传说，她一喜一怒，能够翻动宫闱前朝。传说，她被天子捧在手心，要风得风，要雨得雨。又传说，她苦受冤害，囚困大牢，毒酒白绫，最终却碎在他的一剑温柔上。一朝帝后，心术权谋。你有没有对一个人，恨不可，爱不能？《卫宫权术》为你讲述一个谁负谁更深的故事，一段谁比谁更薄情的历史。

居士佛教是近代中国佛教复兴的发起者与主力军。民国时期，居士佛教摆脱了依赖寺院与僧人主导的传统模式，建立了独立于僧团之外的自身组织形态，开始独立进行讲经说法、皈戒修持、研究传播，以及广泛地开展各种有别于传统的社会慈善事业。本书借助民国时期的佛教书刊、报纸、书信以及相关档案、史志、传记等文献资料，运用佛教史、社会史与城市史相结合的方法，对民国上海居士佛教组织与慈善事业进行了实证研究，考察了近代居士佛教转型的社会化之维及地域性特征，指出了近代佛学义理的发展与佛教实践转变之间的交互影响，揭示了佛教在社会转型期的自身变革。