王凤鸣说道：“据老馆长告诉我说，‘萨满教起源于新石器时代。曾广泛流传于亚洲北部到欧洲东部边缘的阿尔泰语系满-通古斯、蒙古、突厥语族的许多民族中，像我国的满族、蒙古族、鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族和达斡尔族到20世纪50年代初尚保存该教的信仰，对这些民族的生产、生活和社会习俗等各个领域产生过重大影响。因为通古斯语称巫师为萨满，故得此称谓。萨满被认为有操纵天气、预言、解梦、占星、招魂以及进入到天堂或者地狱的超能力。直到各种外来宗教先后传入之前，萨满教几乎独占了我国北方各民族的古老祭坛。萨满在政治、军事上起着重要的作用，凡战争或其他处于犹豫状态的事件，最后均要取决于萨满。萨满必须具备许多常识或知识，能够观察事物的发展，预测未来和敢预言吉凶。发迹于东北地区的满族的前身女真，也一直信奉萨满教，并以此作为决断部族发展的神明。南宋徐梦莘所撰《三朝北盟会编》中已用“珊蛮”一词，‘珊蛮者，女真语巫妪也，以其通变如神。’记述了女真人信奉的萨满教。后来清朝皇帝把萨满教和满族的传统结合起来，运用萨满教把东北地区的各族人民纳入满清王朝同一宗教信仰的轨道，当然萨满教在清朝的宫廷生活中也占据了重要位置，为满清皇室祛病、消灾、作法。满洲人尊崇的萨满教以玄鸟为图腾，玄鸟并非所谓三足乌，三足乌象征太阳，代表权力，主宰大地万物之生长。而玄鸟实则为喜鹊，象征月亮，主宰漫漫长夜，蕴含无限能量。朝鲜就有奉喜鹊为祖先的传说，和玄鸟图腾不无关系，也成为和满族同源的一个旁证。死灵术是萨满教最为神秘和法力至极的诅咒方式之一。萨满巫师每次施法死灵术时均在子夜零时，以玄鸟图形相助，意在借玄鸟神力促使法力永存。死灵术的施术之人均为地位极高的萨满，一般人是不具备施术的能力的。但施术人也会因死灵术的恶障而有损自身的阴功，一旦施术成功便折损阳寿18年，所以历来萨满是不会轻易施行死灵术的。除非受命于天，或受制于人，迫不得已而为之。据传清太宗皇太极五十有二无疾而终即是施行死灵术所致，但随后顺治帝一举入关灭掉明朝，完成了满清入主中原、一统天下的大业。你既然不愿意告诉我详情，我也不多问了。不过请你转告这符咒的主人，只有找到萨满巫师的后裔，方能解除符咒。否则，亡妻丧子之痛是免不了的。我就说这么多了。’后来，我娶妻生子，一切如常，我就将这一段插曲淡忘了，以为不过是古人的一种宗教信仰或封建迷信罢了。儿子宇生上学后，我将这块红宝石请人穿了个孔，作为装饰物让他戴在胸前，红色走红运嘛。我家宇生很乖巧，从上学到工作从来没让我操过心。可……怎么就……”王凤鸣一口气将这一段经历叙述完后，陷入了痛苦的自责中。
忽然，他好像想起了什么，大声问：“张队长，你上次说我家宇生胸前有个印记，那红宝石呢？”
张扬心道，“是啊！要不是今天王凤鸣说起这一段，他真的不知道王宇生胸前的印记是怎么回事。”他关切地说：“您放心，红宝石在分局刑事科学技术室，只是您能告诉我凹下去的核心部分是什么吗？”王凤鸣惊讶地说：“怎么会？红宝石突起部分就是老馆长所说的玄鸟啊！它和红宝石是一体的啊！”张扬听后心中一凛，这玄鸟怎么不见了呢？他陷入了深思之中。
