发现自己，是一切成功人士迈向预想中的美好明天的起点。认识自己才能读懂自己，读懂自己才能读懂人性，读懂人生才能认识真理。
没有人能想象你的明天有多么伟大，真正的伟大只源于你自身，最伟大的艺术就是做你自己，你必须走在自我独创、自我实践的路上。认识自己，接纳自己，欣赏自己，是成功最重要的前提。只有看清自我的人，才能战胜内心的迷茫，才能正确设计自己的人生航向，驾驭自己的人生航向。
【第1章】探寻自己——看清自己的真实面孔
“认识自我”这句镌刻在古希腊戴尔菲城神庙里唯一的碑铭，犹如一把千年不熄的火炬，表达了人类与生俱来的内在要求和至高无上的思考命题。
我们在日夜渴望自己成功的同时，实际上对自己知之甚少。常以为自己做的，就是自己最好的想法，其实这是对自己的一种误解。尼采曾说：“聪明的人只要能认识自己，便什么也不会失去。”认识自己，是战胜心中的迷茫、走向成功的第一步。
认识自己的人最睿智
有句古语，叫做“画龙画虎难画骨，知人知面难知心”。人心难测。知人难，为人知更难。而要知己，则是难上加难。所以有“人贵在自知之明”之说。
然而，一个人要想认识自己，又谈何容易？一辈子不认识自己而做出了可悲之事的大有人在。在今天，还有一部分青年正是由于不认识自己，不充分理解今天这个社会中的情况，而受不得一点点挫折、打击，悲观、失望、苦恼、抱怨、彷徨，终日在哀声叹气、无所事事中把时光轻易地放走。
认识自己，是非常困难的。但对自己有一个正确的认识，是做人的一个最起码要求。
对于有些人来说，自己是什么样的人，只有自己不知道。由于难得有一个真实的参照系来评估自己，所以，我们往往能够很自信地干傻事。
请你先好好地认识自己吧！你也许解不出那样多的数学难题，或记不住如此多的外文单词，但你在处理事务方面却有着自己的专长，能知人善任、排难解忧，有高超的组织能力；也许你的理化差一些，但写小说、诗歌却是能手；也许你连一张椅子都画不好，但你却有一副动人的好嗓子。也许……所以做人，先认识自己，认识自己的长处，如果能扬长避短，认准目标，抓紧时间把一件工作或一门学问刻苦认真地做下去，自然会结出丰硕的成果。
认识你自己，就好像你多了一双睿智的眼睛。
古人早就说过：“与其临渊羡鱼，不如退而结网。”只有在你认识了自己之后，你才能自信起来，坚定起来，成为有韧性有战斗力的强者。
认识自己，是走向成功的第一步。认识你自己，充实你自己，这样你就不会哀叹：世界之大，竟找不到自己的立足之点。
要正确了解自己
大哲学家苏格拉底在临近去世的日子里，知道自己的日子不长了，就想考验一下他的得力助手。他把助手叫到面前说：“我所剩的日子不多了，你得帮我找一个人把我的思想传承下去。”
助手点了点头。
苏格拉底又说：“我要找的人一定是最优秀的传承者，他需要具有非凡的智慧，还要有自信与勇气。我一生都在选，到现在都没有找到，你能帮我找到一位吗？”
“可以。”助手很爽快地答应了，并很慎重地说，“放心吧，我一定会尽最大能力去寻找的，尽力实现您的愿望。”苏格拉底没有说什么，只是笑了笑。
此后，那位忠诚的助手不辞辛苦地通过各种办法开始四处寻找。当他带着他找到的每个人去见苏格拉底时，却被他一一否定了。当苏格拉底病得快不行了，那位仍然一无所获的助手来到他面前，苏格拉底硬撑着坐起来，拉着助手的手说：“辛苦你了，不过，你找的那些人都不如你。”
助手心里非常感谢苏格拉底的器重，但是他并不相信自己会有那么大的才华，于是说：“你放心，就算找遍全世界，我也一定会帮您找到你需要的人。”
苏格拉底没有说话，只是笑了笑。
在苏格拉底弥留之际，助手还是没有找到最优秀的人，他非常惭愧地来到苏格拉底的床边说：“对不起，我让您失望了！”
苏格拉底只是说了句：“你对不起的是你自己，而失望的是我。”
然后失意地闭上了眼睛，过了许久才说：“本来，最优秀的人是你自己，只是你一直没有自信，才会把自己给忽略了。其实，世界上每个人都是优秀的，而最大的差别就是你如何才能认识自己、如何才能发现自己能力……”
话还没说完，苏格拉底带着遗憾，离开了这个他曾经非常关注的世界。
成功永远在路上。每个人都在自己的人生路上苦苦跋涉，追寻着自己美好的梦想，只有正确的了解并认清自己，才能对自己充满信心，对未来充满希望。
发现自己是一种能力
发现自己这种能力的获得，使人的思想和情感有了往高尚和纯粹境界提升的可能。
人缺乏发现自己的能力，也就是缺乏对自己的审视、怀疑、反省、忏悔的能力，缺乏深入深究事物真相和本质的能力。一个人如果对自我认识不清，便会被自己蒙蔽，糊里糊涂地虚耗和损害自己的生命，甚至给别人、给社会带来伤害。
发现自己，就是发现另一个自己，发现假面具后面一个真实的自己，发现自己的各个部分，发现自己的局部、偏见、愚昧、丑陋、冷漠、恐惧，发现自己的热情、灵感、勇气、创造力、想象力和独特个性。
实际上，一个人多多少少是分裂的，在各个分裂的自我之间进行平等、理性的对话，正是一个人内省的过程，正是一个人的悟性从晦暗到敞亮的过程。正如真理愈辩愈明，在各个自我之间的诉说、解释、劝慰乃至激烈的辩论中，人心深处的仁爱、智慧和正义感就可能浮现出来。
古希腊哲学家安提司泰尼是善于发现自己的。他看到铁是被锈腐蚀掉的，他评论说，嫉妒心强的人被自己的热情消耗掉了——他是在同自己的嫉妒谈话，对自己潜伏着的嫉妒作出严正警告。他常去规劝一些行为不轨的人，有人便责难他和恶人混在一起，他反驳道：医生总是同病人在一起，而自己并不感冒发烧——他是在同自己的德行和自信谈话。他认为，那些想不朽的人，必须忠实而公正地生活——他是在同自己的信念谈话……
一生与孤独为伴的哲学之父、后精神分析大师克尔恺郭尔，更是一位善于发现自己的人。他在世时，整个世界都不理解他，甚至敌视和厌弃他。他一方面向整个世界的虚伪和庸俗宣战，另一方面回到自己的内心，不厌其烦地同自己谈话。
他在短短的一生中写了一万多页日记，也就是说，他几乎天天在同自己谈话。然而，正是这个“真正的自修者”，这个与人类社会格格不入的“例外者”充满绝望和激情的自我倾诉，许多年后成为震撼人类的伟大启示。
伟大的诗人都善于发现自己。因为只有善于发现自己，作品本身才更具真实性，更有穿透事物的尖锐性。
请看里尔克的最辉煌的作品是怎样写出来的：“不和任何人见面，除了对自己的内心说话之外，绝对不开口——这的确是我立下的誓言。”
所谓“对自己的内心说话”，就是写诗，换一种说法，写诗就是诗人同自己谈话的一种方式。在同自己谈话的过程中，诗人把自己在生命冲突中体验到的种种图像精确地呈现出来，从而让我们看到了生存的陷阱、灵魂的锯齿、信念的血痕以及万物的疼痛。
诗人的声音必然是可靠的、真实的，摒除了所有虚伪、怯懦、狂妄和矫揉造作。世界上最感人的作品往往是作者的内心独白，比如里尔克的《杜伊诺哀歌》、卡夫卡的《城堡》和《变形记》、普鲁斯特的《追忆逝水年华》、西蒙娜·薇依的《书简》……
发现自己，既是一种能力和智慧，又是一种德行、一种高贵的人格境界。
找回自己，给内心一个答案
一个人属于自己的重要标志是拥有能够独立思考的头脑。有些哲思未泯的人总想挣脱“失静”状态，寻觅净地，力图重新拥有自我。
“你最钟爱的是什么？充满了你的心灵，让你感到无比幸福的又是什么？”你若认真反思自己的内心需求，一定可以找出答案。
因为“自我”并非隐藏在内心深处，而是在无法想象的高处，至少是在比你平日所认识的“自我”更高的层次里。真正认清自己的内心渴望，唯有发自天性。唯有自己，才有资格成为自己的安慰者与解放者。
清人钱泳曾说过：“贫贱近雅，富贵近俗，雅中带俗，可以资生，俗中带雅，可以处世。”
在夜深人静的晚上，对着一幅自己的艺术作品不停地看，然后闭目，记住它并遐想。在洗心养神之际，你也许想起了一段童年的往事，也许想起了自己曾经历的最血光的商战，也许……这也算是一种雅俗之间的“资生”“处世”之道吧。蒙田说过：“世界上最重要的事莫过于懂得让自己属于自己”，“必须阖门闭户重新拥有自己”。
高度发达的现代社会要求人们必须为此奢华付出的最沉重代价，莫过于不能拥有自己。在高速度、快节奏、多关联的现代社会中，人们失去了往日的悠闲，精神上高度紧张。万千讯息奔来眼底，瞬息万变的事物需要及时处理。在眼快、手快、脚快、嘴快、反应快，五官四肢躯体综合大繁忙中，唯一闲置起来的却是一个思考的大脑。静不下来的头脑形同空置。大脑需要在宁静中工作。快节奏生活可能训练出快速机敏、准确反应的大脑，却往往失去了哲人式的恬静深思的大脑。
那种总揽全局的综合审视，大尺度联系的高阔视角，复杂脉络的仔细梳理，缠绕层面的小心剥离，以及思路不通、灵感未至时的耐心等待，找到突破点后的深入掘进，融会贯通后的乘势扩展……这一切都必须有一个从容自由的头脑，一个宽舒自主支配的生存空间，以及一个宁静无噪、无扰无迫的平和心境。
而在嘈杂忙乱中生活的现代人大多是“失静”之人。你必须属于快速的“流”，人生如萍，宛若不系之舟，在激流簇拥下，最难自持。崇尚简单生活的梭罗是持有自家生命宝券的真正富有者，能够最自由地支配自己的生命。他认为：“一个人越是有许多事能够放得下，他越是富有。”他悠然地说：“我最大的本领是需要极少”，“我爱给我的生命留有更多的余地”。生命在他手中支配得游刃有余。与此相反，一些拥有大量金钱的富翁，却被自己的黄金“焊”在某个高位上动弹不得。梭罗不无怜悯地说：“我心目中还有一种人，这种人看来阔绰，实际上却是所有阶层中贫穷得最可怕的。他们固然已积蓄了一些闲钱，却不懂得如何利用它，也不懂得如何摆脱它，因此他们给自己铸造了一副金银的镣铐。”位高自囚，富极如贫，事物常常是这样两极相通。
在第一时间接纳自己
谁都想成为一个完美的人，我们总期望着自己更漂亮些，更动人些，因为美丽不仅带给人们感官的愉悦，还能增强自信。
每个人都是独立的，一个人接纳另一个人很难，但一个人接纳自己更难。我们时常对自己不满，为自己的缺点懊恼与烦闷，千方百计想掩饰。面对自己时，我们常常会陷入惧怕与悔恨中不能自拔。
但是，自己又不像别的物件，不喜欢了就可以随时扔掉；也不和别人一样，合得来便相处，合不来便分手，用不着去委曲求全。我们自己不可能把自己扔掉，除非自己结束生命。自己随时都在纠缠着自己，无论你情愿也好，不情愿也罢，满意时，它和你在一起，不满意时它同样不会离开你。生命的无奈也在于此。
有的人很早就接受了自己，有的人至死都无法接受自己。尽管我们知道，相貌、性格和生命一样，都是我们所不能自由选择的，然而，对于自己的不满意，却时刻折磨着我们。丑陋使我们不敢大声讲话，不敢仰起头走路，不敢面对他人的注视，在美丽的人面前，我们更本能地感到自卑。总希望有一天，魔镜会突然出现，告诉你是天下第一美人。
性情也是我们在不知不觉中形成的。虽然我们并不对自己的容貌与性情负完全的责任，但我们却不得不每日面对它。苏格拉底能够认识自己，接受自己，才宣称自己自知其无知。我们虽不能像苏格拉底那样，自知学浅，但接受自己是无知的，却是可以做到。
接受自己，有多种方式，有的人对自己的优点，不去自己挑明，而千方百计诱导别人说出，虽然只是说的人不同，可这其中的奥妙就很深了。自己说的，那叫自我吹嘘，叫逞能；别人说的，是“客观”，是“实事求是”。聪明的人最善用这一招，临了还会让对方说一句，你真谦虚。
对于自己的缺点，我们难以接受，更不愿意被别人指出，尤其是当众指出。领导每次作完报告都要说“欢迎批评指正”之类的话，你可千万不要当真。这意见不能“指”，更不能“正”，只能当作没有，最好本来就没有。不然，你肯定会免费获得许多“小鞋”穿。
比较聪明的一种是：人贵有自知之明。只有自己知道了，自己觉察出问题，神不知鬼不觉地改掉，这才是上上之策。
明智的做法就是，三缄其口。不要那样不厌其烦地告诉别人“我还有点自知之明”，那其实是在自欺欺人，一味地想要改变自己，求全求多。内向的人，希望自己能开朗些，外向的人希望自己深沉些，直率的人希望自己圆滑世故些，圆滑世故的人希望自己简单快乐些，都是没有意义的。
