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第19章 隋唐五代人民生计(6)

五代之世,有志于均税者为周世宗。《旧史·本纪》云:显德五年七月丁亥,赐诸道节度使《均田图》各一面。唐同州刺史元稹在郡日,奏均户民租赋。帝因整其文集而善之。乃写其辞为图,以赐藩郡。时将均定赋税,故先以此图遍赐之。《新史·本纪》论曰:尝夜读书,见唐元稹《均田图》,慨然叹曰:“此致治之本也,王者之政自此始。”乃诏颁其图法,使吏民先习知之。期以一岁,大均天下之田。《困学纪闻》曰:考之《会要》,世宗见元稹在同州时所上《均田表》,因制素为图赐诸道。《崔颂传》云:世宗读唐元稹《均田疏》,命颂写为图赐近臣,遣使均诸道租赋。史谓元稹图,误也。《续通历》云:唐同州刺史元稹奏均租赋,帝览文集而善之,写其辞为图以赐。案《会要》载诏辞云:“近览元稹《长庆集》,见在同州对所上《均田表》。较当时之利病,曲尽其性,俾一境之生灵,咸受其赐。传于方策,可得披寻。因令制素成图,直书其事。庶王公观览,触目惊心。利国便民,无乱条制。背经合道,尽系变通。但要适宜,所冀济务。繄乃勋旧,共庇黎元。今赐元稹所奏《均田图》一面,至可领也。”不云今所制元稹《均田图》,而曰元稹所奏《均田图》。《通鉴》记此事亦曰:帝欲均田租,以元稹《均田图》遍赐诸道。窃疑稹奏本自有图,而后来之传本佚之,即深宁亦未得见。若欧阳公及司马公之语,则自本旧文,不可谓之误也。不然,今稹集所存奏文,辞甚简略,安见所谓曲尽其情者哉?惟欧《史》言王者之政自此始,使人億想世宗似有意于裒多益寡,大均天下之土田,则易致误会。稹在同州,推行之节目,虽已无存,其指意则寻绎奏文,自有可见。除论职田等弊已见前文外,大要言:“当州两税地,并是贞四年检责。至今已是三十六年。其间人户逃移,田地荒废。又近河诸县,每年河路吞侵,沙苑侧近,日有沙砾填掩。百姓税额已定,皆是虚额征率。其间亦有豪富兼并,广占阡陌,十分田地,才税二三,致使穷独逋亡,赋税不办。州县转破,实在于斯。”其措施,则令百姓自通手实状,又令里正书手等傍为稳审。据其所通,除去逃户荒地及河侵、沙掩等地,余为见定顷亩。乃取两税之额均配。职田、州使田、官田等,则皆以与百姓。其意只是除无田之税,出无税之田,非谓夺诸连阡接陌之家,以畀无地置锥之子。乃均税,非均田也。《通鉴》又载是岁诏散骑常侍艾颍等三十四人分行诸州,均定田租。盖即《崔颂传》所谓遣使均诸道租赋者也。此虽未足语于本原,而在当时,则自为善政矣。

山泽之利,亦有为豪强所擅者。《隋唐·地理志》云:梁州,其边野富人,多规山泽,以财物雄使夷僚,故轻为奸臧,权倾州县。此亦其旧俗乎?《新书·王播传》:弟子式,为明、越观察使,以平仇甫。余姚民徐泽,擅鱼盐之利,慈溪民陈瑊,冒名仕至县令,皆豪纵,州不能制。式曰:“甫窃发不足畏,若泽、瑊乃巨猾也。”穷治其奸,皆搒死。此等事多在山海之滨。以政令之力,至此遂成弩末耳。

第三节 侈靡之俗

隋、唐、五代,为风俗侈靡之世,盖承南北朝之后,南方既习于纵恣,北方又渐染胡俗也。隋、唐王室,皆承魏、齐、周之旧风,未能革正,而安、史之乱作,安、史乱后,则武夫攘臂,又复于魏、晋以来割据分裂之局矣。从来论风俗者,皆狃于旧说,以为上好礼则举国从风,此乃氏族之世,上下生活,本无大差殊,而一群之人,咸有其必遵之轨范,故制礼节则年虽大杀,众不恇惧。至国家兴而上下等级,截然画分。其生活本不相侔,抑且彼此隔绝。上奢纵,下未必能效之,上节俭,化亦不及于下,风行草偃,徒虚言耳。历代所谓奢侈,只是政府中人,次则驵侩者流,承平既久,获利愈丰,其所以自奉养者,遂纵恣而无极。至于闾陌之民,则虽时和年丰,兵革不作,其为人所役属,含辛茹苦如故也,夫安得而奢纵?以风俗之侈靡,归咎于举国之人,一若其无不违礼者,缪矣。然居高明者而能节俭,惠未必及于下,及其奢纵,则由物力之屈而诛求愈甚,终至民不聊生,干戈起而举国之人咸受其弊矣。此则可为浩叹者也。

史家极称隋文帝之恭俭,谓其令行禁止,上下化之,举开皇、仁寿之间,丈夫不衣绫绮,而无金玉之饰为证。《隋书·本纪赞》。此亦庶僚为然耳,居高明者,奢纵曷尝少减?如杨素即其一也。贺若弼,史称其家珍玩不可胜计,婢妾曳罗绮者数百,功名之士如此,下焉者可知。《旧唐书·宗室传》:河间王孝恭,性奢豪,重游燕,歌姬舞女,百有余人。陇西王博乂,高祖兄子。有妓妾数百人,皆衣罗绮。食必粱肉,朝夕弦歌自娱,骄奢无比。皆前世之余风也。太宗虽享美名,实亦奢侈,高宗以后愈甚,说已见前。《旧书·五行志》:神龙元年(705),洛水涨,坏百姓庐舍二千余家。诏九品以上直言极谏。右卫骑曹宋务先疏曰:“数年已来,公私俱竭。户口减耗。家无接新之储,国无候荒之蓄。陛下不出都邑,近观朝市,则以为率土之人,既康且富,及至践闾陌,视乡亭,百姓衣牛马之衣,食犬彘之食。十室而九空。丁壮尽于边塞,孤孀转于沟壑。猛吏淫威奋其毒,暴征急政破其资。马困斯跌,人穷乃诈,或起为奸盗,或竞为流亡,从而刑之,良可悲也。臣观今之甿俗,率多轻佻。人贫而奢不息,法设而伪不止。长吏贪冒,选举私谒。乐多繁淫,器尚浮巧。稼穑之人少,商旅之人多。诚愿坦然更化,以身先之,端本澄源,涤瑕荡秽。”读此疏,当道者恣行剥削之情形,可以概见。《穆宗纪》:长庆元年二月丙子,上观杂伎乐于麟德殿,欢甚。顾谓给事中丁公著曰:“比闻外间公卿士庶,时为欢宴,盖时和民安,甚慰予心。”对曰:“诚有此事。然臣之愚见,风俗如此,亦不足嘉。百司庶务,渐恐劳烦圣虑。”上曰:“何至于是?”对曰:“国家自天宝以后,风俗侈靡,宴席以喧哗沉湎为乐,而居重位、秉大权者,优杂倨肆于公吏之间,曾无愧耻,公私相效,渐以成俗。由是物务多废。独圣心求理。安得不劳宸虑乎?”时上荒于酒乐,公著因对讽之。穆宗诚为荒淫,然公著所言士大夫之弊风,必不能无中生有也。《郑覃传》:文宗谓宰臣曰:“朕闻前时内库惟二锦袍,饰以金鸟。一袍玄宗幸温汤御之,一即与贵妃。当时贵重如此。如今奢靡,岂复贵之?料今富家,往往皆有。”《新书·诸公主·顺宗女汉阳公主传》:文宗尤恶世流侈。因主人问曰:“姑所服何年法也?今之弊何代而然?”对曰:“妾自贞元时辞宫,所服皆当时赐,未尝敢变。元和后数用兵,悉出禁藏纤丽物赏战士,由是散于人间,狃以成风。”观此,知世愈乱,奢侈愈甚。盖乱世虽四海困穷,自有乘机幸获者,奢侈之甚,由贫富之不均,非由物力之丰足也。因此乃愈以召乱。《新五代史·前蜀世家》云:唐庄宗遣李严聘蜀。衍与俱朝上清。蜀都庶士,帘帷珠翠,夹道不绝。严见其人物富盛而衍骄淫,归乃献策伐蜀。以区区之蜀,而其慢藏诲盗如此,况其大焉者乎?

唐初虽失之侈,尚非不可挽救,流荡忘返,实始高宗,至武后而大纵,玄宗初,颇有志惩革,后乃变本加厉,事具见前。其时权戚,为太平公主、李林甫、杨国忠等无论矣。即下于此者,亦复豪无轨范。如王琚,史言其著勋中朝,又食实封,典十五州。常受馈遗。下檐帐设,皆数千贯。玄宗念旧,常优容之。侍儿二十人,皆居宝帐。家累三百余口。作造不遵法式。每移一州,车马填路,数里不绝。携妓从禽,恣为欢赏,垂四十年焉。此等人而亦漫无裁制,能无速天下之乱乎?天宝丧败,余风未殄。裴冕徒以劝进,实无大功,乃兼掌兵权留守之任,俸钱每月二千余贯。性本侈靡,好尚车服,及营珍馔。名马在枥,直数百金者常十数。每会宾友,滋味品数,坐客有昧于名者。纲纪如此,而克复两京,平相州,宁非天幸?不特此也。邵说历事思明、朝义,常掌兵事。朝义之败,降于军前。郭子仪爱其才,留于幕下。累授长安令、秘书少监,迁吏部侍郎、太子詹事,以才干称。谈者或以宰相许之。金吾将军裴儆谓谏议大夫柳载曰:“以鄙夫所度,说得祸不久矣。且说与史思明父子定君臣之分,居剧官,掌兵柄,亡躯犯顺,前后百战;于贼廷掠名家子女以为婢仆者数十人;剽盗宝货,不知纪极;力屈然后降,朝廷宥以不死,获齿班序,无厚颜,而又皇皇求财,崇饰第宅,附托贵幸,以求大用。不知愧惧,而有得色,其能久乎?”然后亦不过贬谪而已。此无他,风气既成,故举朝皆順逆不明,莫知其非也。元载等之怗权黩货,复何怪乎?

至于武人,则尤不可说。郭子仪,元勋也,史称其侈穷人欲而君子不之罪。《旧书》本传。案此语出于裴垍,见《新书·传赞》。《传》述其事曰:“岁入官俸二十万贯,私利不在焉。其宅在亲仁里,居其里四分之一。中通永巷。家人三千,相出入者不知其居。前后赐良田、美器、名园、甲馆。声色珍玩,堆积羡溢,不可胜纪。”当民挼穗供军,裂纸为裳之日而如此,于汝安乎?《传》又云:子仪薨后,杨炎、卢杞相次秉政。奸谄用事。尤忌勋族。子仪之婿太仆卿赵纵,少府少监李洞清,光禄卿王宰,皆以家人告讦细过,相次贬黜。曜子仪长子。家大恐。赖宰相张镒,力为庇护。奸人幸其危惧,多论夺田宅、奴婢。曜不敢诉。德宗微知之。诏其家前时与人为市,以子仪身殁,或被诬构,欲论夺之,有司无得为理,方已。史又称子仪权倾天下而朝不忌,功盖一代而主不疑,盖其为人本无足疑忌?子仪战略,本无足称,特乘安史之自败而成功耳。故《旧书》本传,亦谓其威略不逮李光弼。《旧书》所著评语,多系时人议论,恶直丑正处甚多,然亦时有真知灼见也。其于御下,则失之宽纵,故下皆乐就之,然亦无为之死党者。杨炎、卢杞等构之何为?然则群起而攻之者,特睨其财而思夺之耳。彼其与人为市,岂得无所侵陵?然则目击其侈,穷人欲而不之罪者,其人果君子乎?马璘、马燧、李晟皆号称名将。璘、燧皆身为纵侈。晟与子愬,世济其美,而愿、听皆骄以亡身。高崇文之入成都,珍宝山积,市井不移,而及其去也,帑藏之富,百工之巧,举以自随,蜀都一罄。然则一时以节制称者,其人又可终恃乎?而严武、郭英乂、崔宁、陈少游辈之公然攘夺者,更无论矣。逮于末叶,裂冠毁冕愈甚,遂有如高骈在淮南之所为,而五代偏方之国踵之。其残民以逞,可胜道哉?

又不必武夫也。白居易,士大夫之贤者也。而其自叙所居曰:“东都风土水木之畦在东南偏,东南之胜在履道里,里之胜在西北隅。西北垣第一第,即白氏(臼又)乐天退老之地。地方十七亩,屋室三之一,水五之一,竹九之一,而岛树桥道间之。初乐天既为主,喜且曰:虽有池台,无粟,不能守也,乃作池东粟廪。又曰:虽有子弟,无书,不能训也,乃作池北书库。又曰:虽有宾朋,无琴酒,不能娱也,乃作池西琴亭,加石樽焉。乐天罢杭州刺史。得天竺石一,华亭鹤二以归,始作西平桥,开环池路。罢苏州刺史时,得太湖石五,白莲、折要菱、青板舫以归,又作中高桥通三岛迳。罢刑部侍郎时,有粟千斛,书一车,洎臧获之习管磬弦歌者指百以归。”此竭几农夫、几绩女之力,而后能供之乎?《旧书·杜亚传》曰:出为淮南节度,承陈少游之后,淮南之人,望其划革旧弊,而亚自以才当公辅,连出外职,志颇不适,政事多委参佐。招引宾客,谈论而已。又盛为奢侈。江南风俗,春中有竞渡之戏,万舟并进,以急趋疾进者为胜。亚乃令以漆涂船底,贵其速进。又为绮罗之服,涂之以油,令舟子衣之,入水而不濡。亚本书生,奢纵如此。《段文昌传》曰:文昌布素之时,所向不偶。及其达也,扬历显重,出入将相,洎二十年。其服饰玩好,歌童妓女,苟悦于心,无所爱惜。乃至奢侈过度,物议贬之。然则所谓书生者,又岂大愈于武夫哉?

五代风气,更如横流溃决,不可收拾。贵戚如袁象先,世臣如赵岩,手握重兵,关系存亡者如杨师厚、杜重威,皆不知有君,不知有国,惟贿之求;而文臣如苏逢吉等,亦肆无忌惮。景延广身构滔天之衅,石晋而亡,岂有全理?乃犹大治第宅,园置妓乐,惟意所为。终以顾虑其家,不能引决,为虏所絷。桑维翰智计逾于延广矣,而欧《史·贾纬传》言:汉隐帝时,诏与王伸、窦俨等同修晋高祖、出帝、汉高祖实录。初维翰为相,恶纬为人,待之甚薄。纬为维翰传,言维翰死有银八千铤。翰林学士徐台符以为不可,数以非纬。纬不得已,更为数千铤。纬讦维翰之贿,或出私意,然谓维翰不好贿,不可得也。《五代史补》云:高郁与马殷俱起行陈,贪且僭。常以所居之井,不甚清澈,思所以澄汰之,乃用银叶护其四方,自内至外皆然,谓之拓里。其自奉过差皆此类。不亦匪夷所思乎?

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