想来，不是因为薛灵芸有多么出众，皆是因为他无论如何她始终保持安静，不激烈，不反抗，也，不妥协。你爱我，好吧，但是，与我无关。
红泪的凄艳也罢，针神的传说也罢，斜红的随意也罢，她就是那么静静的，在人生中穿行，是这种疏离感，一直吸引着曹丕。
曹丕宠爱她，敬重她，却始终没有得到她心的眷顾，曹丕死后，薛灵芸年方二十，依然眼神清澈，腰肢如柳，每日里飞针走线，缝绣间，自有乾坤。曹丕遗言，放薛灵芸回乡，她登车远去，沿着来路回到了家乡，那是她来的那条路，曾经，为了迎接她，这条路上点燃了红烛，渲染了香料，如今，她静悄悄一个人走回去，没有回头，亦，没有悲喜。
薛灵芸的刺绣和曹丕的痴情，都远了，唯留下针神和红泪的传说，丰富着茶余饭后的休闲时光。
三
梁简文帝诗：分妆开浅靥，绕脸傅斜红。
写了斜红妆的画法，说明和斜红配套的面靥，面靥也是点染勾画出来的，斜红之外，或画新月型，或画早霞色。薛灵芸之后，斜红妆却没有寂灭，在大唐盛行了了很长一段时间，历经唐宋元明清，斜红妆从来没有彻底退出过女子的妆容史，后来斜红干脆成为美女的代称。
高承《事物纪原》中记载：远世妇人喜作粉靥，如月形，如钱样，又或以朱若燕脂点者，唐人亦尚之。又明晓霞妆。
从唐代墓葬里出土的女俑，脸部常绘有两道红色的月牙形妆饰，这种妆饰色泽浓艳，形象古怪，有的还被故意描绘成残破状，远远看去，宛如白净的脸上平添了两道伤疤。果然如薛灵芸所撞伤一模一样。
斜红妆不仅吸引着曹丕，吸引着闺阁女子，也吸引着一干文人注目，他们喜欢歌颂斜红的故事，在女儿娇俏的斜红中，感知相思和淡然的惆怅味道。
宋苏轼《李钤辖坐上分题戴花》诗：绿珠吹笛何时见，欲把斜红插皂罗。清贵公子纳兰性德也有《菩萨蛮·早春》词：蛮魂羞顾影，玉照斜红冷。
眼角两旁弯弯的红色新月形，在文人笔下，焕发出了隽永的味道，他们歌颂，唱咏，就像曹丕宠爱薛灵芸并不是因为鬓上这道伤疤一样，男性文人歌颂斜红，无非是对面前的美人儿怀了心思。
宋词中，吴文英以旖旎缠绵著称，他一首《菩萨蛮》，也借斜红写相思：
落花夜雨辞寒食。尘香明日城南陌。玉靥湿斜红。泪痕千万重。
伤春头竟白。来去春如客。人瘦绿阴浓。日长帘影中。
清明寒食，有祭扫先人之墓习俗，女子必将因哀痛而泪落如雨，打湿脸上的胭脂香粉，污损斜红妆。女子爱哭，又重情，脂粉妆花，是肯定的了，词句极美，但是细想这样的画面，女子们，脸上都哭花了，眼泪流出来，正好将描画斜红妆的胭脂冲掉，必然不美。
另一位宋代词人叶梦得也有《鹧鸪天》写女子斜红妆：
晓日初开露未晞。夕烟轻散雨还微。暗摇绿雾游鯈戏，斜映红云属玉飞。情脉脉，恨依依。沙边空见棹船归。何人解舞新声曲，一试纤腰六尺围。
说女子的脸上斜红依依，如红云飞舞，如彩霞，映衬的一张粉脸，含情带露，清愁淡淡，在相思中，每日愈发瘦弱了下去。斜红，瘦腰，清愁，含恨，一个标准的古典思妇出现在读者面前。
薛灵芸鬓边的斜红属无意为之，加上她淡然处世，根本没有去管有没有疤痕。后来女子们学习画斜红，皆是为争宠，也不过是些可怜人，到了后来，宫里的女子们又在斜红为美的基础上，又发明了新的寓意。
刘熙《释名·释首饰》中：以丹注面曰“的”，即指此。根据传说，妇女在脸上注“的”，原来并不是为了妆饰，而是宫廷生活的一种特殊标记。当一位宫女月事来临，不能接受帝王的宠幸，而又难以启齿时，只要在脸上点上两个小点即可表意，也就是斜红的由来了。
这样说来，薛灵芸是故意将鬓边“点”上疤痕，以此推阻文帝临幸了，这道也符合她的性情，只是，这方法用一二次可行，又不能久用——谁能每天都来月事呢！
淡然来去的薛灵芸，只给世人留下了针神和斜红的传说，她自己却隐入民间，不知去向。她的用一生，演绎着一个情感传奇，也用智慧和通透，告诉世人一个道理，唯有淡然，才能久远。
她用她的淡然，用鬓边随意的疤痕，无一刻不在向曹丕表示：你爱我，与我无关！
慵来妆
她是一朵罂粟花
《宴山亭/燕山亭》
微雨斑斑，晕湿海棠，渐觉燕脂红褪。迟日短垣，娇怯和风，摇曳一成春困。
玉软酴酥，扶不起、晚妆慵整。愁恨。对佳时媚景，可堪重省。
曾约小桃新燕，有蜂媒蝶使，为传芳信。西蜀杜郎，东坡苏老，道也道应难尽。
一朵风流，雅称且、凤翘云鬓。相映。眉拂黛、梅腮弄粉。
（宋·王之道）
一
王之道这阕词，正是赵合德慵来妆的写照。
迟日短垣，娇怯和风，摇曳一成春困。玉软酴酥，扶不起、晚妆慵整。倦怠的，闲闲的，松挽发髻，淡扫娥眉，出浴如鲜嫩盛开的梨花含露，真是侍儿扶起娇无力。
不过，赵合德可不是杨贵妃，只要情爱，只知情爱。赵合德是汉宫中一朵摇曳的罂粟花，娇娇怯怯，美艳无双，舞在春风里，舞在深宫中，终于舞进成帝的内心深处，如美女蛇，向他注入毒汁，向大汉朝，向汉宫中所有的寂寞女子们，注入了毒汁，有合德在，美景常在，只是，所有人都逃不脱毒发身亡的宿命。
赵飞燕和合德姐妹，正史中记录的不多，她们的故事，多在野史中传说。两姐妹都苦命，先是生下被扔，三天不死，又被捡回来送人，最后被赵家收养为义女，一直担任着辛苦养家的职责，幸得是，姐妹俩生的艳丽，赵飞燕飘逸秀丽，合德丰腴娇怯，截然不同的美，却也是截然不同的毒。因为美，她们被赵家卖如阿阳公主府学习舞蹈，供贵族们享乐，成为舞姬。
成帝在阿阳公主府被赵飞燕吸引，将她带进后宫，十分宠爱，后宫里，许皇后和班婕妤曾经承宠，并且家族势力庞大，为了稳固自己的势力，也为了救同胞妹妹赵合德脱离人间苦海，赵飞燕进宫半年后，正得深宠时，又将妹妹赵合德引荐给成帝，姐妹俩一同伺候皇上，共享荣华富贵。
赵飞燕是一只翩然入宫的燕子，她只要自由飞翔就好了，合德却是一朵娇艳的罂粟，她迷惑众生，以缓慢的姿势，释放自己的毒——美人毒。自古男人都逃不脱！
《汉书外戚传第六十七下》记姐妹俩的故事：孝成赵皇后，本长安宫人。初生时，父母不举，三日不死，乃收养之。及壮，属阳阿主家，学歌舞，号曰飞燕。成帝尝微行出。过阳阿主，作乐，上见飞燕而说之，召入宫，大幸。有女弟复召入，俱为婕妤，贵倾后宫……
汉·伶玄《赵飞燕外传》：汉成帝非常喜欢赵飞燕的妹妹赵合德，汉成帝沉迷于赵氏姐妹之中。成帝说自己愿意终老在温柔乡里，不再像汉武帝那样去追求白云乡（仙境）了。
男人都恋温柔乡，岂不知温柔乡的典故，便是自合德开始的。
赵合德身材丰腴，肌肤如雪，娇嫩如婴儿，如含苞待放，也像粉装玉琢，成帝一挨着她的身体便浑身酥软，鱼水之欢更因她丰腴的身材而柔软似幻，欲仙欲死。于是称合德为温柔乡。
说：我当终老是乡，不愿效武帝之求白云乡了。
成帝就这点出息，怨不得合德妖媚。既然恩宠无限，自然荣华富贵到顶，成帝给合德修建了豪华气派的寝宫，宫殿美轮美奂。因合德丰腴，爱热，爱出汗，又是油性皮肤，要经常洗澡才能保持身上清爽，成帝便依此，特别用蓝田玉镶嵌了一个大浴缸，注入豆蔻之汤，更显水光潋滟。另外再用白玉、黄金、配以翠玉、明珠做成一张特大的合欢床，悬挂着粉红纱帐，帐顶装饰万年之蛤所产的夜明珠，发出璀灿的光辉，照耀得长夜如昼。
两个人既然享受的是鱼水之情，自然要将温柔乡好好妆点一番，从此后，成帝夜夜留恋在这张合欢大床上，与合德颠鸾倒凤，不问红尘。
二
合德经常洗澡，一次成帝无意间自帘内见她沐浴，这种偷窥的感觉让他更加如痴如醉，但见合德罗衣轻褪，玉骨冰肌，清水中轻轻洗浴，时而撩起一串水珠，时而轻柔冰肌，酥胸全裸，顾影自怜。因为不知道成帝偷看，便也愈发恣意。
成帝从此迷上了这个游戏，每日偷看合德洗澡，旖旎香艳，水光潋滟，像幼儿园的小朋友第一次进了迪士尼，迷醉狂喜。
赵合德不明就里，只是更得宠了，恩宠很快超过了姐姐赵飞燕，成为了后宫之冠。
后人写艳诗描述这个画面，有如看了一场又一场情色大片的情景，将成帝迷的五迷三道。
一
宽褪罗衣玉色鲜，兰汤莫遣湿双莲；那能不称檀奴意，自抚凝脂亦可怜。
二
玉骨生凉粉汗轻，冰绡拂拭雪肌明；锁窗严密无窥处，时听香罗醮水声。
赵合德不仅体态丰盈，还极擅妆容，后来，成帝总是偷窥她洗澡的事，被她知道了，为了魅惑成帝，稳固自己在宫中的地位，她不仅假装不知道，还愈发在洗澡的时候做一些鲜艳的旖旎的动作，更是将窗外的成帝勾引的谗言欲滴。洗澡完毕，出浴擦身，为了配合成帝，她索性给自己化了一个薄妆，娇娇淡淡，慵慵懒懒，倦怠柔软，慵懒之极。似乎困倦，头发也故意挽的蓬松，脸上薄薄施一层粉，淡扫娥眉，轻轻的匀一抹胭脂晕染在双颊，淡然程度在有无之间。
汉代伶玄《赵飞燕外传》中便载：合德新沐，膏九曲沉水香。为卷发，号新髻；为薄眉，号远山黛；施小朱，号慵来妆。
她创造了新奇的妆型——慵来妆！
宋无名氏做《虞美人》写飞燕合德姐妹盛宠：
当年合德并飞燕。涎涎无人见。清魂沦入海棠枝。料想天寒同著、翠罗衣。同心佩带连环玉。并髻云鬟绿。谁教红萼自成双。恰似新荷叶里、睡鸳鸯。
慵来妆，适合出浴后的浅淡妆容，主要表现女子的娇懒无力，惹人怜惜。
慵来妆后来发展演化，渐渐演变成白妆，就是单以白粉轻敷面颊，营造洁白如玉的效果，也叫玉颜。东晋顾恺之作的《洛神赋图》中的洛神等女仙形象，就疑似化了白妆，也就是慵来妆演化来的。
《中华古今注》写：梁天监中，武帝召宫人梳回心髻，归真髻，作白妆青黛眉。由此可见，赵合德的慵来妆，其实是在白妆的基础上演化而来的，因为白妆的记载时间要比慵来妆更早一些。
慵来妆在白妆的基础上，加了胭脂腮红等，并神态体态之美，综合起来，便成为一个娇媚无力的裸妆美人了。慵来妆和白妆都流行甚广，到了元代，亦有此妆流行。
元代诗人徐再思，曾为一位叫玉莲的女郎做《折桂令·赠名妓玉莲》：
荆山一片玲珑。分付冯夷，捧出波中。白羽香寒，琼衣露重，粉面冰融。知造化私加密宠，为风流洗尽娇红。月对芙蓉，人在帘栊。太华朝云，太液秋风。
写她宛如白莲般的洁净妆容，亦是白妆。
慵来妆是白妆，也是素装，宋代李胜己《浣溪沙》：著铅华素净妆翩跹翠袖拂云裳。写的也是白妆女子。
王明清在《》也说宋徽宗的安妃：素妆无珠玉，卓约若仙子。
都是出浴后的素妆，被赵合德改良后，更符合男人的审美，这一番媚态娇懒，已经将成帝的魂儿，都勾出来了。
二
和慵来妆相配合的，还有慵来髻，就是偏垂一边的蓬松发髻，闲闲的，不经心的，挽一个小髻。
《红楼梦》第五十八回：晴雯因走过去拉着，替他洗浄了髮，用手巾拧的乾松松的，挽了一个慵妆髻。
那一回是因为春燕洗头，在怡红院引发的一起风波，最后自晴雯这里彻底平息，停止。
司马光《西江月》也有句子写女子：宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成。
慵来妆是独属于美人妆容，他是从发髻，到娥眉，到薄粉，到淡淡的胭脂，最主要的是那样一种姿态，懒懒的妆容，淡淡的眼风，对世事都不经意的摸样，又闲散，又清澈，又干净，让男人产生怜惜和宠爱来。并且，慵来妆和慵来髻都适合浴后或者刚洗完头发时，湿嗒嗒的，又干净清爽，实在是不适合浓妆重抹，就是松松的将头发挽起来，不要滴水就好，一根素净的银簪足够，在妆容上，也是淡然的，最多薄薄一层粉，淡淡一扫胭脂，点一下唇，晕一下双颊，足够媚态，又干净清爽。
慵来妆，追求一种不完美的女性美，和社会道德中正经精致的女性相悖，它是表现自我的，一种隐秘生活里，最真实的细节呈现，自然让见惯了精致美女的成帝觉得新鲜。
白妆，加上赵合德丰腴的体态，慵懒的姿容，自然让男人耳目一新，愈发觉得面前的美人如花似玉。
明代谢榛《宫词二首》描述慵来妆：
晓起慵妆眉黛残，玉阶芳草卷帘看。花间漫扑双蝴蝶，宿露偏沾翠袖寒。
是一种闲闲的姿态，懒懒的优渥，这样的神态，其实是一种滋养和笃定，一般人做不出来。
宋万俟绍之《提扇面》也写慵来妆：
起晚慵妆立小楼，杜鹃声里万红休。侬愁未逐春酲解，飞尽杨花不举头。
