夏日的绿光，它们像火焰，刺疼了我的眼球。在汹涌而至的大面积的绿色海浪中，呼吸似乎变得激喘。一整个夏天，我睡思昏沉，热浪托举着虚脱的身体，在白昼中下沉……
大地蒸腾起湿热的地气，蚊蚋结对成群地在空中飞舞，我感到皮肤的湿热，还有痒，用蒲扇驱打着蚊虫，母亲放下手中的箬叶，拿来清凉油涂抹在我手臂上，但无济于事。我仍然感到奇痒无比。下午的时候，吹来一阵阵凉风，它让我感觉舒服些。我从竹床上下来，摇着蒲扇来到了屋外。厨房的炉火烧得正旺，冒起的蒸汽使铝制蒸锅嗡嗡地响着——那是蒸盖与蒸锅没有完全合缝的缘故——我很奇怪，我家的蒸锅（老家方言叫“罐子”）盖子从来不是平整的，它们被无数次掉到地上后变得凹凸不平。粽子的清香跟着我的鼻子打转，诱惑着我的胃口。母亲做的粽子，里面包裹着火腿、红枣、花生，加入少量盐，特别诱人。我在屋中无所事事，放下手中的扇子；河滩上应该站了些戏水的孩子。在母亲重新走进厨房的瞬间，我溜了出去。
据老人说，过去端午要挂五色线，小孩戴着它可以避开蛇蝎毒虫的伤害；扔到河里，可以让河水将瘟疫、疾病冲走。五月在民间被视为“恶月”，在门前、窗台插桃树枝可以避邪驱鬼，有的人家会用生朱写些符咒，譬如“五月五日天中节，赤口白舌尽消灭”之类。书写人口中必须放上硝石才会灵验。
我是在端午节后一天出生的，我想我是受了粽子的诱惑才来到这个世界的。后来看到资料，说粽子也叫“角黍”（《风土记》），大约是粽子被包裹成三个角的缘故吧。粽子现在已非常普遍，城市的摊点随时可以买到，但味道远不能与当年母亲包裹的相比。端午那天，全县弥漫着粽子的清香，家家户户都在蒸粽子，它们的香气混合、渗透在一起，与蒸腾的热气一道深入我们身体的每个部分。
美食的享受对于我来说是次要的，我最感欣慰的是夏季已经到来。居住在河边的孩子对夏天的喜爱自不待言；而我们还可以无所顾忌地光着膀子在巷子里晃来晃去。我们这些小孩，对于异性的身体已有隐约的意识，女人们脱去了厚重的衣服，她们姣好的身段已经开始吸引我们的眼球。通常孩子们是用一种语言攻击的方式，来表达对一个女孩的喜爱。越在意一个女孩，就越是不断给她挑刺，故意说一些难听的话给她。那个年代，关于女人的风流韵事是最敏感、最易点燃人们情绪的话题。我邻居有个女人，长得高高瘦瘦、白白净净，大家叫她“白妹”。在我印象中，她是一个极开朗、热情、很有书卷气的女人。她没有工作，常在一些单位做临时工。他的老公在一个煤矿当会计，也是一个看起来很斯文的瘦高男人。他们有三个男孩，最大的与我是同班同学，我们经常厮混在一起。关于美人的最初概念，我通常就想到她。在我眼中，她是很漂亮的，肯定有不少男人喜欢她；但这些好色之徒，使她的名誉受到了损失。她的名声在我们县城很不好，被认为是乱搞男女关系的典型。在一个风气依然保守的年代，她的生活和精神受到了很大的压力。她被那些姿色平庸的女人们视为肉中刺、眼中钉。她的婆婆其实是个非常厉害的老太太，我常常听到她们家的哭哭啼啼，但令人奇怪的是，每次在路上看见她，她似乎都显得很愉快。她对我很好，而我也对她抱有好感。
现在想起她来，我仍然不认为她犯下过多么不可饶恕的罪过。在我们这个国度里，人们（包括那些受伤害的女人）总是忽略了男人在这些事件中扮演着更为重要的角色，男人通常都逃脱了舆论的声讨和道德的责问，最简单的方法，就是把那个女人搞臭，把所有的污水泼在她一个人身上。至今，似乎都没有很明显的改观。
而我在当时不可能意识到那么多。我们家与他们是很好的邻居。她的男人，那个老实的、算术很好的人，经常用粉笔在地上出一些算术题给我们做。他的儿子显然遗传了他算数的基因，每次都很顺利地完成，而我总是被那些数字搞迷糊了。我与他的儿子一起溜到河里去游泳，一起爬树掏鸟窝，一起看小人书，我一度认为他是个非常聪明的人。
关于“白妹”的绯闻却从来没有中断过，直到我们家从上街搬到城南以后。她的儿子也有几年未见过了。有一次，“白妹”恰好路过我们家，与母亲亲热地寒暄，看见我仍然是那么热情，夸奖我长高了、文静了。而她的儿子，据说已经精神失常，她的婆婆也已去世，而她的老公也终于和她离异。他们过得都不好。曾经她在小县城，制造了许许多多的艳事，在通常人的眼里，她得到了报应，就像那些符咒的灵验。一直以来，她的美貌和媚笑对于那些女人来说，不啻是另一种瘟疫。她们家的际遇，成了大人教育小孩的现实教材，也往往成为女人们规劝男人的良药。每年端午，家家户户悬挂艾草、菖蒲，是否也暗含着希冀一年家门清静，不受“蛇蝎”侵扰的意思？我早先并不知道，为什么端午要插菖蒲。这是一种寻常的植物，在我们小县的河流、池塘边，比比皆是。菖蒲在屈原那里有另外一层深意，就是美人。是不是因为它的叶片碧绿、修长，惹人爱怜？
我幼稚的脑袋当时自然想不到这么多。长大后读《离骚》，知道屈子的满腹忧愤与坚持美政的理想，便遥想家乡以西的楚地，和我们这里风物相仿。甚至县里的学者考证出，本县是屈原的流放地，“当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如”（《哀郢》），说是陵阳与本地的关系，云云。自然是增加了县里文化人茶余饭后的谈资，谁也没有当真。我们这个县倒是有个很好听的名字叫“莲花”。屈子《离骚》中吟唱道：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”可看出他对莲花的喜爱，比宋代周敦颐的爱莲早很多年。
我家上街的邻居——白妹，教育程度是高中，算是有知识的人，他们家来自本县一个叫“坊楼”的乡镇——那个地方的人说着一口和县城人完全不同的口音，故我们县依口音又分“上溪”和“下溪”（以禾水在本县的名称“莲溪”命名）。上溪自古出美女。2010年，县里搞莲花节，请来本县出去的三个世界选美小姐，全部出自上溪。白妹的貌美，自然是有着出处的。在当时，我只觉得她好看，若要形容，便想到光洁饱满的莲花。
白妹貌美，又对新鲜事物敏感，喜欢追逐时尚。记得那时大人，男人的穿着普遍是灰色蓝色的中山装——我父亲有一件那时的中山装，今天还在穿！女人是素色衬衫灰蓝裤子。而那时白妹就喜欢穿连衣裙、白衬衫、喇叭裤。曾经，女人中流行“上海头”——那种到脖子根的短发，发梢小巧地别在耳朵后面，露出精致玲珑的耳朵，显得清爽而不失妩媚。白妹是第一个将长长的麻花辫给剪掉的，而又总是数她的发型最别致、最好看。后来又流行“波浪卷”，白妹也总是走在最前面，一头大波浪，一件白色或米黄色连衣裙，勾勒出她挺拔、秀丽的身材，朱唇皓齿、长眉秀目，总是显得鹤立鸡群、与众不同。
如果说，那时张瑜、刘晓庆、陈冲是全国人民的偶像，是人人追捧的明星，白妹则是我们县里的明星，众人仰之弥高，梦寐以求，有点像汉乐府《陌上桑》里罗敷的意思。白妹自然无法做到使君前来追求而拒之门外的决绝——因为她手中有着很好的底牌，“东方千余骑，夫婿居上头”，她自然可以藐视使君的荒唐，但并不为之感到难堪，相反言辞中透露着一种被欣赏被追求的欢欣。白妹的夫君只是一个小煤矿的会计，虽然长得也算斯文，但毕竟只是一个工人而已，与离上街一墙之隔的县委、政府大院里的众多准使君相比，不可同日而语。白妹就在大院机关事务局打杂工，起先在食堂——据说，她在食堂上班的时候，许多本来常年在家里吃午餐的男人，挖空心思给老婆找借口，都在机关食堂吃饭，为了一睹白妹的风姿。一度，这个食堂人声鼎沸，人满为患。之后，白妹在机关事务局做过后勤、出纳之类的临时工，又在县纪委、组织部、人事局、民政局等等，都做过一些拾遗补阙的事情，但是都不长久。
生活作风，是那个年代的敏感词，一个女人，如果被冠以“作风不好”，其处境之艰难，是可想而知的。多少年以后，我看到莫妮卡·贝鲁奇主演的《西西里美丽的传说》，惊异地发现，在遥远的亚平宁半岛以南的西西里岛上，白妹重生了。玛莲娜和白妹合二为一，灵魂附体了。
事实上，我们县里的白妹不止一个，而是多个。白妹的风光维持一段时间后，就被另一个白妹取代了，新的明星聚焦了男人们的眼球。数个乃至无数个白妹，构成了县城的一段艳史，不被书籍记载，但高扬在男人们欲望的旗帜上。我从童年时，就目睹了美的诞生和毁灭，而这样的事实，每时每刻都在发生。
