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第11章 道:玄而不玄

一、一场没有结尾的争论

上个世纪中国学术界发生过一次影响极大的论战——“科玄之争”。所谓“科玄之争”,字面的意思是科学与玄学的争论,实质则是“中西文化之争”。

争论的双方并不是中国人与西方人,而都是炎黄子孙。非常奇怪的是,尽管争论的双方对中华文化在实际层面上的作用持有“肯定”与“否定”两种截然相反的认识,但双方对中华文化的认识却是一致的:都认为中华文化偏于玄学,而非科学。

玄学,在《辞海》中有两重意思:一是指魏晋时期的以“清谈”、“贵无”为标志的哲学思潮;二是指形而上学。

笔者在学习《周易》、《道德经》、《黄帝内经》的过程中有这样一个深刻体会:“玄学”无论如何也不能括尽博大精深的中华文化。

二、阴阳的并列并重

中华经典之根,根于《易》。《易》之根,根于卦。卦之根,根于一阴一阳。一阴一阳,有形与无形,状如形影,形影不离。

一阴一阳,在伏羲氏手下化为阴爻与阳爻。阴爻与阳爻,组成了八卦,组成了六十四卦。《周易·系辞上》曰:“一阴一阳之谓道。”这告诉人们,道为一阴一阳所组成,独阴不能为道,独阳不能为道。为道者,非一阴一阳不可。阳为物之理,阴为物之质;阳无形,阴有形。一阴一阳并列并重,须臾不可分割分离。

由阴阳演化出来了一系列相对相应的词语:乾坤、天地、日月、风雨、水火、寒暑、昼夜、刚柔、动静、男女、夫妇……这些相对相应的词语代表着两种基本元素。正是两种基本元素构成人类世界与这个宇宙。

在中华文化的源头,玄与实如形与影,相对相应。绝对之玄,在这里并不存在。

三、道器的并列并重

《周易·系辞上》:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而错之天下之民谓之事业。”

道与器在这里并列而并重,如“鸟之两翼,车之两轮”。道与器不能分割分离,这是天下之民事业的精髓之所在。

这里的道,所指的是物理;这里的器,所指的是先进的生产生活器具。认识形上之道,发明形下之器,是《周易》对圣人的基本要求。《周易·系辞下》所记载的五大圣人——伏羲氏、神农氏、黄帝、尧、舜——都不是坐而论道的人,他们名下记录着十多件先进器具的发明创造。从“炼石补天”、“钻木取火”、“构木为巢”的传说到《周易·系辞下》的十多件先进器具的文字记载,可以看出这样一个事实:中华民族祖先所重视的绝对不仅仅是一个“玄”字。

《周易·系辞传》中,一有“尚象制器”即发明创造的哲理,二有一系列发明创造的事例,一个“玄”字不能完整地概括《周易》中的理论与中华先贤的实践。

动脑研究道,动手创造器,中华先贤为后世子孙树立起了光辉榜样,一个“玄”字不能完整地形容这一光辉榜样。

四、有无的并列

“道可道,非常道。名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”

老子在《道德经》的开篇之处推出了具有重要意义的一个“玄”字。但是,这里“玄之又玄”的“玄”字,本身就是由“常无”与“常有”两方面组成的。无,位于形而上;有,位于形而下。《道德经》开篇之处所讲的“玄”字,本身就是玄而不玄。

五、血气的并列

《黄帝内经》是中医文化的基石。《黄帝内经》以阴阳论天地,以阴阳论四时,以阴阳论昼夜,以阴阳论男女,也以阴阳论气血,总而言之,阴阳之道从天地、四时、昼夜一步步进入了人体。

“阴阳者,血气之男女也。”这是《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇》中的一个结论。阳者,气也;阴者,血也。气无形而血有形,无形之气与有形之血构成了男男女女。

人不过“气血”二字。气血在人体之中,具有同等重要的位置:气为血之帅,血为气之母。血产生气,气推动血。气血运行正常则人体安康,气与血任何一方出现问题都会引起人体疾病。

阴阳不能绝对两分。以人而论,男为阳而不专有气且有血,阳中有阴也;女为阴而不专有血且有气,阴中有阳也。阴与阳,对立而统一,不能分割而论。

六、道在屎尿

《庄子·知北游》中有一段关于“道在何处”的精彩对话。东郭子问庄子一个问题“道在何处”,庄子回答是“无处不在”。东郭子不满意这个原则性的答案,让庄子具体说明。庄子说“道在蚂蚁里”。东郭子认为这个回答过于低下,庄子进一步说“道在野草里”。东郭子仍然认为过于低下,庄子又说“道在砖头瓦块里”。东郭子惊问“为什么越说越不像话”,庄子干脆说“道在屎尿里”。直至东郭子不再开口为止。

其实,东郭子从一开始就没有真正理解“道无处不在”的意思,既然是“无处不在”,那么就没有高低上下之别。《圣经》中说,上帝按照自己的形象创造了人,这就等于说,人身上有上帝的样子。《圣经》没有说上帝按照自己的形象去创造万物,所以万物的形象不能反映出上帝的样子。在《庄子》里,不是上帝造万物,而是道生天地万物。道生万物之后并没有告别天地万物,所以说“道在天地中,也在屎尿中”——庄子论道,道玄而不玄。

七、三点认识

一、《周易》里阴阳并列并重,道器并列并重;《道德经》里有无并列并重;《黄帝内经》里气血并列并重,形上形下两种元素总是相对相应。

二、在神话传说中的女娲、燧人氏、有巢氏身上,以及《周易·系辞下》的五大圣人身上看不到“清谈”的作风,在他们身上看到的是善于发明创造的灵性与实干精神。

三、道在天地中,道在砖头野草中,也在屎尿中。道有“玄”“实”两方面,论道偏颇于“玄”,完整的道就缺失了一半。

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