一、“我们只有一个地球”
针对一个问题，在数理化中可能只有一个正确答案，而在社会科学中会有截然不同的多种答案。不同的信仰者，往往会因为一个常识性的问题争论几十年，甚至上百年。20世纪80年代，世界上不同的信仰者竟然在一个问题上取得了惊人的一致——“我们只有一个地球”。
蒸汽机、纺织机出现之后，声光电化出现之后，18、19两个世纪的理论家、思想家们都认为科学技术会促进生产力的迅速发展，而生产力的迅速发展会给人类带来一个美好的天堂。两百多年过去了，人们所面临的不是纯洁而美好的天堂，而是一个被严重污染的环境：被污染的天空、被污染的土地、被污染的江河、被污染的蔬菜，还有那疯牛的牛肉以及含“二恶英”的鸡蛋。
实践证明，科学技术可以促进生产，科学技术也可以危害自然。科学技术可以推动文明的进步，也可以带来野蛮的毁灭。
“点缀枝叶而毁坏了根本”。痛定思痛，不同立场、不同信仰的人们终于取得了一致的认识：人类的发展，科学的创新，物质的生产，绝对不能以牺牲自然环境为代价。应该保护好人类赖以生存的地球，因为人类只有一个地球。
二、征服自然的“天人两分”
哲理指导实践，实践中的错误折射出哲理上的谬误。污染是实践中的错误，哲理上的错误错在何处呢？错在“天人两分”上。在现代西方哲学中，人与自然的关系是两分的关系：人为主体，自然为客体。自然对于人来说是“客体化”或“对象化”的东西。主体为主，主体可以征服客体。在“天人两分”哲理的指导下，对自然开发研究的所有活动都是合理的。人们只强调在科学技术的研究中实现自我，而完全无视无语的自然。自然无语但并不意味着软弱。无理的开发、无序的利用，大自然会一一予以报复：污染之水代替了纯洁甘甜之水，污染之空气代替了新鲜空气……大自然用实际行动表达了这样一个公式：作用力＝反作用力。人类对自然施加了多少野蛮的技术，自然对人类就会结算出多少野蛮的恶果。
三、崇尚自然的“天人合一”
“当人们砍倒第一棵树的时候，文明开始了；当人们砍倒最后一棵树的时候，文明结束了。”这是一句富含哲理的诙谐话。
树还没有被砍完，文明当然也没有结束，但文明进步的负面效应已经威胁到了人类自身的安全。时至今日，要纠正200年来的错误，“头痛医头，脚痛医脚”显然是不行的，必须有一个更优秀的能够取代“天人两分”的哲学。古老的东方智慧、中华先贤所创造的“天人合一”哲学又重新受到了全球的重视。
“天人合一”的哲学源于先天八卦。从伏羲氏画下代表天地人的三爻起，优秀的中华文化就把天地人融合为“一而三，三而一”的、密不可分的合和关系。三爻所组成的八卦内涵深邃，但最基本的道理就是热爱自然的两条道理：一、人为天地之心，天地为人之父母。二、天地之间的万物与人同源而生，人为万物之灵，人可以利用万物也应该善待万物。
以敬重父母的心态去敬重自然之天地，以热爱兄弟姊妹的心态去对待万物，这就是源头的中华文化，这就是早期的中华民族。文化的优秀与否，不在于一时的喧嚣，关键在于能否经得起时间与空间的检验。
人文哲理与科学技术相较，不能不处于至上的地位。换句话说，每一项科技成果之上都应该有一个价值判断问题。原子弹爆炸是科学，“该不该”爆炸是哲学。克隆人是科学，“该不该”克隆是哲学。每一项科学试验面前都有一个“该不该”的思考，而“该不该”的基本判断则在“天人合一”与“天人两分”之间。
