像王某这样缺乏骨气的官员，在我们生活中并不少见。随着时代的发展，一股庸俗、低俗、媚俗之风，败坏了社会风气，一些领导干部受其影响，把这种不良风气带到了工作和生活中，顶不住庸俗关系的腐蚀，患上了“软骨病”。有的见到金钱就手软，见到佳肴就嘴软，出入常与大款为伴，甚至重要会议可以不参加，但有钱人的宴会却不能缺席；有的见到上级就卑躬屈膝、唯唯诺诺，对待下级和人民群众却口大气粗、颐指气使；有的染上了不良嗜好，迎合低级趣味，热衷于赌博，沉溺于美色；有的心思不放在为群众谋福利上，而是一心只想捞政绩，往上爬，甚至“跑官要官”、“买官卖官”等等。这些行为不仅失去了做人的骨气，更失去了领导干部应有的党性原则，必须引以为戒。
操劳本是分内事，拒礼为开廉洁风。
这句话出自北宋包拯的《拒寿礼》诗。意思是，我为国操劳本是我分内之事，不足挂齿；我拒绝寿礼，是为了带头开创朝廷上下的清廉之风啊。
北宋著名的清官包拯，清正廉洁，不畏权贵，被老百姓称为“包青天”。在60大寿的那天，他料想会有许多人来给他送礼，就特意吩咐家人，不管是何人送的寿礼，一概不收。然而，第一个给他送来寿礼的，竟是当朝皇帝。替皇上送礼的太监，知道包拯的为人，怕这次送礼又被拒绝，让皇上很没面子，便在礼品上面写着几句提醒的话：
德高望重一品卿，日夜操劳似魏征。
今日皇上把礼送，拒礼门外理不通。
家人把这首诗呈给包拯后，包拯看了看，当即挥毫题了一道回赠诗：
铁面无私丹心忠，做官最忌念叨功。
操劳本是分内事，拒礼为开廉洁风。
他的诗有礼有节，言辞恳切，即拒绝了皇上的好意，也说明了情况，不会让皇上太难堪。
“操劳本是分内事，拒礼为开廉洁风。”以包拯为代表的大宋清官廉吏，凝聚了那个时代的一种正气、一种精神、一种清廉之风。这一廉政文化传续至今，仍具有深刻的现实意义。
“我只是做了自己分内的事”。2012年度“感动中国”人物获奖者陈家顺所言，同样体现了一种尽职尽责的廉政风范。陈家顺是一位地方劳动局干部，负责劳动输出工作。作为一位基层干部，他把为广大务工人员解决困难、维护他们的合法权益当做是自己的分内事。他把农民工当作家人，把农民工的事当作家事，忠于职守，服务群众，千方百计为农民工排忧解难，忠实地完成了自己的分内事。例如，为掌握企业用工的真实信息，他以普通农民工的身份深入到不同企业“潜藏”起来，亲身体验农民工的工作状况和生活环境，了解岗位劳动技能的培训和要求。通过这种身体力行和亲力亲为的实际调查，他在短时间内帮助企业招聘到符合岗位要求的员工，帮助进城务工农民找到符合自身特点的岗位。这些实实在在的行动，赢得了当地民工和社会各界的称赞，被人们亲切地誉为“卧底局长”、“民工局长”。
其实，党的性质，决定了领导干部是人民的公仆，是纳税人聘请来为自己工作和服务的。所以，既为领导干部，就要在其、谋其政，就要情为民所系、权为民所用、利为民所谋，就要对自己的工作尽心尽力。这不仅是作为一位政府工作人员的职业道德，同样是法律明确规定的职责所在。为官一任、造福一方，让群众富起来、让经济好起来、让环境美起来、让日子幸福起来，这些都是人民群众理应享受的合法权益，是对政府工作的基本要求。实现了这些要求，只能说明我们的干部是合格的，而不能说明你对人民群众施了什么恩。就好像一个社区管理的有条有理，这说明物业公司的工作比较到位，业主比较满意，但绝不会感激涕零。既然为人民工作是分内之事，我们就没有必要为自己张扬，以为自己的贡献太大了，人们理应对自己“歌功颂德”，理应为自己送点好处，甚至对自己“感恩戴德”，也是理所应该的。如果这样认为，那么离贪官也就不远了。
“拒礼为开廉洁风”。包拯的这句话具有深刻的现实针对性。一些腐败分子之所以身陷罪恶深渊而不能自拔，往往就是从收受礼品和“红包”开始而一发而不可收拾的。他们的贪欲越大，就会在泥潭里陷得越深，直至坠落腐败的深渊而万劫不复。
也有一些领导干部往往拿“盛情难却”“却之不恭”作为自己腐败的挡箭牌，心安理得地接受吃请和送礼。从包拯赋诗拒礼的故事来看，这种蹩脚的理由显然是站不住脚的。如果说“盛情”，当朝天子可谓至高无上，能给大臣送礼那才叫“情大于天”；如果说“难却”，皇帝乃真命天子，权力无限大，说一句话叫“金口玉言”，古人连皇上的礼都可以拒之门外，我们还有什么不能“却”的人情呢？所以说，所谓“盛情难却”，不过是一种借口、一种开脱，是意志薄弱、私欲膨胀的表现。还有，包拯敢拨皇上的面子，理由是“操劳本是分内事”，拒礼是合情合理的；作为人民公仆，我们为人民操劳自然也是“分内事”，为什么就“却之不恭”呢？盛情不但能却，而且却之有理。
随着经济的发展，社会物质生活越来越丰富，形形色色的诱惑无处不在。面对权力、金钱、美色的考验，每一位领导干部都要以“蝼蚁之穴、溃堤千里”的忧患意识对待自己的一言一行，以“如履薄冰、如临深渊”的谨慎态度对待自己的一举一动，以“夙夜为公、寝食不安”的公仆情怀对待自己的一职一责。常思贪欲之害，常除非分之想，常修为官之德，常怀律己之心，时刻做到“自重、自省、自警、自励”，始终保持共产党干部的蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气。只有这样，就没有却不了的情，就没有拒不了的礼，就没有“却之不恭”的想法。
清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
这句话出自明朝于谦的《入京诗》，意思是，我什么也不带，只带两袖清风去朝见天子，免除老百姓说闲话。
古往今来，凡为官清廉、不贪钱财者，不徇私枉法者，人们以“一身正气、两袖清风”来赞誉之。“一身正气”，指一个人在做事做人上，为人正直、真诚、无私、公平、廉洁、刚正不阿，光明磊落。“两袖清风”，是说两袖中除清风之外，别无所有，比喻做官廉洁清明，不巴结上级，不搞歪门邪道。
为什么说“两袖清风”呢？我们从古装戏中人们可以看到，古人服装的大袖子不仅可以遮面擦泪，而且像“万宝囊”一样，是可以装很多东西的，如手帕、钱两、银票、书信等等。从前，有一个新上任的县官，当着众人的面宣布：“我当县官，当以清廉为本。苍天作证，今后我要是接受贿赂，就让我的手烂掉；左手接受贿赂就让左手烂掉，右手接受贿赂就让右手烂掉。”事过不久，一位下级求他办事，按规矩给他送来了一百两银子的银票。看着数目不小，县官心有所动，嘴上却说：“我上任时已对天发过誓，哪只手拿你这银子，哪只手就烂掉的。”送礼一听，微微一笑道：“大人，这好办，我把银票放在你袖子里，要烂就烂掉一只袖子而已，有什么关系呢？”县官一听，连说妙极，笑咪咪地把袖子伸了过去。这就是袖子的妙用和贪官的嘴脸。
“两袖清风朝天去”，一个连天子都不巴结的人，可见他是何等的正义凛然，何等的正派无私。说这句话的人，名叫于谦。
于谦是明朝杰出的政治家、军事家。有一篇千古名作《石灰吟》，可谓家喻户晓。这道的全文是：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”其中“要留清白在人间”成了千古名句。于谦由监察御史升任兵部尚书，可以说政绩卓著，功莫大焉。而他为官廉洁，从不奉承权贵的精神，更是千古传颂。当时有一个宦官叫王振，惯于以权谋私，又一手遮天。每逢朝廷召集会议，各地官员为了讨好他，都给他进贡珠宝白银。而作为巡抚的于谦，每次进京言事，总是两手空空，这与其他官员形成鲜明对比。他的同僚进言道：“您虽然不献金献宝、攀求权贵，也应该带一些地方上的土特产，如线香、蘑菇、手帕等物，送点人情呀！”于谦一听笑了起来，他举起两只袖子，风趣地说：“谁说我两手空空？我带有两袖清风呀。”并因此作了一首《入京诗》：“手帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长！”绢帕、蘑菇、线香都是他任职之地的特产。于谦在诗中说，这类东西，本是供人民享用的。只因官吏征调搜刮，反而成了百姓的祸殃了。他在诗中表明自己的态度：我进京什么也不带，只有两袖清风朝见天了。
这首诗表明了于谦清廉耿直的立场，和不巴结权贵的浩然正气。从此，“两袖清风”这一成语便流传下来。
时逢年关，看望长辈、老者或走亲访友，带些小礼品无可厚非，可眼下不少人却正忙着张罗给上司和权力部门送礼，而且这种歪风大有愈演愈烈的气势。看到此情此景，一些人不免犹豫再三：自己给领导干部送礼还是不送？于是，惆怅、思虑、徘徊、困惑，百思难得其解。在这里，我们不妨自己问自己：我们为什么给领导干部送礼呢？
是为感激领导干部对自己的培养和提携吗？领导干部培养和提携一个人，不是为他的一己私利，而是为了党和人民的事业。这完全属于一种组织行为，是领导干部坚持五湖四海、任人为贤的正当行为。而给领导干部送礼，却把这种组织行为个人化了，把组织的培养提拔变成了某个领导干部的培养提拔，这实际上是对领导干部任人为贤行为的挑战。大道理说出来人人都懂，却仍然有人觉得自己的成长进步，是离不开某位领导干部的关心关怀，对这位领导干部心存感激。当然，对那些伯乐式的领导干部，我们应该表示感谢，不光一个人，全社会都应该感谢他们。可是，用什么方法来感谢呢？难道过年过节那点小礼品才叫感谢吗？真实表达感谢的好方法，应该是被提拔者做出成绩，拿出样子，为党和人民做出更多贡献，这样的作为才会告慰于提拔你的人。
是为得到领导干部的信任吗？每一个人都期待上下级关系出现良好、融洽的局面，领导干部对自己怎么样和自己对待领导干部怎么样，都是正常的工作关系，如果因为是领导干部，就给他送礼，则是一种见不得人的、私下交易的庸俗的不正之风。不给领导干部送礼，并不意识着你不尊重领导，心里没有领导，也不意味着你不想得到领导干部的信任。礼品只是物质的东西，双方的真情实意才是实质的内容。领导干部未必在乎你的一点礼品，真情实意也不只是体现在礼物上面。对正常的礼尚往来，可以理解，但对有所非份之求的送礼，则是不能原谅的。
是为得到领导的重用或照顾吗？我们的领导干部是不会因为收受了谁的礼品就重用、照顾谁或给谁好处，谁没给自己送礼就不重用或不照顾的。假如真是那样，那个下属的送礼行径就是行贿、跑官、要官、买官，那位领导干部的做法就是受贿、卖官。试问，这样违法乱纪的行为，领导干部怎么能做呢？也许有人会说，我们送礼不是为求得重用或照顾，那么请问，假如他不是在那个位置上，你还会给他送礼吗？他退休后你还会为他送礼吗？该不该重用或照顾，组织上自有公断，个人为什么要顶风违纪，陷领导干部于不义的境界呢？
若有赃私并土物，任教沉在碧波间。
这句话出自清代褚人获的《坚瓠集》。意思是，如果我带着受贿得到的财物和当地土特产，就让我沉于江中淹死算了。
这句话是清朝人褚人获在记述明朝清官吴讷时引用的诗句。吴讷是明朝一位著名清廉的官员。洪熙元年，他被任命为监察御史。有一次，吴讷巡访贵州准备返回时，地方官员为讨好他，派人携黄金百两追上他予以馈赠。吴讷向来对行贿之举十分反感，但是他并不是简单拒绝。他接过黄金，并未启封，而是在上面题诗一首，让来者带回。这首诗是这样写的：
萧萧行李向东还，要过前途最险滩。
若有赃私并土物，任它沉在碧波间。
这首诗是自警，是自律，也是对规劝行贿人：行贿受贿，实乃天理难容。
说到官员拒贿，这里有许多古人的小故事，可以作为我们的借鉴：
明末清官蔡懋德，在腐败官场的乌烟瘴气中，保持一身清正，决不同流合污。虽然德才兼备，只因不肯巴结当权人，久久不得升迁，并被挤出朝廷。他刚到山东担任地方长官时，劣迹昭彰的官吏纷纷“引避”，仿佛躲避灾星。泰安州知州觉得自己贪贿丑行尚未暴露，又怕蔡懋德明察秋毫查处自己，就派几个暗探在济南搜集有关“情报”，以便预做准备。
几天后，一个小探子来报告：“蔡大人为避免他人借年节寿辰送礼行贿，所以从来不搞寿庆，年节也是草草而过。昨儿个我灌醉了蔡府一个家丁，才套出一个重要情况：今日是蔡大人五十大寿，便连夜赶回来报告。”知州大喜，忙问：“蔡家都缺什么？”小探子回答：“家丁说蔡大人衣袍很破旧，连一条像样的袍带都没有。”州官眼前一亮，连说“有了”。急忙翻出一条受贿得来的镶金缀玉精制袍带和两套特级绸缎华衣，同小探子快马加鞭赶到济南。到蔡府一看，见毫无寿庆气氛，蔡大人刚刚吃过晚饭，他纳头便拜：“大人五十华诞，下官公务忙昏了头，现在才来，有罪有罪！衷心敬祝大人福如东海，寿比南山，吉星高照，飞黄腾达！”说罢，起身先将金带双手献上，奉承道：“此带乃祖上所传，粗劣不成敬意，乞大人笑纳！”
